21世纪中国马克思主义哲学的发展趋势
当代中国马克思主义哲学的发展与挑战
当代中国马克思主义哲学的发展与挑战# 当代中国马克思主义哲学的发展与挑战引言马克思主义哲学作为中国社会主义建设的指导思想，自20世纪初传入中国以来，便与中国的革命、建设和改革紧密相连。
在当代中国，马克思主义哲学不仅面临着继承和发展的历史任务，还面临着来自全球化、信息化等多重挑战。
本文旨在探讨当代中国马克思主义哲学的发展现状、面临的挑战以及应对策略。
文献综述国内外学者对马克思主义哲学在中国的发展进行了广泛研究。
一方面，学者们关注马克思主义哲学如何与中国传统文化相结合，形成具有中国特色的社会主义理论体系。
另一方面，也有研究聚焦于马克思主义哲学如何应对当代社会的新问题和新挑战。
现状分析# 3.1 马克思主义哲学的中国化进程中国的马克思主义哲学经历了从引入、吸收到创新的过程。
特别是改革开放以来，中国马克思主义哲学在实践中不断丰富和发展，形成了一系列与中国实际相结合的理论成果。
# 3.2 马克思主义哲学在当代中国的应用马克思主义哲学不仅在学术领域内得到深入研究，更在国家治理、经济发展、文化建设等方面发挥着重要作用。
面临的挑战# 4.1 全球化背景下的文化多元性在全球化的大背景下，不同文化的交流与碰撞对马克思主义哲学的中国化提出了新的挑战。
# 4.2 信息化时代的知识更新速度信息技术的飞速发展，使得知识更新速度加快，这对马克思主义哲学的理论创新提出了更高要求。
# 4.3 社会转型期的价值观念变迁中国社会正处于转型期，价值观念的多元化对马克思主义哲学的指导地位构成了一定的挑战。
应对策略# 5.1 加强理论创新面对新情况、新问题，马克思主义哲学需要不断进行理论创新，以适应时代发展的需要。
# 5.2 促进文化交流通过加强与世界不同文化的交流，丰富和发展马克思主义哲学的内涵。
# 5.3 引导价值观念在社会转型期，积极引导公民树立正确的价值观念，巩固马克思主义哲学的指导地位。
结论当代中国马克思主义哲学在继承和发展中展现出强大的生命力。
马克思主义哲学在当代中国的发展与应用研究
马克思主义哲学在当代中国的发展与应用研究马克思主义哲学是中国的重要思想传统和理论来源，它的理论观点和方法论不仅为中国领域的社会变革提供了理论基础和理论支持，同时也对于中国的整体发展和社会进步做出了巨大的贡献。
在当代中国，马克思主义哲学的研究和应用依然具有重要的现实意义和历史传承，对于推进中国的思想理论建设和哲学方法创新具有深远的意义。
一、马克思主义哲学的理论体系与思想价值马克思主义哲学是一种以唯物史观和辩证法为理论基础的哲学体系。
唯物史观认为，物质的存在和发展是历史的产物，是由内部矛盾和相互作用所决定的，人类的意识和社会发展也同样是由物质的历史演变而来的。
辩证法则是一种能够揭示和解释各种存在内部的矛盾和转化的方法论和思想工具。
马克思主义哲学以“批判现代性”作为其核心价值观，力求对于社会现实和主要矛盾做出深入的分析、思考和评估。
同时，马克思主义哲学也强调了科学技术的运用和社会实践的探索，认为美好的社会未来是通过人类共同的努力、实践和充分的发展而来的。
二、当代中国的哲学思想和理论建设当前，中国的政治、经济和文化发展已经进入了一个新的历史阶段。
为了更好地应对和适应这些挑战和变化，中国的哲学和理论建设也需要不断地创新和发展。
在此背景下，许多学者和哲学家开始关注马克思主义哲学的研究和应用，试图探索中国哲学和哲学思想发展的新方向和新趋势。
首先，当代中国的哲学思想和理论建设强调宏观的分析和整合，梳理和理清中国哲学和马克思主义哲学的发展脉络和哲学思想传承。
其次，中国的哲学思想和理论研究注重跨学科和跨领域的交流与合作，尝试将哲学观点与化学、物理、生物、社会科学等多种类型的学科体系进行对接和融合。
