可行能力视角中的自由与自由视角下的发展——阿马蒂亚·森的自由
浅谈阿马蒂亚·森的自由观——读《以自由看待发展》有感
（ 一 ）积极影 响 。首先 ，森 的 自由观促进 了经济学与 伦 理学 的融合 。森 反对 将人 的历史道德伦理属性排 除在 经济学 的视野之外 ，而提倡让 经济学走向真实 的人 ，倡导工具理性 与价值理性 的结合 ，在经济学中注入伦理学 的因素 ，而伦理 学最为重要 的特 征就是它的价值判断 ，这样 ，当伦理学 的基 本要素进入 经济 学时 ，我们对 于经济学必须加入 的价值判 断 就不能再采取 回避的态度。在价值评价标准 的选择上 ，森批 判 了以效用为基 础的社会成就 评价标准。这种社会成就评价 准则在简单 的 自利人性或人类行 为动机的假设下 ，社会成就 设定评价人类行 为效率或效益 的唯一标准是效用 。森认为把 效用定为评价社会成就 的唯一标 准是不合理的 。森认为 ，人 这一概念具有基本 的不可 约减 的二元性 。我们应该用一个人 所拥有 的 自由来代表他 的利益 ，而不应该用 （ 至少不能完全 用 ）一个人从这些 自由中所得 到的东西 （ 福 利的或主观能动 的 ）来代表他 的利益 。这样 ，以 自由和权利 为基础的道德伦 理 的核心 内容就展现在经济学 的面前 。 自由的评 价和权利 的 考虑 ， 在伦理学 中具有至高无上 的地位 ， 森 以 自由看 待发 展 ， 深切关注人们在发展 中的权利 ，就是要求 经济学 自由和权利 予 以同样 的重视 。其次 ，森通过对 自由是发 展的首要 目的和 重要 手段的两方面分析 ， 得 出结论 ： 发展不单纯是经济增长 ， 它应该是对人类 自由的各种可能性 的一种全 面承诺 ，是对一 个人即可行能力 的全面扩展 。森认 为，比起那些单 纯基于收 入 、经济富足的评价体系 ，他倡导 的这种全面 自由是 指导人 类发展的人性化标 准。 （ 二 ）阿马蒂亚森 自由观 的理论缺 陷。第 一 ，可行 能力 的模 糊解 释是森 自由理论 中的最大缺陷 。可行能力是森 自由 理论 中十分重要的概念 ，森把 自由定义为人们享受有理 由珍 视的生活的可能行力 ，然而对于可行能力却没有得到很好 的 解释。虽然森反复强调在考查 自由时应充分考虑各种不 同的 因素 ，但 是 由于多种因素 的复杂性使得相关 的考查难 以得 到 明确的标准。第二 ，森对个人 自由的过份强调容易导致个人 主义 。森 的 自由理论中非常重视个人能力与能动性 ，重视个 体 的作用 ， 强调社会发展 的 目标为实现人类全面 的实质 自由。 然 而在森 这里 ，社会发展变成 了单个人实现全面 自由的简单 相加 ， 并 没有 充分考虑到集体对个体的统筹作用 。森 曾经批 判 中国集 体利益高于个人利益的论述 ，认为个人利益是首要 保证 因素 ， 却没有看到个人始终一定集体一定国家中的一员。 最后 ，森的 自由观中个人主义 的突 出 自然导致对社会制 度作用 的忽视 。社会制 度在一定程度上对个人 自由起着决定 性作 用。没有完 善的社会 制度就没 有个人 自由的充分体 现。 社会制度 的完善并 不是 自成的 ，需要通过个人及集体 的相互
浅谈阿马蒂亚·森的自由观
浅谈阿马蒂亚·森的自由观阿马蒂亚·森是印度的一位思想家和经济学家，他以其对自由和正义问题的深刻见解而闻名。
在他的作品中，他不仅研究自由的不同形式，而且关注自由的实现以及自由与实现正义之间的关系。
先后获得诺贝尔经济学奖和天皇文化勋章的阿马蒂亚·森在自由观方面的主张值得深入思考。
他认为，自由不仅意味着政治上的自由，更涉及到经济和社会自由。
在他看来，自由是指在法规的规范下，人们可以自主地进行选择和行动。
在阿马蒂亚·森的自由观中，政治自由是其中的一个主要方面。
政治自由包括选举权、言论自由、集会自由和新闻自由等。
阿马蒂亚·森认为，政治自由是一种必要的条件，可以创造和维持一个美满和谐的社会。
此外，他还关注经济自由。
在他看来，经济自由涉及到人民选举自己的职业、创业还是工作的权利。
同时，阿马蒂亚·森也指出，经济自由不能只局限于市场自由，还需要考虑公平竞争和公正分配。
阿马蒂亚·森认为，社会自由与其他两种自由有着密切的联系，包括人们的自由选择信仰或者从事娱乐活动等。
