心灵的选择

心灵的选择在每一个人心里都放着一架天平，面对选择的时候，需要比一比两边的重量。

然而我们心里的天平都是不尽相同的，就像在雪山遇到了冻伤的人，一个人选择了为他按摩暖身，而另一个人却选择了自求生路。

心灵的天平是由什么打造的，会产生如此差别？面对现实的生活和个人的追求，我们必须作出心灵上的选择。

前些天看到一个人在路上拉开音响在唱歌，听了他的自我介绍，是一个热爱音乐的人，自己写了很多歌曲，现场演唱并推销他的CD。

周围并没有什么人掏钱，然而他依旧很执着地唱歌，介绍自己。

社会上很多人都对这种行为表示不理解，因为他们靠音乐甚至不能让一家人过上好的生活。

然而我却很感动，他并非为了生计，而是因为他热爱着音乐，所以哪怕为之受累也觉得值得。

热爱音乐的人千千万万，却很少能站在街头举起麦克风，因为选择是需要毅力的，周围投来的是不理解的目光，依然能坚定地站在那里。

音乐是他的全部精神世界，他选择了这条路让更多的人分享他的音乐梦想，既然心灵做了这个选择，便昂首挺胸地走到最后。

你心目中一个好学生应该是什么样的？考好的高中、好的大学，学热门的专业，找待遇优厚的工作，获得幸福的生活？这似乎是一条最普通的道路，但是现在却有越来越多的人勇敢地打破了它。

大学生毕业后放弃优厚的待遇，主动到祖国落后的地方去支援建设。

“到祖国最需要我们的地方去”，这似乎已经成为了一句口号。

社会上对这些人的评价褒贬不一，我却很佩服这些人。

富裕而自在的生活是每一个人都想获得的，放弃它们也需要一些勇气。

在那些学生心中，为别人能过上好生活贡献自己的一份力量，这才是最有意义的，是他们心目中最持久发光的信念。

只有跟随着心中的信念，才使精神世界更加富饶，心灵的质量得到了最永久地体现。

有许多热爱登山的人，冒着生命危险去挑战各种极限。

以前我一直不懂为什么，后来才明白，当你热爱一样东西，当你心中有了梦想，任何东西都无法阻挡你去追求它。

选择也需要很大的勇气，选择了梦想就是放弃了正常平稳的生活，而将生命置于莫测的危险中。

然而这是心灵的声音，是一种强大的精神力量，甚至在这种力量面前，生命都不再是第一重要的东西，你会义无返顾地选择永远的追寻。

心灵的那架天平是由什么打造的，你便会做出什么样的选择。

做出有价值的选择需要理想的召唤，行动的勇气，还需要坚持的毅力。

勇敢地做出选择，让心中的光明指引着你，这是走向成熟、走向成功的必由之路。

心灵的选择心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。

面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。

面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。

从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。

这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。

与天地兮比寿、与日月兮齐光。

“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。

”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。

天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。

我们的总理朱镕基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么？这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。

鉴前世之兴衰，考当今之得失。

从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。

是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。

舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。

心灵的选择2选择是从何时开始？是普罗米修斯盗下宙斯的神火，还是精卫衔西山之木石填东海？谁说得清？但这些终究是传说，是人们幻想与希冀的集合与延展．透过历史，我看到了一种选择，而作出这种选择的人，已被国家作为合格公民写进中国历史就成了心灵的选择变幻着的场景．稽康天生就有一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着自己隐居的生活．一代名将钟会慕名往谒，结果被拒之门外．钟会临走时还不忘愤恨的瞪两眼．于是，稽康被冤枉，上了刑台，理由是乱谋，行刑前，执刑官问他有何话要说，他抬头看到台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着稽康，稽康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，结果便皆大欢喜．但他的心在恨，屈服吗？不，因为自己没有错，何来屈服．于是他说了一句我至今未懂的话：“把琴拿来．”往后的事想必不用说大家都已知道结果．他勇于赴死的精神给历史一个永恒的背景，现在成为绝响的《广陵散》余音绕耳．稽康在尊严与生命间做了一个或许大家都认为很傻的抉择，选择了尊严，舍弃了生命．我读过遗篇文章叫《痛苦的游戏》．主人公在纸上写了丈夫、女儿、快乐、满足感、父母五样，满足感其实是“事业有成”的代词．当她要划去一样时，她划去了满足感，因为满足感与其他四样相比，无过之而有不足，没有了那四样，要满足感又有何用呢？而当她划去另一件时她划去了快乐，因为没有家庭就没有快乐．着是她心灵的选择．人各有志，无论你选择了什么，只要问心无愧，无怨和无悔就行了．有的人选择了惊涛骇浪，他豪迈地说：“我要挑战生命．”有人选择了风平浪静，他总爱说：“知足者常乐．”有人选择了努力拼搏，拼搏的人生才五彩斑斓；有人选择了及时行乐“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月．”有人选择幻想，他沉醉地说：“王子与灰姑娘的故事时有发生．”有人选择现实，他坚定地说：“这世界是透明的，我看得很清楚．”有人选择浪漫的情节，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有；有人选择美好的结果，最后的笑最甜，他要做最后的胜利者．只要做了心灵的选择，那么就可以向世人宣告：“今世，我没有白走这一遭．”心灵的选择_坚强心灵的选择_坚强_读了《假如给我三天光明》有感顽石在与心灵撞击后选择了高山，因为它相信自己坚强，认识到高山的不语，就是一种巍峨；小草在与心灵斗争后选择了大地，因为它相信自己坚强，了解了大地的无声，就是一种广博；坚强使白云相信，蓝天无语，自是一种开阔；使浪花相信，海无声，自是一种深邃。

