篇高中文言文翻译训练附翻译
高中文言文大全及翻译【十篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的⾼中⽂⾔⽂⼤全及翻译【⼗篇】。
欢迎阅读参考！⾼中⽂⾔⽂⼤全及翻译【篇⼀】 《鸿门宴》 两汉：司马迁 沛公军霸上，未得与项⽻相见。
沛公左司马曹⽆伤使⼈⾔于项⽻⽈：“沛公欲王关中，使⼦婴为相，珍宝尽有之。
”项⽻⼤怒⽈：“旦⽇飨⼠卒，为击破沛公军！”当是时，项⽻兵四⼗万，在新丰鸿门；沛公兵⼗万，在霸上。
范增说项⽻⽈：“沛公居⼭东时，贪于财货，好美姬。
今⼊关，财物⽆所取，妇⼥⽆所幸，此其志不在⼩。
吾令⼈望其⽓，皆为龙虎，成五采，此天⼦⽓也。
急击勿失！” 楚左尹项伯者，项⽻季⽗也，素善留侯张良。
张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，⽈：“⽏从俱死也。
”张良⽈：“⾂为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。
”良乃⼊，具告沛公。
沛公⼤惊，⽈：“为之奈何？”张良⽈：“谁为⼤王为此计者？”⽈：“鲰⽣说我⽈：‘距关，⽏内诸侯，秦地可尽王也。
’故听之。
”良⽈：“料⼤王⼠卒⾜以当项王乎？”沛公默然，⽈：“固不如也。
且为之奈何？”张良⽈：“请往谓项伯，⾔沛公不敢背项王也。
”沛公⽈：“君安与项伯有故？”张良⽈：“秦时与⾂游，项伯杀⼈，⾂活之。
今事有急，故幸来告良。
”沛公⽈：“孰与君少长？”良⽈：“长于⾂。
”沛公⽈：“君为我呼⼊，吾得兄事之。
”张良出，要项伯。
项伯即⼊见沛公。
沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，⽈：“吾⼊关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，⽽待将军。
所以遣将守关者，备他盗之出⼊与⾮常也。
⽇夜望将军⾄，岂敢反乎！愿伯具⾔⾂之不敢倍德也。
”项伯许诺，谓沛公⽈：“旦⽇不可不蚤⾃来谢项王。
”沛公⽈：“诺。
”于是项伯复夜去，⾄军中，具以沛公⾔报项王，因⾔⽈：“沛公不先破关中，公岂敢⼊乎？今⼈有⼤功⽽击之，不义也。
不如因善遇之。
”项王许诺。
沛公旦⽇从百余骑来见项王，⾄鸿门，谢⽈：“⾂与将军戮⼒⽽攻秦，将军战河北，⾂战河南，然不⾃意能先⼊关破秦，得复见将军于此。
高中文言文大全及翻译精选6篇
高中文言文大全及翻译精选6篇精选高中文言文翻译及注释篇一赤壁赋苏轼〔宋代〕壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（冯通：凭）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”（共适一作：共食）客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。
白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。
放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。
精选高中必背文言文及翻译(精选)
精选高中必背文言文及翻译(精选)精选高中必背文言文及翻译(精选)文言文作为中国传统文化的瑰宝，对于培养学生的阅读能力和文学修养有着重要作用。
下面将为大家推荐几篇高中必背文言文及其翻译，希望对大家的学习有所帮助。
一、《论语·子罕第十四》主要内容：子罕言利，与命与仁。
子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”翻译：子罕谈及利益，命运和仁爱之道。
孔子说：“父母年老的情况，不可不了解。
一方面可以带给人喜悦，另一方面也可能让人感到恐惧。
”二、《史记·太史公自序》主要内容：史记创作背景及写作动机。
凡天下之治乱、考验圣贤，无非文以载之，记以留之，辞以传之也。
翻译：关于天下的治乱和圣人的考验，都无法脱离文学来记录，无法脱离史书来保存，无法脱离辞章来传承。
三、《西游记·第十四回孙悟空大闹天宫》主要内容：悟空与天宫的冲突及泼猴大闹天宫的经过。
悟空闻言不动，故意使个小性儿，道：“老鬼头，我才不吃红葫芦呢！今儿也没钱，不卖些东西，怎的打发我去？”鬼怒道：“你这猴头，好不知天高地厚！他修炼玉皇大帝三百年，纯得个个青紫丁香体，辉煌无比。
你下界修炼三百年，却是个个紫外望中拄杖的婴儿罢了。
”翻译：悟空听了不动，故意耍一下任性，说：“老鬼头，我才不吃那个红葫芦呢！今天没钱，不卖些东西，怎么打发我走？”鬼怒道：“你这猴头，竟然如此不知天高地厚！他修炼玉皇大帝三百年，纯得个个气色红润、颇有神采。
而你下界修炼三百年，只是个紫外望中拄着杖的小孩而已。
”四、《红楼梦·第五十回贾宝玉贬黄蕊夫人葬花词惜春院偷看秦钟》主要内容：宝玉贬谪黄蕊夫人，赋诗葬花，惜春偷窥秦钟。
但见室中残痕扑地无，往事只堪恨。
金波六度随波逐浪，玉渊千载风波叹。
祸景分明千里水，容足半成万丈冰。
堪摧残却，忽复偷将赏。
翻译：只见室中残痕扑地无，回忆只能引起遗憾。
美满幸福六次褪去，琼池传说千年悲叹。
祸福很明显，遥远的水面出现了危机，稍有容忍，冰山会腐蚀万丈高空。
高中必备文言文及其翻译
原文：《滕王阁序》昔闻高阳之墟，有腾王阁者，高敞临江，重楼飞阁，朱栏玉砌，云雾缭绕。
每至春秋，宾客盈门，诗人饮酒，放歌高歌。
予尝登斯楼也，极目远眺，见长江之水，滔滔东流；遥望龟山，郁郁葱葱。
