湖南省长沙市一中2008届高三月考(四)语文试题

湖南省长沙市一中2008届高三月考（四）语文试题命题：长沙市一中高三语文备课组时量:150分钟满分:150分一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1.下列句中加点的字读音全部正确．．．．的一项是A.时光流逝，岁月不言，生命一天天在书香的濡．(yú)染中，会变得愈加醇．(chún)厚耐品。

B.水面上金波灿烂，山的倒．(dào)影，树的倒影，随着微微的波涛在水里荡漾。

鱼儿不时地蹿．(cuān)出水面，掠起一片片细密的水花。

C.关注现实生活，弘．(hóng)扬真善美，鞭挞．(dá)假恶丑，是我们作为文化人的责任。

D.屈原因朝中．( lǐng)臣小人的谗馅．(chǎn)而遭到楚怀王的疏远。

B。

(A“濡”读rú；C.“挞”读tà；D.“佞”读nǐng)2.下列句子中没有错别字．．．．．的一项是A.倍受关注的北沪高速铁路，终于通过了其开工前的最后一项关键审批，将进入实质性的推进阶段。

B.在一系列与兴奋剂相关的丑闻中，尽管造事者最终都被国际或者国内体育组织处以禁赛一类的处罚，但当事人可有哪一个认罚和道歉的？C.注视着那面永不退色的军旗，应邀参加仪式的退役老兵无不心潮澎湃，热泪盈眶。