他强调，在任何社会中，都应该存在自由的发展，而非一种单一的符号或者社会群体掌握了所有的掌控权力和目的。
在阿马蒂亚·森的自由观中，实现自由的关键是消除不平等和歧视。
只有这样，人们才能平等地享受到自由。
同时，阿马蒂亚·森还指出，实现自由不应该仅仅依赖于国家，还需要个人在社会中的积极参与和努力。
因此，在阿马蒂亚·森的自由观中，自由和责任是两个密不可分的概念。
总的来说，阿马蒂亚·森的自由观强调了自由的多重维度。
自由不仅仅局限于政治上的自由，还涉及到经济和社会自由。
实现自由的关键是消除不平等和歧视，个人和社会都需要相互协作来实现自由和责任，才能共同创造一个更加和谐、自由和正义的社会。
自由视野中的发展观_阿马蒂亚_森经济理论的哲学思考_周文文
由。 因为在他看来， 主观能动自由以一种具有综合意义的 目标和价值来衡量人们的成就与机会，其重要性不完全 取决于这一成就所直接或间接导致的福利的增加，甚至 可能超越对个人福利的追求。 他坚信， 一旦我们把评价主 体行为的信息基础由福利自由扩充到主观能动自由方 面， 那将极大丰富我们对人类生存和发展指数的理解。 可 见， 在森的视阈中， 自由的价值不仅仅因为它有助于福利 的获得，而且更因为它反映了一个人 “有自由实现的自 （最终只 由” 。 我们可以说： 森的自由并非只具有工具价值 计算福利成就 ） ， 实际上， 由于深蕴伦理价值的主观能动 自由的凸现，他的自由在某种程度上已经实现了工具理 性与价值理性的结合，这无疑表征出了一种全面自由的 总体精神。 而在某种意义上， 森的整个经济学便是围绕着 这种全面自由而展开的关于主体发展的经济学，如同他 反复表明的那样，只有在以人类自由为中心的意义关联 及其切实的未来扩展中， 经济学本身， 才具有自己的全部 价值和意蕴。 “以自由看待发展 ” 三、 正是基于对一种全面自由的持重，森提出了自己独 《以自由看待发展 》 到的发展理念—— — 自由发展观。在 等 著作中，森否定了现代经济学狭隘的经济增长发展观的 旧模式， 摈弃了单纯以效用、 收入和财富为内容的片面自 由（如福利自由 ） ， 阐述了人全面的实质自由是发展的最 终目的和重要手段的理论新框架。 无疑， 他在经济科学领 域中打开的这片自由平台是对人类发展观的可贵贡献。
社会的经济学一直趋于对人们追求良好生活的自由的偏 离， 转而聚焦于效用、 收入和财富， 其视角之偏狭必将导致 对人类未来发展路径理解的欠缺和迷茫， 其结果直接肇始 了整个世界的一种齐一化的过程。 鉴于现代经济学执迷于 逻辑学和工程学的实证方法而疏于对伦理学的关涉， 森企 望恢复经济学诞生之初的动机遗产， 实现经济学与伦理学 的联姻， 经济行为和道德情感的结合， 从而使经济学能够复 归人文伦理的价值意义， 真正关切人类的自由价值和生存 “现实的人” 发展， 最终成为 的经济学。 二、 人的二元性与自由 在森那里， 由于道德情操与伦理分析的融入， 经济学 “人 ” 中的 这一概念便具有不可约减的二元性： 福利与主 （或主体 ） 观能动。 森指出， 我们可以就一个人的主观能动 方面来看这个人，认识和关注他或她建立目标、承担义 务、 实现价值等的可行能力； 同时， 我们也可以从福利方 面来看这个人，包括与他或她的个人利益有关的成就与 “泛， 其以极为广阔的视野来观察人类， 更加全面关注作为 行为者的人。当然， 森也指明， 这种区别并不意味着一个
论可行能力视野中的发展_阿玛蒂亚_森的发展思想探析
云南行政学院学报2006年第5期收稿日期:2006-05-08论可行能力视野中的发展———阿玛蒂亚・森的发展思想探析陆 彬(吉林大学 行政学院,吉林 长春,130012)摘 要:阿玛蒂亚・森超越了经济学家们对发展理论的一般性修正,在对传统发展观进行全面反思的基础上,以可行能力为核心对发展进行了重新定义。
森怀着对处于发展中不利地位的低收入人群和弱势群体之深深关切,雄辩的证明了其核心观点:发展就是人获得可行能力,实现全面自由的过程。
在对功利主义、自由至上主义和罗尔斯为代表的公平主义进行批判的基础上,森实现了发展伦理的基础性改造,构建起了可行能力发展理论的伦理基础,把发展的不同方面:经济的、社会的以及政治的统一在一个完整的逻辑框架中。