思古之幽情，发而为文。
翻译：《滕王阁序》从前听说高阳的遗址，有一个腾王阁，它高耸临江，重楼飞阁，朱红色的栏杆，白色的台阶，云雾缭绕。
每到春秋之际，宾客络绎不绝，诗人们饮酒作乐，高声歌唱。
我曾经登上这座楼，极目远眺，看到长江之水滚滚东流；远望龟山，郁郁葱葱。
思考古人的幽情，便发而为文。
原文：嗟乎！胜地不常，盛筵难再。
古人秉烛夜游，良辰美景，赏心乐事，四者兼备。
古人云：“千里共婵娟。
”今日之滕王阁，虽非昔日之盛，然登斯楼者，亦足以畅叙幽情。
翻译：唉！胜地不常，盛筵难再。
古人手持烛光夜游，美好的时光，赏心乐事，四者兼备。
古人说：“千里共婵娟。
”今日的滕王阁，虽然不是昔日的盛景，但登上这座楼的人，也足以畅叙幽情。
原文：嗟乎！人生如梦，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
吾辈虽不及古人，然亦当效法古人，勉力学问，以期有朝一日，能成就一番事业。
翻译：唉！人生如梦，富贵不能使我放纵，贫贱不能使我动摇，威武不能使我屈服。
这就是所谓的大丈夫。
我们虽然比不上古人，但也应该效法古人，努力学习，希望有一天能够成就一番事业。
原文：嗟乎！夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良辰美景，赏心乐事，四者兼备。
吾辈当以古人自勉，勿以物喜，勿以己悲。
翻译：唉！天地是万物的旅店，光阴是百代的过客。
而浮生若梦，欢愉又能有多少呢？古人手持烛光夜游，美好的时光，赏心乐事，四者兼备。
我们应当以古人为榜样，不要因为物质而喜悦，也不要因为自己而悲伤。
这篇《滕王阁序》以其优美的文辞、深刻的哲理，成为了高中语文教材中的经典之作。
通过学习这篇序文，我们可以了解到古代文人的思想境界和人生观，从而丰富我们的精神世界。
高中文言文原文和翻译优秀3篇
高中文言文原文和翻译优秀3篇高中文言文原文和翻译篇一劝学原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。
君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。
必背文言文翻译训练(高中)
译文：宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当 作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断， 秦人看起来，也并不觉得可惜。
21、使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之 人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
译文：假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠 人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民， 那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够 族灭它呢？
13、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？
译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以） 依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人 不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
14、生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于 我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我 （是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是 比我晚呢？
28、匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以 为期。
译文：不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。 望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
29、女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三 其德。
译文：我做妻子没差错，是你男人太奸刁。 反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
30、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有 朝矣。
译文：婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。 起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
15、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。
