人生的真义

自然 所 能 成 就 ， 何 以 世 界 各 民 族 的 幸 福 不 能 够 一 样 呢？
信 了。 孔 、 孟所 说 的 正 心 、 修身 、 齐家、 治 国、 平 天 下 ， 只 算 是 人 生一 种 行 为 和 事业 ， 不 能 包 括 人 生
全体 的真 义。 吾 人 若 是 专 门牺 牲 自 己 ， 利 益他 人 ， 乃是 为他 人 而 生 ， 不 是 为 自 己而 生 ， 决 非 个 人 生
竟 为 的什 么 ， 应 该 怎样 呢？ 我 想 佛 教 家 所 说 的话 ，
未 免太迂 阔。 个人 的生灭 ， 虽 然是 幻象 ， 世 界 人 生
之全体 ， 能 说 不 是 真 实 存 在 吗？ 人生“ 真如” 性中，
何 以忽然 有 “ 无明” 呢？ 既然 有 了 “ 无明” ， 众 生 的 “ 无明” ， 何 以忽然 都 能灭尽 呢？ “ 无明” 既然 不灭 ，
是 不容 易死 的 ， 全 人 类更 是 不 容 易 死 的 了。 全 民
族全 人 类 所创 的文 明事业 ， 留 在世 界 上 ， 写 在 历 史上 ， 传 到后 代 ， 这 不 是 我 们 死 后 联 续 的 记 Ｉ ＇ Ｌ￣ Ｄ 知觉 吗？
孟一流人物 ， 专以正心、 修 身、 齐 家、 治 国、 平 天
也 算不 少 ， 大概 约有 数种 ： 第 一是 宗教 家 ， 像 那佛 教家说 ： 世 界 本来 是 个 幻 象 ， 人 生本 来 无 生 ； “ 真 如” 本性 为 “ 无明” 所迷 ， 才现 出一 切生 灭 幻象 ： 一 旦 “ 无 明” 灭 ， 一 切 生 灭 幻 象都 没 有 了 ， 还 有 什 么 世界 ， 还 有什 么人 生 呢？ Ｓ Ｌ像 那 耶 稣 教 说 ： 人 类本 是 上 帝用 土造 成 的 ， 死 后仍 旧变 为 泥 土 ； 那 生在 世上 信从 上 帝 的 ， 灵魂 升 天 ； 不信 上帝 的 ， 便 魂 归
（ 八） 个人 之在社 会 ， 好像 细胞 之在 人身 ， 生 灭 无常， 新陈代谢 ， 本 是理所 当然 ， 丝毫不足 恐怖。
（ 九） 要 享幸 福 ， 莫 怕痛 苦 。 现在 个 人 的痛 苦 ，
存 的根 本理 由 ， 墨子 的思 想 ， 也 未 免 太 偏 了。 杨 朱
和 尼采 的主 张 ， 虽 然 说 破 了人 生 的 真 相 ， 但 照 此
一
切生灭现象 ， 何 以 能免 呢 ？ 一 切 生 灭 现 象 既 不
能免 ， 吾 人人 生在 世 ， 便 要 想 想究竟 为 的什 么 ， 应 持 社 会 不得 已的 方法 ，非个 人所 以乐生 的原 意 ， 该 怎样 才是 。 耶 教 所说 ， 更 是凭 空捏 造 ， 不 能 证 实 的 了。 上 帝能 造人 类 ， 上帝 是何 物所 造 呢？ 上 帝 有
的。 又 像 那老 、 庄 的意 见 ， 以为万 事万 物都 应 当顺 真 义 ， 可 以明 白 了。 今 略 举如 下 ：
三 是 科 学 家 。 科 学 家 说 人 类 也 是 自 然 界 一 种 物
质 ， 没有 甚 么 灵魂 ： 生 存 的时 候 ， 一 切 苦 乐 善恶 ，
（ 二） 社 会 的文 明幸 福 ， 是个人造成 的 ， 也 是
个 人应 该享 受 的。
都 为 物 质 界 自然 法 则 所 支 配 ； 死 后 物 质 分 散 ， 另
变一种 作 用 ， 没 有联 续 的记 忆和 知觉 。 这 些人 所说 的道理 ， 各 个 不同。 人 生在 去个人 ， 便 没 有
社会 ： 所 以个人 的意 志和 快 乐 ， 是应 该尊 重 的。 （ 四） 社会是个人的总寿命 ， 社会解散 ， 个 人 死 后 便 没 有 联 续 的 记 Ｉ ＇ Ｌ和 知 觉 ； 所 以 社 会 的 组 织 和秩 序 ， 是应 该尊 重 的。 （ 五） 执行意志 ， 满 足欲 望 ， 是 个 人 生 存 的 根 本理 由 ， 始终 不 变的。 （ 六） 一切宗教、 法律 、 道德 、 政治 ， 不 过 是 维 可 以随着 时势 变更 的。
极 端做 去 ， 这组 织 复 杂 的 文 明社 会 ， 又 如 何 行 得
过 去呢 ？ 人 生一 世 ， 安命知足 ， 事 事 听 其 自然 ， 不
有 时可 以造成 未来个 人 的幸福 。
修身 嚣
Ｉ 生 在 世 ，究 竟 为 的 什 么 ？ 究 竟 应 该 怎 ／ ＼样？ 这 两 句话 实 在难 得 回答 的很 ， 我 们
若 是 不 能 回 答 这 两 句 话 ，糊 糊 涂 涂 过 了 一 生 ， 岂 不 是 太 无 意 识 吗 ？自 古 以 来 ， 说 明 这 个 道 理 的 人
下 ， 做 一 大道 德 家 、 大政 治 家 ， 为人生最大 的 目 应 自然 ： 人生知足， 便 可常乐， 万万 不可 强 求 。 第
照这样 看 起来 ， 我 们 现 在 时 代 的人 所 见 人 生
（ 一） 人 生在 世 ， 个 人 是 生 灭无 常 的 ， 社 会 是 真 实 存在 的。
无， 既不 能证 实 ； 那 耶 教 的人生 观 ， 便 完 全 不 足 相
（ 七） 人 生 幸福 ， 是 人 生 自身 出 力 造 成 的 ， 非 是上 帝 所赐 ， 也 不是 听 其 自然所 能 成 就 的 。 若 是 上帝所赐 ， 何 以厚 于 今 人 而 薄于 古 人？ 若 是 听其
地狱 ， 永 无超 生 的希 望 。 第 二是 哲 学 家 ， 像那孔、
的真 义
陈 乾 生 这 等地 步 。 科 学 家 说 人 死没 有 灵 魂 ， 生 时 一 切 苦 乐 善恶 ， 都 为 物 质 界 自然 法 则 所 支 配 ， 这 几 句 话 倒难 以驳他 。 但 是 我们 个 人 虽 是 必死 的 ， 全 民 族