最后，当代中国的哲学理论建设还注重将“就事论事”与“大局考虑”两者相结合，深入剖析和分析中国当下的一系列社会现象和问题，同时在全局范围内进行哲学思考和分析。
三、马克思主义哲学在社会实践中的应用马克思主义哲学在当前的中国社会和文化变革中起到了重要的理论和实践支撑的作用。
马克思主义与21世纪
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------马克思主义与21世纪【内容提要】世纪之交，在运用马克思主义指导中国改革开放和社会主义现代化的历史进程中，要注重社会主义制度创新，不断保持社会主义活力；要针对世界经济全球化的浪潮，提出中国的发展战略；面对知识经济的大趋势，必须进一步加深对“科学科技是第一生产力”的理解。
在21世纪马克思主义面临许多问题，其中制度创新、经济全球化和科学技术的发展三个问题是马克思主义必须回答的。
【正文】一、马克思主义与社会主义制度创新制度对于社会活动和经济活动具有重要的制约和推动作用，制度创新构成为社会发展的动力之一。
因为在唯物史观看来，制度创新的过程就是一个生产关系不断适应生产力发展的过程。
制度创新的研究可以从不同角度展开，本文探讨的制度创新，主要是指社会主义制度创新，而提出这一问题的前提是，坚持社会主义根本制度。
社会主义制度创新是坚持、发展和丰富社会主义制度文明理论，而绝不是从根本上否定社会主义制度。
马克思、恩格斯所提出的社会主义，就坚持了制度创新的原则，因为对于科学社会主义而言，本身就是在一个新思1 / 28维方式基础上的，是对当时社会政治经济矛盾的科学概括。
科学社会主义只有不断面向运动变化的社会生活，不断创新、不断发展，才具有真正的生命力。
恩格斯在1893年同法国《费加罗报》记者谈话时指出，我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。
“认为人们可以到马克思的著作中去找一些不变的、现成的、永远适用的定义”，是一种“误解”。
[1](p17)马克思倾注其一生心血，深入研究解剖了资本主义社会，得出了社会主义必然代替资本主义的历史结论。
应当说，这一历史结论是对人类社会发展规律的科学揭示，为人类历史的发展指明了方向。
当代中国马克思主义哲学创新发展历程与方法路径
当代中国马克思主义哲学创新发展历程与方法路径郝立忠*【内容提要】马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，为马克思主义中国化提供着世界观和方法论的支持。
新中国成立70周年之际，回顾70年来马克思主义哲学中国化的历程，对当代中国马克思主义哲学创新发展的方法路径与发展趋势进行探索，对于我们用马克思主义的世界观和方法论指导中国特色社会主义建设，具有十分重要的意义。
【关键词】当代中国马克思主义哲学创新路径一新中国成立70年来马克思主义哲学中国化的发展历程当代中国的马克思主义哲学，是中国化了的马克思主义哲学。
主要有三种表现形式：一是学术界对马克思主义哲学的理论探索，二是高校的哲学教科书，三是关于马克思主义哲学的通俗读本。
新中国成立70年来，其发展历程大体上可以划分为两个时期。
第一个时期是从中华人民共和国成立到20世纪80年代中期，为“苏联*郝立忠，山东师范大学马克思主义学院二级教授，博士研究生导师。
厂马克思主义哲学论丛■O^Az-u-------------------------------------------------------------------2019年第4轉总第33辑模式的马克思主义哲学教科书”的翻译借用和模仿时期。
新中国成立初期，在全国高等院校和各级党校的马克思主义哲学教学方面，还没有自编的全国统一教材。