译文：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小， 道理存在的地方，就是老师存在的地方。
16、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今 之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
高中文言文翻译训练十篇（附答案）
高中文言文翻译训练十篇（附答案）1、李邕鉴真迹萧诚自矜札翰，李邕恒自言别书，二人俱在南中，萧有所书，将谓称意，以呈邕，邕辄不许。
萧疾其掩己，遂假作古帖数幅，朝夕把玩，令其故暗，见者皆以为数百年书也。
萧诣邕云：”有右军真迹，宝之已久，欲呈大匠。
”李欣然愿见。
萧故迟四旬日，未肯出也。
后因论及，李故请见，曰：”许而不去，得非诳乎”萧于是令家童归见取，不得，惊曰：”前某客来见之，当被窃去。
”李诚以为信矣。
萧良久曰：”吾置在某处，遂忘之。
”遽令走出。
既至，李寻绎久，不疑其诈，云是真物，平生未见。
在坐者咸以为然。
数日，萧默候邕宾客云集，因谓李曰：”公常不许诚书，昨所呈数纸，幼时书，何故呼为真迹鉴将何在“邕愕然曰：”试更取之。
”及见，略开视，置床上，曰：”子细看之，亦未能好。
”《封氏闻见记》【译文】萧诚十分擅长书法，李邕也自己写东西说自己擅长鉴别书法。
两个人都住在南中。
萧诚写了副字认为不错，就拿给李邕看，李邕觉得一般，萧诚对李邕挑剔自己的做法很不满，就造了几张假的古字画，天天把玩，把字画弄得很旧，看见的都说这是数百年前的字画，萧诚对李邕说：”我有王羲之的真迹，珍藏了很久，现在想拿给你看看。
”李邕很希望看看，萧诚故意拖延数天，不肯拿出来。
后来两人谈及此事，李邕执意要求看看，说：”你答应了却不让我看，不是在骗我吗？”萧诚于是让家仆回去取来，家仆没拿到，惊呼：”前几天有客人来，见过，估计被他偷了。
”李邕信以为真，萧诚过了很久说：”我放在某个地方，后来忘了。
”就让李邕跟着去取，到了地方后，李邕观摩了很久，没怀疑是假货，说：”这样的真迹我这辈子都没见过。
”在座的都认为这就是真迹。
又过了几天，等到李邕的客人们都聚会，于是萧诚对李邕说：”你从来都看不起我的书法，前几天给你看了几张我小时候写的字，你怎么就认为它是王羲之的真迹，你是怎么看的？”李邕大惊说：”你再拿来我看看？”看到后，稍微瞟了几下，扔在床上说：”现在仔细看看，还是不怎么样。
高中语文全册文言文原文及翻译
高中语文全册文言文原文及翻译《高中语文全册文言文原文及翻译》本文将提供高中语文全册文言文原文及翻译，以便学生和读者更好地理解和学习文言文。
以下是一些经典文言文原文及其翻译。
【1】《论语·学而篇》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学以致用，不是很令人愉快吗？有朋友从远方来，不是很开心吗？人们不了解我却不生气，难道这不是君子的品质吗？”【2】《孟子·尽心下》原文：心之官则思，思则得之矣。
其练有故也，得之则喜，不得则忧。
道之所存，师之所存也。
师者，所以传道受业解惑也。
翻译：内心的职责是思考，思考就能自然地得之。
当经过充分练习之后，得到了就会感到喜悦，不得到则会忧虑。
道德的实践，与老师的教导紧密相关。
老师的作用在于传承知识，接受教育，解决困惑。
【3】《红楼梦·第五十五回》原文：此处更觉他不可思议：（甄）夫人自念：“幸而老爷即日起病，倘拖到明日，他老人家病即小好，明日问题就难办了。
”翻译：这一切更让人觉得难以置信：甄夫人心中想道：“幸亏老爷今天生病，如果拖到明天，他老人家就不会那么有精力，问题就无法解决了。
”【4】《鲁迅文集·狂人日记》原文：一种苍凉的东西在我额上一碰，便似乎烫手，使我不得安然，在那短促的热烈中走来走去，似乎碾一声骨碎，还得仰面无辜地笑。
翻译：一种深深的沧桑感触触及我的额头，仿佛火热的触感让我不安，我在短暂而激烈的情感中徘徊，仿佛骨头被碾碎的声音，还必须仰天无辜地笑。
【5】《史记·项羽本纪》原文：项王被困垓下，弟项梁、项籍皆自杀。
王自刭，死者八万馀人，不胜其忧。
翻译：项王困守垓下时，他的弟弟项梁和项籍都自杀了。
王自己割脉自尽，死去的人有八万多，为此他痛不欲生。
以上是几个文言文原文及其翻译示例，希望能对学习者和读者有所帮助。
通过阅读和理解这些古文，我们可以更好地领略文化的博大精深，提升自己的语文水平。
高中文言文原文和翻译(最新3篇)
高中文言文原文和翻译（最新3篇）高中文言文原文和翻译篇一游褒禅山记原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这一个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，也就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
高中必背文言文及其翻译
高中必背文言文及其翻译文言文是中国古代的一种文学语言，它是中国古代的一种传统语文形式，也是现代汉语的基础。
在高中阶段，学生需要学习并理解一些经典的文言文篇章，这对于他们的语文素养和文化修养都有很大的帮助。
下面是几篇高中必背的文言文及其翻译，帮助大家更好地了解和学习文言文。
篇章一：《论语·子罕篇》子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”翻译：孔子说：“只有具备仁德的人才能善于以人为善，也能厌恶恶人。
”《论语·为政篇》子曰：“能以公道言事者，乡人之宝也。
”翻译：孔子说：“能够公正地办事的人，是乡里的宝贝。
