[世界文学名著导读]第一章荷马史诗

作品选段
“莱耳忒斯之子，宙斯的后裔，足智多谋的俄底修斯， 我必须直抒己见，告诉你 我的想法，以及事情的结局，使你们 不致轮番前来，坐在我的身边，唠叨个没完。 我痛恨死神的门槛，也痛恨那个家伙， 他心口不一，想的是一套，说的是另一套。 瞧瞧我的处境，和强敌搏杀，不停息地战斗， 最后却得不到什么酬还。 命运以同样的方式对待退缩不前和勇敢战斗的人们， 同样的荣誉等待着勇士和懦夫。 死亡照降不误，哪怕你游手偷闲，哪怕你累断了骨头。 我得到了什么呢？啥也没有；只是在永无休止的 恶战中耗磨我的生命，折磨自己的身心。
荷马史诗的神话背景
海伦与特洛伊战争
特洛伊战争进行的时间
• 按希罗多德推测，特洛伊战争进行的年代约在公元前 1250年左右。 • 根据Mor Pchum的记载，希腊人攻陷特洛伊的时间应 在前1290—8年间。 • 近代某些学者将破城时间估放在前1370年左右。 • 希腊学者厄拉托塞奈斯 （Eratosthenes，生于前275 年）的考证和提法得到一批学人的赞同——他的定取 是前1193—84年。 • 大体说来，西方学术界一般倾向于将特洛伊战争的进 行年代拟定在公元前十三到十二世纪，即慕凯奈（或 迈锡尼）王朝（前1600—1100年）的后期。
• 第二部分（11-18卷）：惨烈的战争场面； 提出道德和理智问题 阿喀琉斯离心离德 希腊联军失去优势 特洛亚人步步逼近 帕特罗克洛斯代友出战死于非命
• 第三部分（19-24卷）：史诗的悲剧达到高 潮
阿喀琉斯重出战场，成就自己不朽的命运 赫克托尔接受挑战，走向死亡 两个葬礼
• 《伊利亚特》描写 特洛伊战争场景， 塑造了希腊英雄阿 克琉斯和特洛伊英 雄赫克托耳这两个 既具有氏族贵族英 雄品格又具有鲜明 个性的形象。
我也在考虑这些事情，夫人。但是，如果我像个 懦夫似地躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟 面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容。 我的心灵亦不会同意我这么做。 我知道壮士的作为，勇敢 顽强。永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗， 替自己，也为我的父亲，争得巨大的荣光。 我心里明白，我的灵魂知道， 这一天必将到来—— 那时，神圣的伊利昂将被扫灭， 然而，特洛伊人将来的结局， 还不至使我难受得痛心疾首，…… 使我难以忍受的，是想到你的痛苦：某个身披铜甲的 阿开亚壮勇会拖着你离去，任你泪流满面，夺走你的自由。
作品选段
哦，鲁莽的汉子，我的赫克托耳！你的骁勇会送掉你的性命！ 你既不可怜幼小的儿子，也不可怜即将成为寡妇的倒霉的我。 阿开亚人雄兵麇集，马上就会扑打上来， 把你杀掉。 要是你死了，奔向你的命数，我还有什么活头？ 倒不如埋入泥土。 生活将不再给我留下温馨，只有 悲痛，因为我没有父亲，也永别了高贵的母亲。 ………… 赫克托耳，你既是我年轻力壮的丈夫，又是 我的父亲，我的尊贵的母亲和我的兄弟。 可怜可怜我吧，请你留在护墙内， 不要让你的孩子成为孤儿，你的妻子沦为寡妇。
作品选段
告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历， 在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。 他见过许多种族的城国，领略了他们的见识， 心忍着许多痛苦，挣扎在浩淼的大洋， 为了保住自己的性命，使伙伴们得以还乡。但 即便如此，他却救不下那些朋伴，虽然尽了力量： 他们死于自己的愚莽，他们的肆狂，这帮 笨蛋，居然吞食赫利俄斯的牧牛， 被日神夺走了还家的时光。 开始吧， 女神，宙斯的女儿，请你随便从哪里开讲。