在森看来,可行能力的理论框架具有一个广泛而综合的基础,具有高度的敏感性和包容性,能够兼顾对个人生活有意义的各种动机,能够对与个人自我实现相关的一系列重要因素予以评价。
关键词:发展;可行能力;自由中图分类号:D03313 文献标识码:A 文章编号:1671-0681(2006)05-0012-04一、对传统发展理论的批判自从工业革命以来,西方发达国家向落后国家展示了一条通向国富民强的现代化之路:工业化成为一个国家或地区发展活动的中心内容;国民生产总值(G NP)的增长成为衡量一个国家或地区经济发展重要的标志;追求经济持续发展成为一个国家或地区发展的中心任务。
西方资本主义国家从传统社会转变为现代工业社会的历史经验成为大多数欠发达国家发展的基本理论依据。
在对西方国家,特别是在对美、英、德、法等国历史经验进行总结的基础上,发展被定义为提高人均收入水平,改善全体人民的物质生活水平,使每个人都能消费更多的商品和服务。
以经济增长为中心的传统发展观认为一个社会、国家的贫困或不发达的根源,在于人均国民生产总值太低,而发展就是国民生产总值增长的过程,就是发展经济,增加人均收入水平,使每个人都能消费更多的商品和服务;而资本积累、技术进步、储蓄和投资的增加都是刺激落后国家发展的主要动力;因此,他们普遍把工业化、城市化看作是提升生活水平,实现发展目标的必由之路。
发展就是扩展自由--阿马蒂亚·森和他的《以自由看待发展》
发展就是扩展自由--阿马蒂亚森和他的《以自由看待发展》张人则;于含英
【期刊名称】《经济理论与经济管理》
【年(卷),期】2002(000)008
【摘要】"重建经济学的伦理层面"的阿马蒂亚·森(Amartya Sen)被称做"经济学的良心".他认为,自由是发展的首要目的,自由也是促进发展的不可缺少的重要手段.经济发展就其本质而言,是自由的扩展和增长.
【总页数】6页(P12-17)
【作者】张人则;于含英
【作者单位】AT&T公司,美国;AT&T公司,美国
【正文语种】中文
【中图分类】F014.9
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2.自由:一种衡量发展的新视角——评阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》 [J], 姚彦芳
3.论自由视野下的发展——评阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》 [J], 施超
4.以自主看待发展--对阿马蒂亚·森《以自由看待发展》一书自由观的解读 [J], 付鹤鸣
5.发展是自由的增长--评阿马蒂亚•森的《以自由看待发展》 [J], 高梅
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书评：以自由看待发展
书评：以自由看待发展阿马蒂亚·森(de)以自由看待发展(de)主要观点可概括为：自由是发展(de)目(de),也是发展(de)主要手段.发展(de)目(de)不是所谓民族复兴,国家富强,大国崛起,而在于一个个活生生(de)个人(de)自由生活.他以“人类可行能力”视角分析经济增长,强调“人不仅是生产(de)手段,而且是其目(de)”.森(de)发展观把发展(de)目(de)和手段完美地结合在一起,其结合点就是以人为中心.什么是自由呢作者并没有给出明确(de)定义,“这里所采用(de)自由观涉及到确保行动和决策自由(de)过程,以及人们在给定(de)个人与社会境况下所享有(de)机会”.自由意味着一定物质文明和精神文明发展程度上(de)价值观与生活方式(de)多元化.什么是发展呢发展可以看作是扩展人们享有(de)真实自由(de)一个过程.发展要更多(de)关注我们生活(de)充实度以及是否拥有更多(de)实质自由,因为“扩展我们有理由珍视(de)那些自由,不仅能使我们(de)生活更加丰富和不受局限,而且能使我们成为更加社会化(de)人、实施我们自己(de)选择、与我们生活在其中(de)世界交往并影响它”.在阿玛蒂亚森(de)观点中,发展本身不是重要(de),而发展(de)目(de),人类(de)发展可能是更加重要(de).同样(de),自由本身不是重要(de),真正(de)自由才是更加重要(de).