”篇章二：《史记·项羽本纪》穰侯曰：“黥、彭、丞相岂不亦可。
”黥、彭、丞相曰：“善。
”翻译：刘邦的谋臣说：“黥、彭这样的人，难道不可以任为丞相吗？”黥、彭等人说：“当然可以。
”《史记·高祖本纪》未闻有庶人以上者封伯者也，将军可以封万戶侯。
翻译：我还没有听说过有以庶民出身的人封赏为伯爵的，将军可以封万户侯。
篇章三：《红楼梦·第五回》此女自己搜神决每鞅，击盹本是故人来。
翻译：这位女子自己进入冥想状态，其实是因为想要与故人相见。
《红楼梦·正文回目录》寻找名、姓在毫间，江湖上MusicChat共猖。
翻译：寻找名字、姓氏在瞬间，江湖上的闲聊到处猖獗。
这些文言文篇章具有一定的难度，但是通过学习和理解，我们可以更好地领略文言文的魅力。
同时，了解文言文也有助于我们更好地理解中国传统文化，对我们的语文能力和人文素养的提升也是极为有益的。
希望大家在高中学习过程中能够认真对待文言文学习，掌握好这一重要的语文形式。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文言文2段训练1、盲苦有盲子道涸溪。
桥上失坠，两手攀楯（栏杆上的横木），兢兢握固，自分（料想）失手必堕深渊矣。
过者告曰：“毋怖，第（只管）放下即实地也。
”盲子不信，握楯长号。
久之，力惫，失乎坠地。
乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷。
沈空守寂（指陷在空想中），执一隅以自矜严（矜持自负）者，视此省哉！2、贵天桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。
”桓公仰而视天。
管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。
君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。
”诗云：“人而无良，相怨一方。
”民怨其上，不遂王者，为之有也.3、陈述古祠钟陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。
述古乃绐之曰：“某庙有一钟，能辨盗，至灵。
”使人迎置后阁祠之，引群囚立钟前，自陈：“不为盗者，摸之则无声；为盗者，摸之则有声。
述古自率同职，祷钟甚隙。
祭讫，以帷围之，乃阴使人以墨涂钟。
良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。
盖恐钟有声，不敢摸也。
？4、方子振学弈人多言："方子振小时嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：’孺子喜弈乎？诚喜，明当候我唐昌观中。
’明日方往，则老人已在。
老人怒曰：’曾谓与长者期，而迟迟若此乎？当于诘朝更期于此。
’方念之曰：’圯上老人意也。
’方明日五鼓而往，观门未启，斜月犹在。
老入俄翩然曳杖而来，曰：‘孺子可与言弈矣。
’因布局于地，与对四十八变，每变不过十余着耳。
由是海内遂无敌者。
"余过清源，因觅方问此。
方曰："此好事者之言也。
余年八龄，便喜对弈。
时已从塾师受书，每余常课，必先了竟，且语师曰：'今皆弟子余力，请以事弈。
’塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。
日于书案下置局布算。
年至十三，天国下遂无敌手。
"此盖专艺入神，管夷吾所谓："鬼神通之，而不必鬼神者也！5、仲尼之贤如天高齐景公谓子贡曰:“子谁师？”曰：“臣师仲尼。
”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。
”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。
”公曰：“子知其贤，而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智者皆知高。
高几何？皆曰不知也。
是以知仲尼之贤而不知其奚若。
”6、君子之学美其身君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，软而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间，贝U四寸耳。
曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今人学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之噴。
傲，非也；噴，非也；君子如响矣。
《荀子•劝学篇》7、运斤成风庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：’郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石『运斤成风』，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：’臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”《庄子》8•立木取信令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。
乃下令。
令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。