康斯坦丁诺夫主编的《历史唯物主义》（1950）,亚历山大罗夫主编的《辩证唯物主义》（1953）,均由人民出版社于1955年出版了中译本；康斯坦丁诺夫主编的苏联科学院哲学研究所的集体著作《马克思主义哲学原理》（1958）,也于1959年由人民出版社出版了中译本，便由这三者临时充当了全国统一的马克思主义哲学教材。
①这个时期，直到1957年以后，才陆续出现了中国学者独立编写的马克思主义哲学教材。
艾思奇的《辩证唯物主义纲要》，原是中共中央党校内部讲课的讲稿，1957年以《辩证唯物主义讲课提纲》的书名由人民出版社出版，1958年进行修订，并将书名改为《辩证唯物主义纲要》，于1959年再版。
马克思主义哲学研究的新方向及发展趋势研究
马克思主义哲学研究的新方向及发展趋势研究一、引言马克思主义哲学作为一种重要的思想理论体系，已经在中国发展了近百年。
在这个过程中，其理论不断地得以创新和发展，一些全新的研究方向也逐渐出现。
本篇文章将系统地介绍马克思主义哲学研究的新方向，并探讨其未来的发展趋势。
二、重构马克思主义哲学的学科体系在过去的几十年中，马克思主义哲学研究主要集中在政治哲学、科学哲学、价值观念等方面。
然而，对于现实的理论和实践问题的反思以及全球化带来的哲学新问题，促使马克思主义哲学的学科体系出现重构。
这一重构包括面向未来的创新和批判性传统，并将新的课题和概念纳入研究范围，如生态学、全球化、民族问题、文化多元性、认知科学等。
三、生态学与马克思主义哲学的结合生态学是近年发展最快的跨学科领域之一，其方法和理论通常被马克思主义哲学所采纳和奉为圭臬。
马克思主义哲学研究注重实践与理论、人类与自然、正义与公平等，而生态学是具有时代性的新领域。
两者的结合为对抗环境危机、改善生态条件，以及建立可持续的经济社会体系提供了有力的理论支持。
四、全球化与马克思主义哲学的对话随着全球化的不断加速，国家间互动与文化多元性、跨国公司、国际金融体系沟通的深入，带来了新的哲学挑战。
马克思主义哲学的基本假设是世界历史的客观性和阶级斗争。
在全球化时代，马克思主义哲学需要重新审视其中的历史唯物主义理论和政治经济学方面，并且提出了一些需要探索的新问题。
五、文化多元性与马克思主义哲学的互动马克思主义哲学研究中，文化始终是其中一项重点研究。
在21世纪，全球不同文化的交融与碰撞加剧，文化多元性成为国际社会的共识。
如何将文化多元性纳入到马克思主义哲学的研究中，并通过哲学思考加以应对，是当前的研究课题之一。
六、认知科学与马克思主义哲学的对接认知科学是建立在神经科学、心理学、计算机科学等众多领域之上的一种新兴学科，从认知和知识的角度，探讨人类在思维和知觉上的能力和效率。
这一研究领域与马克思主义哲学研究也存在着共性，例如对人的理解、解释大量人类实践和如何改变环境等。
发展21世纪马克思主义
信息平台发展21世纪马克思主义在2017年5月26日《中国社会科学报》撰文指出，继承与创新是加快构建具有中国特色、中国风格、中国气派哲学社会科学的持久动力源。
发展21世纪马克思主义，一是要挖掘大国崛起的文化基因。
面对国际上各种肯定或否定中国特色社会主义的思潮和言论，不仅需要从本质上揭示坚持中国特色社会主义理论、制度、道路的历史必然性，而需要从文化基因上揭示中国特色社会主义与中华优秀传统文化的内在继承性。
二 是要用中国人思维研究中国问题。
中国哲学社会科学的继承与创新既非“儒化”，更非“西化”，而是坚持本土化学术立场，研究中国的真问题，也就是用中国人的思维方式去思考、中国社会的时代主题。
譬如，究竟应该如何理解中国崛起？怎样理解中国特色社 会主义发展道路？中国道路何以能自信？如何描述中国特色社会主义发展道路的轨迹？为必须要坚持这样一条道路？三是要基于文化自信客观看待自我。
中国哲学社会科学的 继承与创新，意味着要继续发展21世纪马克思主义。
中国哲学社会科学的继承与创新，更 中国学者要基于文化自信客观看待自我，用西方学者柯文的话说：“局外人向一种 的观点靠拢，而局中人却坚持外来因素的极端重要性。
