胡同文化2
高教版中职语文第1课《胡同文化》课件2
课文中的语言艺术与修辞手法
生动的描绘
作者运用生动的描绘和细腻的笔触，将胡同的四季风光和人文气息呈现得淋漓尽致，使读者 仿佛置身于老北京的世界中。
对比手法
课文中多处运用对比手法，如将胡同的宁静与城市的喧嚣相对比，将过去的繁华与现在的落 寞相对比，突出了胡同文化的独特魅力和历史价值。
象征手法
作者通过描绘胡同中的老树、石阶等象征性元素，表达了胡同文化的深厚底蕴和人们对传统 文化的情感寄托。同时，这些象征性元素也构成了课文独特的审美意境。
写作特点鲜明
作者运用生动的描绘和细腻的笔触，将读者带入了一个充满韵 味的老北京世界。同时，通过对比、象征等手法，表达了作者 对胡同文化的热爱和怀念之情。
重点段落解读与赏析
01
胡同的四季风光
作者通过描绘胡同四季的不同景象，展现了胡同的美丽和多彩。春天万
物复苏，夏天热闹非凡，秋天宁静祥和，冬天银装素裹，每个季节都有
课后练习题及答案解析
练习题一
简要概括《胡同文化》中作者对 胡同文化的态度和情感。
练习题二
分析《胡同文化》中运用的写验，谈谈你对 胡同文化的理解和感受。
答案解析
针对以上练习题，提供详细的答 案解析，帮助学生巩固课文内容，
加深对胡同文化的理解。
小组讨论与课堂展示准备
04
胡同文化的传承与发展
胡同文化的传承方式
口头传承
通过老一辈居民的口述，将胡同 的历史、文化和传统习俗传递给
年轻一代。
物质文化传承
保留和维护胡同中的传统建筑、文 物和艺术品，作为胡同文化的物质 载体。
非物质文化传承
传承胡同中的传统手工艺、民间艺 术和民俗文化等，通过实践活动和 体验，让年轻人感受和了解胡同文 化的内涵。
【高教版】中职语文拓展模块：第1课《胡同文化》ppt课件(2)
汪曾祺
（1920－1997）
江苏高邮人。我国著名小说 家、散文家、戏剧家。不平凡的 生活经历，使之对社会、对人生 有深刻独到的见解，经过他的描 述，那一方水土中鲜明特色的生 活，就像一幅立体感强的油画， 展现在读者面前，使人难以忘怀。 他擅长短篇小说，有“短篇圣手” 之称，风格清晰明快，恬淡自然。 代表作有《受戒》和《大淖记事》 等。汪曾祺平中显奇，淡中有味 的作品，备受众多读者的真心喜 爱，并在海外产生广泛的影响。
小Байду номын сангаас叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992
北京 新街口七条胡同
1992
北京 油漆作胡同
1992
北京
四合院
香串胡同
（二）什么叫胡同？
胡同，是北京的一大特色。北京大大小 小的胡同数不清，其中比较著名的有八大胡 同。
百顺胡同、胭脂胡同、韩家胡同、陕西巷、石 头胡同、王广福斜街、朱家胡同、李纱帽胡同
百顺胡同
胭脂胡同
韩家胡同
陕西巷
石头胡同
王广福斜街
朱家胡同
李纱帽胡同
八大胡同曾是烟花柳巷的代名词。 在清朝末年北京民间曾经流传一首顺口 溜暗指这八条胡同： 八大胡同自古名，陕西百顺石头城。
韩家潭畔弦歌杂，王广斜街灯火明。
万佛寺前车辐辏，二条营外路纵横。 貂裘豪客知多少，簇簇胭脂坡上行。
赛金花
北京的第三绝 就是——胡同文化。 有人说，没去过北 京的胡同，算不上 真正的了解北京。 如果想要真正了解 北京城，北京人， 一定要去北京的胡 同与四合院，去感 受北京古老的文化 气息。
今天，在我们 的课堂上，虽然没 办法亲眼目睹北京 石狮子，也无法品 尝北京小吃，但我 们可以通过汪曾祺 先生的小品文来感 受北京的《胡同文 化》。
汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
《胡同文化》课件
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
《胡同文化》ppt课件
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
胡同文化总结重要的知识点
胡同文化总结重要的知识点胡同，是中国古老城市中的一种独特社区形态，是中国古代城市街巷的特有文化景观，代表了中国城市的历史和文化。
在北京地区，胡同城区分为内城和外城两块，内城就是现今的东城、西城和南城，而外城就是现今的海淀、朝阳以及丰台、石景山等地。
胡同文化是中国古代城市文化的重要组成部分，其特有的街巷结构、社区关系、传统风俗、民俗文化等元素，构成了中国城市独特的历史性文化景观。
胡同是中国古代城市中一种独特的社区形态，其形成与国家的政治、经济、文化以及社会发展密切相关。
在北京等古代城市中，胡同是城市的基本单元，以四合院为主体，衔接城市空间，反映市井生活，承载着丰富的历史文化。
胡同街巷的设计对城市的社会生活、文化传承和社区管理产生了深刻的影响，是中国的城市文化的重要组成部分。
因此，胡同文化的特点和特有性值得充分理解，总结其重要的知识点不仅有助于加深人们对中国传统城市文化的理解，也有助于更好地保护和传承这一独特文化。
1. 胡同的定义与演变胡同是中国传统古代城市中的一种独特社区形态，通常以四合院为主体，衔接城市空间，是城市生活和社会交往的重要场所。
胡同的演变与国家的政治、经济、文化等因素有着密切的关系。
在古代中国，胡同作为城市基本单元，代表着城市的历史和文化，反映了中国传统城市社区的形态和结构，衍生了丰富的民俗文化，承载了中国古代城市的生活和发展状况。
胡同文化的形成与发展，与中国古代城市的形态、规划和文化传承有着密切的联系，其独特的文化景观吸引着人们对中国传统城市文化的深入探究。
2. 胡同的特点与结构胡同的特点主要表现在其社区结构、建筑风格、民俗风情和社会生活等多个方面。
胡同通常以四合院为主体，形成了独特的街巷结构，集中体现了中国传统建筑的规划和风格特征。
胡同中的四合院布局紧凑，建筑密集，体现了中国传统城市规划的精妙与复杂。
此外，胡同中还保留了丰富的民俗文化和社会生活，形成了一种独特的生活方式和社会风情。
汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析
汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析胡同文化，作者：汪曾祺胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