于是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
太子，君嗣也，不可施刑。
刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
”明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者，有来言令便。
卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。
其后民莫敢议令。
9•苏秦引锥刺股说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。
资用乏绝，去秦而归。
羸媵履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。
归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。
苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋。
伏而诵之，简练以为揣摩。
读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成。
曰：「此真可以说当世之君矣。
」于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下。
抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。
革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后。
约从散横，以抑强秦。
故苏秦相于赵，而关不通。
10.乐羊忍食子羹乐羊为魏将以攻中山。
其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。
中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。
中山见其诚也，不忍与其战，果下之。
遂为文侯开地。
文侯赏其功而疑其心。
孟孙猎得麑。
使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。
孟孙怒而逐秦西巴。
居一年，召以为太子傅。
左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一而不忍，又将能忍吾子乎？” 故曰：巧诈不如拙诚。
乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信由仁与不仁也。
11.良桐为琴工之侨得良桐焉，砍而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也。
献之太常，使国工视之，曰：“勿古：”还之。
工之侨以归，谋诸漆之，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉；匣而诸土。
期年出之，抱以适市。
贵人过而见之，易之以百金，献之朝。
乐官传视，皆曰：“希世之珍宝也'工之侨闻之，叹曰：”悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。
”12.郢书燕说郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰“举烛”，而误书“举烛”。
举烛，非书意也。
燕相受书而悦之，曰“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。
”燕相白王，王大悦。
国以治。
治则治矣，非书意也。
今世学者多似此类。
13.物各有所长甘戊使于齐，渡大河。
船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然。
汝不知也。
物各有短长。
谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥騄耳，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君、万乘之主，子亦不如戊矣。
”14.游侠朱家轶事鲁朱家者，与高祖同时。
鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。
所藏活豪士以百数，其馀庸人不可胜言。
然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
振人不赡，先从贫贱始。
家无馀财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。
专趋人之急，甚己之私。
既阴脱季布将军之阸，及布尊贵，终身不见也。
自关以东，莫不延颈愿交焉。
楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。
15.晏子之御者晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。
其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。
既而归，其妻请去。
夫问其故。
妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。