“荷马问题”
• 按希罗多德推算（以每百 年三代人计），荷马的生 活年代，“距今至多不超 过四百年”，换言之，大 约在公元前850年左右。 • 古希腊人相信，荷马 （Homeros）是一位盲诗 人，出生在小亚细亚。古 时候，至少有七个地方或 城市竞相争夺荷马的“所 有权”。
• 只有那种具有神圣的和灵异本领的人，才 写得出如此漂亮和智慧的史诗。 ——德谟克里特 • 传说荷马是一位盲人。……但他却让我们 看到了他自己无法看见的东西。 ——西塞罗
希腊英雄：阿喀琉斯
• 古代英勇战士的理想形象 俊美高大 是神与人之子 骁勇善战 能言善辩 慷慨大方 武功盖世 重个人荣誉
作品选
我带着两种命运，走向死的末日： 如果呆在这里，战斗在特洛伊人的城边， 我就返家无望，但却可赢得永久的光荣； 如果返回家园，回到我所热爱的故乡， 我的光荣和荣誉将不复存在，但却可以 信享天年，死的终期将不会匆匆临头。 9：406-416
• 至此，阿喀琉斯才成为真正意义上的英雄， 即高贵者，他以怜悯心宣告了自己的真正 的精神上的胜利，完成了自己的成长历程， 而他的这种胜利也正是逻各斯（logos)的胜 利。 • 荷马正是以此教育希腊民众尤其是年青一 代，要以逻各斯制服自己的情感，达成个 人与城邦、情感与理性、活力与秩序、神 性与人性的和谐。
1.人与自然的斗争
• 《奥德赛》描写人与自然的斗争，表现人生的苦 难。人生活在对立面的包围之中。 • 人的“对立面”具有意味深长的三重性——―对 立”来自三个方面，即（一）怀带敌意的神， （二）敌对的人，（三）大自然的“击冲”。 • 人在苦难中残喘，在夹缝中求生。在苦难和求生 中，《奥德赛》突出强调了求生的努力，呕歌了 为求生拼搏的精神。
• 亚里士多德说，“人也是愤怒时就痛苦， 报复时就快乐。但是，出于这样的情形的 人尽管骁勇，却算不得勇敢。因为他们的 行动不是出于高尚（高贵），出于逻各斯， 而是出于感情。” 《尼各马可伦理学》
特洛伊英雄：赫克托尔
• 更富于集体主义精神。 作战勇猛，指挥英明 把保卫国家和为部落牺牲视为己任 尽社会义务的愿望比对家人的感情更强烈 荣誉比生命更可贵 崇高的悲剧色彩
英雄世界的价值观
• 《伊利亚特》所触及的一个最根本的问题是人生的有 限性，和在这一有限的人生中人对生命和存在价值的 索取。 • 按照荷马的观点，英雄或壮士是神的后裔，天之骄子， 凡人中的宠儿。英雄们具备凡人所羡慕的一切，是阿 开亚人中的俊杰。他们出身高贵，人人都有显赫的门 第，可资夸耀的家族，坐霸一方，王统天下。他们相 貌俊美，仪表堂堂，鹤立鸡群在芸芸众生之中。
历史地位和人文价值
• 当我们还是幼儿时，就是荷马照料 • 的，他好似一位奶妈。当我们还在 襁褓之中时，就是靠他的诗句来喂 养，他的诗句就好象母亲的乳汁。 待我们长成青年，我们就把青春花 在他身上，我们一起渡过了富有活 力的成人期。即便到了老年，我们 还会在他身上找到乐趣。如果把他 搁置一旁，我们很快就会如饥似渴， 要再次走向他。对人们与荷马来说， 有且仅有一个终点，那就是生命本 身的终点。 • 赫拉克利特
奥德修斯游历的世界
生存的智慧
• 奥德修斯与独眼巨人波吕斐摩斯的斗争: 无人(outis)；没有人(metis)；智慧、计谋 (metis)；奥德修斯就是“无人”的双重形 式outis 和metis的合体。