”中国学者不仅应该客观看待 西方，更应该客观看待我们自己。
民心相通:为“一带一路”建设筑牢社会根基在2017年第11期《求是》撰文指出，“国之交在于民相亲，民相亲在于心相 ”“惟以心相交,方成其久远”。
民心相通是“一带一路”建设的重要内容,也是关键基础。
推 建设，需要深刻把握民心相通与“一带一路”建设的关系。
一方面，民心相通是“一 一路”五大合作领域之一，与政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通并驾齐驱，构成“一一路”建设的全方位、立体化工作格局。
另一方面，民心是最大的政治，民心相通则是最基、最坚实、最持久的互联互通,是其他“四通”的重要基础。
通过增进相关国家和地区的人民 对“一带一路”的理解、塑造积极友好的社会氛围，民心相通能够为“一带一路”建设顺利推进夯实民意基础，筑牢社会根基。
马哲发展历程
马哲发展历程马哲是指马克思主义哲学，是马克思主义理论的基础和核心内容。
它以马克思主义的基本原理为指导，通过对社会现象、社会发展规律以及人类认识能力等问题的研究，形成了一套系统而完整的哲学体系。
马哲的发展历程可追溯到19世纪60年代，当时马克思和恩格斯在研究社会问题和政治经济学的过程中，逐渐形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。
他们认为，人类社会的发展是以阶级斗争为基础的，社会发展的驱动力是生产力和生产关系的矛盾。
这些原理奠定了马哲的理论基础。
马哲的发展在20世纪初进入了一个重要的阶段，特别是在列宁和斯大林的领导下。
他们进一步发展和完善了马哲的理论体系，并将其应用于社会主义革命和建设实践中。
在列宁的《国家与革命》中，他进一步探讨了无产阶级专政和共产主义社会的理论，为后来的社会主义革命提供了理论依据。
随着苏联的建设和发展，马哲在国际上得到了广泛传播和影响。
尤其是毛泽东在20世纪30年代提出了中国式社会主义道路，开创了中国革命和建设的新时代。
毛泽东将马哲与中国革命和社会主义建设相结合，探索了无产阶级专政下继续革命的理论，并在实践中继续发展了马哲的核心原则。
在20世纪80年代，苏联和东欧社会主义阵营的崩溃使马哲陷入了困境。
一些人开始质疑马哲的理论基础，并提出了一些新的哲学思潮。
然而，马哲并没有因此衰败，相反，它经历了一次新的复兴。
在中国，邓小平提出了社会主义市场经济的理论，使马哲在中国得到了新的发展。
同时，许多学者也开始探索将马哲与当代问题相结合，开展新的研究和探索。
进入21世纪，马哲在全球范围内依然具有重要影响力。
在全球化的背景下，马哲被用来解释和分析全球发展的趋势和问题。
同时，一些学者也将马哲与其他哲学思潮相结合，兼收并蓄，形成了一些新的研究方向和观点。
马哲的发展历程是一个不断丰富和完善的过程。
它始终保持着对社会现实和人类认识的深刻关注，不断探索和发展马克思主义基本原理的内涵。
无论在过去、现在还是未来，马哲都将继续发挥着重要的理论和实践作用，为人类社会的进步和发展作出贡献。
从理想性到现实性当代中国马克思主义政治哲学建构之路
从理想性到现实性当代中国马克思主义政治哲学建构之路一、本文概述本文旨在探讨当代中国马克思主义政治哲学如何从理想性走向现实性，揭示其建构之路的深层逻辑与实践意义。
文章首先回顾了马克思主义政治哲学的理想性特征，包括其对公平正义、人民主权、社会革命等理念的追求。
随后，文章分析了当代中国社会转型的现实背景，以及这种转型对马克思主义政治哲学提出的新挑战和新要求。
在此基础上，文章深入探讨了当代中国马克思主义政治哲学在应对这些挑战和要求中的创新与发展。
这包括对传统马克思主义政治哲学的继承与发扬，对西方政治哲学思想的批判与借鉴，以及对中国特色社会主义实践经验的总结与提升。