今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。
今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。
」其后夫自抑损。
晏子怪而问之，御以实对。
晏子荐以为大夫。
16.季文子论妾马季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。
仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。
然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。
人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
”文子以告孟献子，献子囚之七日。
自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。
文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。
”使为上大夫。
17.永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚。
以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。
仓廩庖厨，悉以恣鼠不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。
某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。
昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。
后人来居，鼠为态如故。
其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。
杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！18.季梁谏魏王魏王欲攻邯郸，季梁谏曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。
’臣曰：’君之楚，将奚为北面？’曰：’吾马良。
曰：’马虽良，此非楚之路也。
’曰：’吾用多。
’臣曰：’用虽多，此非楚之路也。
’曰：‘吾御者善。
’此数者愈善而离楚愈远耳。
今王动欲成霸王，举欲信於天下。
恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。
犹至楚而北行也。
"19.为人不党赵宣子言韩献子于晋侯曰：“其为人不党，治众不乱，临死不恐。
”晋侯以为中军尉。
河曲之役，赵宣子之车干行，韩献子戮其仆，人皆曰：“韩献子必死矣，其主朝升之，而暮戮其仆，谁能待之！”役罢，赵宣子觞大夫，爵三行曰：“二三子可以贺我。
”二三子曰：“不知所贺。
”宣子曰：“我言韩厥于君，言之而不当，必受其刑。
今吾车失次而戮之仆，可谓不党矣。
是吾言当也。
”二三子再拜稽首曰：“不惟晋国适享之，乃唐叔是赖之，敢不再拜稽首乎？”20.买犊还珠楚王谓田鸠曰：“墨于者，显学也。
其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。
至晋，晋人爱其妾而贱公女。
此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。
郑人买其犊而还其珠。
此可谓善卖犊矣，未可谓善鬻珠也。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。
墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。
若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。
此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。
译文部分：1盲苦有一个盲人过一条干涸的河流。
从桥上失足掉下，两只手抓住栏杆，恐惧地握得很牢，心想放手一定会掉下深渊的。
路过的人告诉他说：“你不要害怕，只要放开手，下面就是实地。
” 盲人不相信，抓住栏杆大喊。
过了很长时间，力气疲乏了，失手掉在地上。
于是自我嘲笑说：“嘻嘻！早知道下面是实地，何必那么长时间辛苦自己呢？”真理的道路本来是很平坦的，但有些人却陷在空想中，抓住某一点而矜持自负，看看这个盲人的故事大概会醒悟了吧！2．贵天齐桓公问管仲说：“做帝王的以什么为贵？”管仲说：“以天为贵。
”齐桓公抬起头看天上。
管仲说：“我所说的天，不是苍茫的天地的天。
做君主的，要以百姓为天，百姓拥护他天下就安宁，辅佐他国家就富强，认为他不对国家有危难了，背叛他国家就灭亡了。
”《诗》中说：“人主如果不贤良，这一带民众就会怨恨他。
老百姓怨恨他们的国君，国家最终不遭到灭亡的，是从来没有的事。
”3．陈述古祠钟陈述古（字密直）担任建州浦城县官时，有一个人丢失了东西，（官府）捕捉到一些不知道是否确实偷盗的人。
陈述古于是哄骗他们说：“某庙有一口钟能很灵验地辨别小偷。
”（他）派人取来这口钟放在后阁祭祀它，传唤所有囚犯站在钟前，自己说：“不做小偷的人，摸它就没有声音；做小偷的人，摸了它就会有声音。