作品节选
歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿喀琉斯的 愤怒—— 他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚 人带来了 受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的魂魄 打入了哀地斯，而把他们的躯体，作为美食， 扔给了 狗和兀鸟，从而实践了宙斯的意志……
缪斯九女神 （MUSES）
《伊利亚特》结构
• 第一部分（1-10卷）：交待作战双方、场 景和主要人物；提出英雄主义价值观问题 希腊： 年轻气盛的将领阿喀琉斯 胆怯而易泄气的统帅阿伽门农 有勇有谋的狄奥墨得斯 少言寡语的埃阿斯 特洛伊：富于责任、视死如归的赫克托 尔
从愤怒到怜悯
• 整个《伊利亚特》逐渐从愤怒走向怜悯：表示各 种“愤怒”的词汇在全书出现大约114次，前五卷就 有52次，占总数的36%，表示“怜悯”的词汇在全诗 中共出现56次，前五卷只有5次，占总数的9%，而在 最后五卷中，“愤怒”一词降到12次，占10.5%， “怜悯”则上升到28次，占50%。到了最后一卷，脱 胎换骨的阿喀琉斯用悲悯之心消解了颇有自恋倾向的 愤怒，不仅怜悯自己人，而且对敌人普里阿摩斯也关 爱有加，第二十四卷乃至全诗都是怜悯心的胜利。
内容概括
一个人离家多年，被波塞 冬暗中紧盯不放，变得孤 苦伶仃。此外，家中的境 况亦十分不妙：求婚人正 挥霍他的家产，并试图谋 害他的儿男。他在历经艰 辛后回到家乡，使一些人 认出他来，然后发起进攻， 消灭敌人，保全了自己。
亚里斯多德《诗学》
“双向发展”的结构
– 根据亚里斯多德的观点，《奥德赛》的情节具有 ―双向发展”的特点，但主要以直接描写奥德修斯的 活动和经历为主。 – 全书内容大致可分为四大部分： 1.忒勒马科斯的出访（1-4卷） 2.奥德修斯的回归（5-8卷、13卷1-187行） 3.奥德修斯的漫游（9-12卷） 4.奥德修斯在家乡伊萨卡（13卷187行-24卷 548行）
荷马史诗是欧洲叙事 诗的典范，也是欧洲 长篇小说的先驱。从 古代到近代，荷马史 诗的保存、编纂、流 传和研究，对于西方 文化精神的形成产生 了不可磨灭的影响。
• 读得其法，这两大史诗几乎能解答人应该 如何待人及人应该如何待神的任何问 题。……这三个世界，即自然界、人界与 神界，在诗中关系密切并存，因此，说有 个荷马体系，不算牵强。这体系解释这个 世界里几乎一切事物，给其中一切事物一 个道理，并且解答这个世界里的人可以问 到的几乎所有问题。 麦克里兰：《西方政治思想史》
• 战争是万物之父，亦是万物之王。证明这 一些是神，另一些是人；它也让一些人成 为奴隶，一些人成为自由人。 赫拉克利特
• 古希腊瓶画中描绘的特洛伊战争场面
愤怒的实质
• 阿喀琉斯与阿伽门农之间的较量是“力” ---膂力与权力---之间的较量，是天赐禀赋 与继承而来的才能之间的冲突，也就是长 矛与权杖之间的不和。 • 侮慢者通过伤害别人，显示自己的优越。 • 愤怒者通过报复自己所受到的轻慢，而显 示自己的优秀。 • 荣誉背后的根基是优秀(arete)。
荣誉和公正
• 英雄世界的价值观的中心内容是time（荣 誉、声誉、面子）。他们把个人的荣誉和 尊严看作是比生命更重要，因而是更可贵 的东西。损害壮士的time，夺走应该属于 他的所有，意味着莫大的刺激和冒犯。维 护自己的time亦即维护自己的人格、家族 的名誉和人际关系的公正，即dike。