下面是汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析，欢迎阅读！作者简介：汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。
1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。
1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。
1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。
1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
作品简介：胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
作品赏析：为文作序，历来都有既成的章法。
或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。
汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。
但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。
《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。
但作家并未从摄影艺术的角度落笔。
作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。
行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
胡同文化课文笔记
《胡同文化》是汪曾祺的一篇散文，主要讲述了北京胡同的历史、文化和生活。
以下是一些关于这篇课文的笔记：
1. 胡同的起源：胡同起源于元朝，是蒙古语“水井”的意思。
明朝时期，胡同成为北京城的主要街道。
清朝时期，胡同的数量达到了顶峰，形成了独特的胡同文化。
2. 胡同的特点：胡同狭窄、弯曲、纵横交错，具有浓厚的生活气息。
胡同里的四合院是北京传统的建筑形式，体现了中国古代的建筑艺术。
3. 胡同的生活：胡同里的生活丰富多彩，人们在这里交流、娱乐、互助。
胡同里的邻里关系非常紧密，大家互相帮助，形成了一种和谐的社会氛围。
4. 胡同的文化：胡同文化是北京文化的重要组成部分，包括京剧、评书、相声等传统艺术形式。
胡同里的茶馆、酒楼、戏园等场所，是人们休闲娱乐的好去处。
5. 胡同的保护与发展：随着城市化进程的加快，许多胡同被拆除或改建，胡同文化面临着消失的危险。
为了保护胡同文化，政府和社会应该采取措施，如修复古建筑、保护传统艺术、开展文化交流等。
6. 作者对胡同的感情：汪曾祺对胡同有着深厚的感情，他认为胡同是北京的灵魂，是中国传统文化的象征。
他希望通过自己的笔触，让更多的人了解和关注胡同文化。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1920年生，江苏高邮人，肄业于 西南联大中文系。 他的作品以散文、 小说居多。他多年从事民间工艺工作， 使其一生对传统文化有着深切的喜爱。 他的作品给人深刻印象的是他对市井 民居的熟悉。 八十年代之后，读者开始注重作品的审美性， 汪曾祺的作品开始受到人们的重视，八十年代中期， 他的《受戒》、《大淖纪事》更被视为是“文化寻 根文学”的一部分。
形成原因：
历史根源：
皇城根下 天子脚下
安分守己 逆来顺受
胡同
大潮席卷
文化
封闭、满足、 袖手、忍安 衰败没落
方正、方便、 宽窄、安静 毫无生气
日趋消失
走进新北京
★作者对正在消失的胡同和胡 同文化的情感态度？
没落的必然（理性）
依恋、无可奈何（感性）
北京对我们来说很亲切,但也很遥远. 我们由远及近,联系一下我们南方的我们 家乡的地域文化,看看有什么特征,写一篇 不少于300字的小作文.
四合院是一个盒子
方正 来源多 数量多 方便 安静 Nhomakorabea 读 课 文
胡同的特点： 方正
安静 方便 长期生活在这样方正又安静的胡同里的居民有何习惯和 精神状态？阅读５—12段用抓关键词的方法找出表现。 胡同里的居民： 安土重迁 不愿搬家 独门独院 过往不多 易于满足 要求不高 爱瞧热闹 不管闲事
找 表 现
拓展延伸：
本 地 文 化 环 境 饮 食 语 言
迁移训练 走进本地文化
朗读体会情感
有窝头，就知足了。大腌萝 卜，就不错。小酱萝卜，那还 有什么说的。臭豆腐滴几滴香 油，可以待姑奶奶。虾米皮熬 白菜，嘿！
胡同文化的精义是‚忍‛
作者通过哪些事例来体现？
｛
八月骄阳-----“易忍”、“易满足”
电梯事件 ----- 精义“忍”
“还有个章法没有？我可是当了一辈 子安善良民，从来奉公守法。这会儿， 全乱了。我这眼面前就跟‘下黄土’似 的，简直的。分不清东西南北了。‛ “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖 棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行……”
“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！” 对别人无可奈何，只能自我安慰，充 分表现了北京市民的忍耐屈从、逆来顺受 的性格。
议 本 质
胡同居民的思想特征折射出了胡同文化 的什么特点?
封闭 易于满足
明 成 因
忍
思考
如何理解北京人 的“安分守己、逆 来顺受”呢？
形成原因：
居住环境：
方正、独门独院、安静
封闭保守、安于现状
交通横贯东西南北
白天的北京是令人向往的
夜晚的北京令人神往
夜晚的北京让人心仪
我国的首都
我国的经济中心 我国的政治中心 我国的文化中心 我国的金融中心
在你认为北京的文化应该是怎样的?
老北京又是什么样子呢
那就让我们一起 走进五六十年代的老北京吧！
北京城像一块大豆腐, 四方四正。