这一种种自然界的美，都是在为心灵呐喊_渴望坚强。

《假如给我三天光明》中的主人公海伦·凯勒，正是一个坚强的人。

她在与心灵撞击后选择勇往直前，造福人类,因为她相信，黑暗的背后自会是一片光明。

海伦在她一岁时，因一场大病而失聪、失语、失明，这使她从一个活泼的女孩，变成了一个暴躁的孩子。

她绝望之时，一个名叫莎莉文的教师给她的生命中注入了阳光，渐渐教会了她：要坚强。

在海伦第一次站在主席台上发表演说时，自己却听不清自己在说什么。

她又一次失望，可莎莉文告诉她：失语后，经过训练能说成这样已经不错了。

于是海伦重拾信心，经过自己努力，终于能像正常人说话了。

海伦·凯勒的一生中，坚强无处不在，她自己本身就是坚强所构造的。

她拿到哈佛大学博士学位需要坚强，她成为一名世界著名残障演讲家也离不开坚强，甚至只有有了坚强，世界上才会出现这样一个独特的生命体。

坚强使伦·凯勒在双目失明下，体会到能用两只眼来更深刻地省视自己，用自己的独特方式去体会另一种生命中的黎明。

贝多芬失聪后，选择了《第九交响曲》，凡·高在穷困潦倒后，选择了《向日葵》。

于是，我们对着蓝天大喊：我们可以不伟大，但不能碌碌终生；我们可以不美丽，但不能心存坏胎；我们可以不完美，但不能放弃努力；我们可以不成熟，但不能自卑：因为“坚强”是我们心中永恒的选择！心灵的选择不是每个人都会登山，也不是每个人在登山的时候都能发现陷于绝境的人，这正如一个人一生中没有几次能面对心灵的选择。

但是这种选择的确存在，你总有需要认真面对的时候。

为什么要登山？因为山就在那个地方，一位登山大师如是说。

怎么选择？你得倾听自己内心的声音。

如果我们把那天在山上发生的事做一次回放，结论似乎蕴涵了选择的合理性。

这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人，所以自己得到了拯救。

和所有的商业理论一样，它的意思是谁投资，谁受益。

于是，这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做，是因为受到了结果的利益驱动。

和所有的童话和寓言一样，好人受到了好报。

这作为一个故事没有什么不妥之处。

然而，我们知道这世界的真相并非如此。

如果用这种方式去理解一次心灵的选择，这和在佛前烧一注香，借以换取升官发财,生双胞胎一样，并非是选择，而是投机。

当好人的“好报”成为行善的动机时，那就连一点善的影子都不复存在了。

记得在《圣经》中上帝为了考验一个虔敬的老信徒，夺走了他的羊群，杀死了他的独子，让他身受恶疾。

最后，上帝问他的信徒，你现在怎么想？信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠，当这信仰带给我苦难时，我为什么不能一样接受呢？”这个故事给予我们的启发远远大过登山的故事，在已知“好人好报”的结果后去讨论选择的正确与否，其实是一种误导。

圆满的结局掩盖了事实的真相：很大可能是两个人都死在了山上。

知道自己有很大可能丧失生命，依然坚持内心的信念，慷慨赴死，把所有的结果都一样地承担下来，这才是一种心灵选择。

回到我们的山上，有个人身陷困境，却突然见到一个更需要帮助的人，他应该怎么做？是独自逃生还是留下来救人？我觉得在这种情况下，无论是哪一种选择都是对的。

当一个人自顾不暇的时候，他所做的任何拯救自己生命的选择都无可指责。

二战结束后，在集中营里协助纳粹的犹太人并没有在犹太法庭上被指控为“犹奸”。

法官的解释是：一个人为了保住自己的生命所做的一切都不应受到谴责。

以“杀身成仁，舍生取义”做为自己的道德观，自然难以理解独自逃生的行为。

只是这样的道德要求，对于要求别人是合适的，用到自己身上却未必合适。

所以，我们在二战时出现了那么惊人数量的伪军，解放战争时“太原五百完人团”逃得一干二净，这足以证明这种虚伪的道德观念只适合存在在书本中，并没有任何实际操作的价值。

一个人忍受内心对于死亡的恐惧，舍己为人；或者别过头去，独自偷生，忍受一生良心的折磨。

这是两种选择是等同的，因为好人好报而选择，那是可耻的。

这种等同地位非常重要，无论是利己还是利他，如果没有放在一个平面上加以权衡的可能，也就根本不存在任何所谓的“心灵的选择”。