通过这些努力，当代中国马克思主义政治哲学逐渐实现了从理想性到现实性的转变，形成了具有中国特色、时代特征、实践导向的政治哲学体系。
文章总结了当代中国马克思主义政治哲学建构之路的主要成就与经验教训，展望了其未来的发展前景与方向。
本文认为，只有不断推动马克思主义政治哲学的创新与发展，才能更好地回应时代挑战、满足人民期待、推动社会进步。
也需要在实践中不断检验和完善马克思主义政治哲学的理论体系，确保其始终与时代发展同步、与人民利益相符。
二、当代中国马克思主义政治哲学的理想性在探讨当代中国马克思主义政治哲学的建构之路时，我们不得不首先关注其理想性。
理想性是马克思主义政治哲学的核心特质之一，它源自对人类社会未来发展的热切期望和对现实社会问题的深刻洞察。
当代中国马克思主义政治哲学的理想性，主要体现在以下几个方面。
当代中国马克思主义政治哲学坚守人民立场，以实现人民利益为最高目标。
它坚信人民群众是历史的创造者，是推动社会变革的决定力量。
因此，它致力于构建一个以人民为中心的政治哲学体系，保障人民的基本权利，促进人的全面发展，实现社会公平正义。
当代中国马克思主义政治哲学追求真理性和科学性。
它坚持马克思主义的世界观和方法论，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，深入分析和揭示社会发展的规律，为制定正确的政治路线和政策提供科学依据。
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产方式、 生活方式及思维方式形成很大冲击 。那么
究竟什么是社会主义市场经济， 如何从哲学高度阐
明它发展的规律性 ， 它对 我国未来 的社会政治结 构、 阶级结构变化有何影响， 还有社会主义市场经济 第四， 建立健全社会主义荣辱观 的评价机制。
影响， 中国在这 一过程中如何定位 ， 如何把握机遇 、 迎接挑战等等 。
（ 和中国传统哲 学及现代 西方哲 学的斗争 三）
与融合将继续深化。马克思主义哲学、 中国传统哲 学和现代西方哲学是 ２ 世纪中国哲学界研究的三 ０
马克思主义哲 学中国化的 根本 目的和基本途径
准， 也要看是否有 利于社会 的进步和发展。具体
说， 善主要是指符合 国家和人民利益 以及社会道德
要求的行为； 恶主要是指违背国家和人民利益 以及
辱观能否充分发挥其巨大的社会效应 ， 关键即在于 广大公民能否通过港麓 ， 升华到较高的道德境界。
第三 ， 建立健全社会 主义荣辱观 的示范机 制。
条件下的政治生活和文化生 活等等。二是对经济
全球化的关注和反思。经济全球化是当代世 界经 济实践的一大趋势 ， 这对 中国这个发展 中国家来 说， 既有机遇又有挑战。在这样 的大背景下， 中国 马克思主义哲学如何看待全球化的实质 ， 经济全球 化的背景 、 前途 、 结果以及对世界文明的发展 有何
行评价。加强评价机制 的建设是践行社会主义荣 道德品质状况和精神情操水平。从社会 主义荣辱 辱观的重要方 面。为此 ， 需要确立评 价善恶 的标 观的角度分析， 道德修养包括两层含义： 一层含义 准。行为究竟是善 还是恶 ， 既要 以阶级 利益 为标 是动态上的“ 下功夫” 即依照社会主义荣辱观的要 ， 求， 进行学习、 体验 、 对照、 反省等心理和实践活动； 另一层含义是指静态的“ 已经达到的功夫” 即经过 ， 长期的努力之后所达到的道德境 界。社会主义荣
前提。因此， 对人的研究， 或者说人学的研究应该
是马克思主义哲学的当代主题。随着人类实践能 力的不断增强 ， 世界正在走 向一体化， 马克思主义 哲学中关于“ 世界历史” 理论将进一步得 到重视。 总之 ， 马克思 主义哲 学是实 践哲学 ， 是人学 ， 也是历
史哲学， 它总是在实践 、 、 人 历史之间保持合理的解 释学循环推动 自身 ， 向着未来永恒发展。