D.在资源日益短缺、环境问题日趋严重、人口压力逐渐凸现的形势下，可持续的科学发展、团结和谐的社会建设摆在了突出的位置上。

D。

（A“倍受”应为“备受”。

B.“造事者”应为“肇事者”。

C.“退色”应为“褪色”）3.依次填入下面横线上的词语，最恰当．．．的一组是①在发展是硬道理之类的似乎的叙述中，新的思想就这样奔流前行。

②要想知道梨子的味道，你亲口去尝一尝。

③这个社会对个人经历的看重，使得许多年轻人为了获得更好的职业前途，不惜利用毕业后的几年时间在外，以获得足够的经历充当竞争资本。

④我们真挚的感情，纯洁的眼泪，对他们而言，是一种廉价的感动。

A浅显易懂除了游学竟 B.显而易见除非游历却C.浅显易懂除非游历竟D.显而易见除了游学却C。

（显而易见：（事情、道理）非常明显，很容易看清楚。

用于①句中修饰限制不当。

②除了：有“除开……不算”的意思，表示排除。

在此句中不合语境。

除非：是“只有”的意思，表示唯一的条件。

游学：旧时指离开本乡到外地或外国求学。

用于③句中不合语境。

竟：副词，表示出乎意料之外，用在④句中比“却”语意更强烈。

）4.下列句中没有．．语病的一句是A.展览会展出的珍贵的大量的历史资料和文物，再现了真实的鸦片战争以来，中华民族为实现伟大复兴不懈奋斗的波澜壮阔的历程。

B.运动员的高超技能可以通过日常的刻苦训练获得，而良好的心理素质却要通过临场的无数竞技才能练就出来。

C.不加选择地读书，这种现象在青年中普遍存在，现在是帮助他们解决怎样读书的方法的问题的时候了。

D.今天上午，奥运志愿“微笑圈”少年版发布仪式暨首都庆祝中国少年先锋队成立58周年活动，在人民英雄纪念碑南侧广场举行。

D。

（A句，①语序不当，“大量的”应当移到“珍贵”一词之前。

②修饰不当，“真实”移置“再现”的前面。

B句，语序不当，应为“无数的临场竞技”；成分赘余，删去“出来”。

C句，句式杂糅，去掉“的方法”或“怎样”。

）5.把下面几个句子组成语意连贯的一段话，排序正确．．．．的一项是①读书，是智慧的行为。

②从春花读到秋月，从夜雪初霁读到朝墩甫上。

③在起起伏伏中，或悟人生至理，或叹人生苍凉，都不失为人生之快事。

④在春秋默默交替里，在岁月寂然运行中，心灵因书，时而大恸，时而微喜，时而寒霜彻骨，时而微风拂面，一波三折，百转千回。

⑤把读书作为生活的常态，是生命最好的习惯。

A.①③②④⑤B.⑤①②③④C.②④③⑤①D.①⑤②④③D。

（“读书”是全段的中心话题。

①、⑤句是一种因果关系，因为读书是一种智慧的行为，所以把读书作为生活的常态，是生命最好的习惯。

故先①后⑤；②、④句阐述第⑤句，从读书的内容谈到读书的感受，故先②后④。

第③句“都不失为人生之快事”总结全段。

）二、现代文（社会科学类文章）阅读（12分）阅读下面这段文字，回答6~9小题。

①诗人和其他艺术家的本领都见得到，说得出。

一般人把见得到的叫做“实质”或“内容”，把说出来的叫做“形式”。

换句话说，实质是一语言所表现的情感和思想，形式是情感和思想借以流露的语言组织。

艺术的功能据说是赋予形式于内容。

依这样看，实质在先，形式在后，情感思想在内，语言在外。

我们心里先有一种已经成就的情感和思想（实质），本没有语言而后再用语言把翻译出来，使它具有形式。

这种翻译活动通常叫做“表现”，所谓表现就是把在内的“现”出“表”面来，成为形状可以使人看见。

被表现者是情感思想，是实质，表现者是语言，是形式，这是流行语言习惯对于“表现”的定义。

它对于情感思想和语言指出三种关系：②美学家克罗齐把流行语言所指的“表现”叫做“外达”，近于托尔斯泰、阿伯克龙比和理查兹诸人所说的“传达”。

依他看，就艺术本身的完成说，传达并非绝对必要，必要的是在心里直觉到一个情感饱和的意象。

情感与意象猝然相遇而欣合无间，这种遇合就是直觉，就是表现，就是艺术。

创造如此，欣赏也是如此。

所以“表现”变成情感与意象中间的关系。

在心中直觉到一个完整的意象恰在此时能涵蕴一种情感时，情感便已“表现”于意象。

被表现者是情感，表现者是意象。

情感意象未经心灵综合（即直觉）融贯为一体以前，只有零乱浑朴的实质，既经心灵综合融贯为一体，即具有形式。

形式是直觉所产生的。

即直觉成为艺术，实质与形式便不可分开；艺术之所以成为艺术，即在实质与形式之不可分开。

依这一个看法，表现即直觉，是在一瞬间在心中形成的，内容形式不可分的；内外的分别自不能成立，即先与后，主动与被动的分别也不甚重要了。

至于把心里所直觉成的艺术用符号记载下来，目的是在传达给旁人看，或是留为自己后来看。

这种目的是实用的，而不是艺术的，所以传达与艺术无关，传达出来的也只是“物理的事实”，不能算是艺术。

③此外在康德以来的形式派美学中，“表现”还另有一个偏狭的意义。

形式派美学家通常把艺术分为“表意的”和“形式的”两个成分。

表意的成分是诉诸理解的，可引起联想的，有意义可求的，如图画中的人物和故事以及诗中的意义。

形式的成分是直接诉诸感官的，不假思索一目了然的，如图画的形色分配以及诗中的声音节奏。

“表意的成分”有时被形式派美学家称为“表现”，看成与“美”对立，“美”完全见于形式的成分。

艺术的特质据说是美，所以近代艺术在实施上和理论上都倾向于抹煞“表意的成分”而尽量发展其“形式的成分”。

图画中“后期印象”运动以及诗中“纯诗”运动都是要用形色或声音直接撼动感官，把意义放在其次。

④本文用意不在批评诸家的表现说，而在建设一种自己的理论。

形式派的“表现”意义不但太偏狭，而且与本文的理论没有多大关系，姑且丢开不说。

克罗齐的“表现”说以后还会提到。

为便利说明起见，我们先从批评“表现”的流行意义入手。

（节选自朱光潜的《诗论·论表现》）6.下列不属于第一段横线上应填．．的内容的一项是A.因与果的关系B.被动与主动的关系C.内外的关系D.先后的关系A。

（前文内容谈到了思想情感（内容）和语言（形式）的三种关系，这三种关系不包括因与果的关系。

）7.下列表述与“本文用意不在批评诸家的表现说，而在建设一种自己的理论”一句相悖逆的一项是A作者介绍了关于“表现说”的三种不同观点，以此引出自己关于“表现说”的见解。

B.作者对“表现说”的三种理论是全面肯定的，以此来说明自己的见解与他们相同。

C.作者评述关于“表现说”的三种观点，目的是在此基础上建立自己的理论。

D.作者对三种“表现说”的观点有肯定也有否定，是为了更好的阐述自己“表现说”理论。

Bo（“用意不在批评诸家的表现说”并不是说对诸家的表现说完全肯定和认同，从“形式派的‘表现’意义不但太偏狭”等句子的意思不难看出。

）8.下列表述与第二段内容不符．．的一项是A克罗齐认为，表现就是直觉，就是艺术，是情感与意象相遇而欣合无间。

B.克罗齐认为，用语言表现思想情感并不是绝对必要的，必要的是在心里直觉到一个情感饱和的意象。

C.克罗齐认为，情感和意象一经心灵综合融贯为一体，即具有了形式，故内容与形式是不可分的，所以在克罗齐看来，语言和思想情感也是不可分割的。

D.在克罗齐看来，用符号把心里直觉到的艺术记载下来，这个过程是传达的过程，其目的是实用的，与艺术无关。

C。

（C项，克罗齐认为情感和意象一经心灵融合就具有了形式，而用语言符号来传达直觉是实用的过程，与艺术无关，由此可推测，他所说的形式并非语言。

）9.下列根据原文内容所作的推断，不正确．．．的一项是A.在形式派美学家看来，一首诗的美，不在于它所表达的思想情感，而在于它的韵律等形式所带来的美感，这种形式上的美能直接给人的感官带来震撼。

B.根据流行语言习惯给“表现”所下的定义，可以推断，诗人作诗时，是心里先有了思乡之情，然后才会借助于文字把这种情感表达出来。

C.根据克罗齐的观点推断，当一个诗人羁留他乡时，看到天空中大雁飞过，即涌起思乡之情，“雁”这个意象与诗人的思乡之情猝然相遇而欣合无间，这种遇合即是直觉。

D.作者反对形式派美学家和流行的语言习惯对“表现”六词的看法，但认同克罗齐的学说。

D。

（从最后一段看，作者并没有表示认同克罗齐的观点。

）三、文言文阅读（共21分）阅读下面的文言文，请回答10~13题。

（每小题3分，9分）市隐斋记元好问吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。

娄，隐者也，居长安市三十年矣。

家有小斋，号日市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。

君其以我故为之。

”【译文】我的朋友李生对我说：“我游历长安时，住在娄公家中。

娄公，是一位隐者，住在长安市市区三十年了。

家中有一个小书斋，称为“市隐”，和他交往的大夫、士人，很多替它题诗的，他想要您写一篇记，您一定要因我的缘故写一篇记啊。

”予日：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。

古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。

前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。

以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。

自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏①之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀②之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎？敢问娄公之所以隐奈何？”【译文】我说：你懂得隐的含义吗？所谓隐，就是与世隔绝之意。

古人隐于农、工、商、医卜、屠钓，以至于赌徒、卖酒人、守关吏、酒家伙计，无处不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隐者。