●论坛荟萃●
法， 弄清马克思主义哲学的基本理论和基本方法，
发现蕴涵在经典著作 中马克思主义哲学的本真精
神， 也就是通过重新学习、 重新理解 、 重新解读马克 思， 达到对马克思主义哲学实质的全面准确把握 。
２ １世纪中国马克 思主义 哲学的发展趋 势
《 理论视野）ｏ ６ ２ｏ 年第 １ 期发表张品彬的文章
社会道德要求的行 为。《 公民道德建设 实施纲要）
以马克思主义、 毛泽东思想、 邓小平理论为指导 ， 全 面贯彻“ 三个代表” 的重要思想 ， 足 当代 中国国 立 情， 放眼世界未来 ， 总结了改革开放 以来我国公民 道德建设的新鲜经验 ， 从理论与实践 的结合上 ， 深 刻地论述了公民道德建设 的指导思想、 方针原则； 提出了“ 爱国守法 、 明礼诚信、 团结友善 、 勤俭 自强、
敬业奉献 ” 的基本 道 德 规 范 ； 概括 了社 会 主义 道 德
列宁说过 ， 榜样的力量是无穷 的。改革开放和现代
化建设中涌现出来 的许多先进集体 、 先进人物 ， 都 是实践社会主义荣辱观的榜样 。荣辱观的示范机 制要求广泛开展向先进典型学习的活动 ， 即善于发
现和运用先进典型， 树立可亲、 可敬 、 可信 、 可学的 即以为人 民服务为核 目标、 见贤思 建设的主要内容 ， 以爱祖 国、 爱人民、 爱劳动、 爱科学、 爱 齐， 从先进典 型的感人事迹 和优秀品质 中受到鼓 主义为原则，
的实践的关注和反思对于发展马克思 主义哲学 至
进行考察 ， 我们可 以对 ２ 世纪 马克思主义哲学的 ｌ
发展趋势进行如下四点预测。 （ 继续深入挖掘马克思主 义哲学的本真精 一） 神。哲学界当前的重大课题就是深入挖掘马克思
关重要。这主要体现在以下两个方面 ： 一是对社会 主义市场经济的关 注和反思。社会 主义市场经济
认为， 从马克思主义哲学 自 身的理论品格和时代特 征对发展马克思主义哲学的现实要求 的双重纬度
（ ） 二 对社 会 实践 的 全 面关 注和 深 刻反 思。和
平与发展仍然是时代的两大主题 ， 追求经济的进步 和发展已成为 当代 实践最主要 的特征。马克思主 义哲学的生命力在于实践性。因此 ， 对当代这种新
哲学界当前的重大课题就是深入挖掘马克思主义哲学的本真精神重新理解马克思主义哲学的真正实质深入探索马克思主义哲学研究问题的方法弄清马克思主义哲学的基本理论和基本方法发现蕴涵在经典着作中马克思主义哲学的本真精神也就是通过重新学习重新理解重新解读马克思达到对马克思主义哲学实质的全面准确把握
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以社会公德、 职业道德 、 家庭 舞、 汲取力量 ， 使先进典型的高尚情操成为社会 的 社会主义为基本要求 ， 阐明了公 民道德建设 的基本要求。 共同财富。《 公民道德建设实施纲要》 强调 ：加强 美德为着力点 ； “
公 民道德建设 ， 共产党员和领导干部的模范带头作
用十分重要 。共产党员和领导干部努力做践行社 ”
这就为建立健全社会主义荣辱观的评价机制奠定
了坚实基 础。
会主义荣辱 观的典范 ， 是完善社会主义荣辱观示范
机制的关键 。
一
我们相信 ， 随着社会主义荣辱观践行机制的 日 益完善， 我国的文明发羼圜 提高蔓 的水平。 晰
３ 一
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主义哲学的本真精神， 重新理解马克思主义哲学的
真正实质 ， 深入探索马克思主义哲学研究问题的方 倡导的“ 八荣八耻”实际上是崇高的道德境界。道 ， 德境界是指公民通过接受道德教育 、 特别是经过长 期道德修养所达到的道德觉悟程度 ， 以及所形成的
道德的基本特点之一 ， 是以善恶标准对社会现象进