经济和自由本身不是割裂(de),而恰恰是紧密联系(de).由于极端贫困而造成(de)经济不自由,会使一个人在其他形式(de)自由受到侵犯时成为一个弱小(de)牺牲品.经济不自由可以助长社会不自由,正如社会和政治不自由也会助长经济不自由一样.他认为发展(de)目(de)是为了扩大人们(de)实质自由,既集中注意人们去做他们有理由珍视(de)事情(de)可行能力以及去享受他们有理由珍视(de)生活(de)自由.这种自由如果具体操作可以被列成下列清单,人们应该享有吃、穿、住、行、读书、看电视、投票选举、在公共媒体发表言论观点,参与政治生活而不必遭受诸如饥饿、营养不良、可避免(de)疾病等以及识字算数、享受政治参与等可行能力(de)剥夺.这些是一个人在一个社会中所应该得到(de)基本权利,即可行能力.如果上述任何一项被剥夺,那么也就是对可行能力(de)剥夺,是对自由(de)限制,也是对发展(de)限制.现今之中国,发展本身仍被视为目(de),以经济建设为中心(de)口号依然动人,而发展(de)手段仍延续无所不用其极(de)跃进方式,自由被压制,能力被限缩.经济总量极速增长,而人均收入增长缓慢,除了经济总量之外,我们在促进人(de)自由和能力方面赢得(de)发展成果极其有限：教育、科技、环境、创新、法治、民主、人权……以自由看待发展,发展(de)目(de)就在于“人”本身.以人为中心,人是发展(de)最终目(de),社会上(de)一切都是为人服务(de).发展要以人为中心,人(de)自由(de)扩展是判断发展(de)标准.阿马蒂亚·森(de)着作以自由看待发展始终贯穿(de)问题就是人(de)发展,以人们享有(de)实质自由来看待发展,以人们享有(de)实质自由(de)程度作为发展(de)标准；扩展人类(de)自由既是发展(de)首要目(de),又是它(de)主要手段；以可行能力(de)剥夺来看待贫困,分析收入(de)不同层面(de)不平等；以公平(de)机会、有效率(de)制度、健全(de)保障实现人(de)自由；民主和政治自由(de)作用——民主自身固有(de)重要性、工具性作用、在价值标准和规范形成中(de)建设性作用等.作者在第三章中分析对比了三种主要现代价值观：功利主义、自由至上主义和以罗尔斯正义理论为代表(de)公平主义.功利主义认为人应该做出能“达到最大善”(de)行为,所谓最大善(de)计算则必须依靠此行为所涉及(de)每个个体之苦乐感觉(de)总和,其中每个个体都被视为具相同份量,且快乐与痛苦是能够换算(de),痛苦仅是“负(de)快乐”.不同于一般(de)伦理学说,功利主义不考虑一个人行为(de)动机与手段,仅考虑一个行为(de)结果对最大快乐值(de)影响.能增加最大快乐值(de)即是善；反之即为恶.自由至上主义是18世纪最先由英国发展起来,理论来源主要是弥尔顿、洛克等人(de)启蒙主义思想和理性主义、自然权利(de)一般理论.该理论认为:报纸(de)主要功能是帮助人们了解真相,监督政府,同时具有告知、娱乐和销售之功能,报业主要为私有,任何有经济手段可以使用媒介(de)人都可拥有媒介.主要依靠"观点自由市场"实行"自我修正"和依靠法庭来实行媒介控制,是监督政府和满足其他需要(de)工具.以罗尔斯正义理论为代表(de)公平主义价值标准是：立足于公平(de)一套优先于任何其他考虑(de)自由权.作者认为应该着眼于信息基础,他不赞成某种价值要素“绝对(de)”优先于另外一些价值要素.作者(de)建议是：扩大信息基础,已构成实质自由(de)功能性活动为评价标准,对各种价值要素共同考虑,区别对待.同时作者在本章节结尾中评价总结：本章进一步考察了直接以人们(de)实质自由为焦点(de)含义,并确定了一种一般性(de)方法,即集中注意人们去做他们有理由珍视(de)事情(de)可行能力,以及去享受他们有理由珍视(de)生活(de)自由.在政治领域(de)自由,认为政治参与本身就是发展目标(de)组成部分,人拥有了政治参与权还可以进一步提高自己(de)可行能力,扩展自由.在经济领域(de)自由,认为经济条件(de)获得与应用是人们提高自由(de)途径,自由贸易、自由劳动是人(de)基本权利,这些权力(de)实现要求健全(de)市场机制.市场机制运行过程可能会出现失灵(de)情况,这就要求政府提供防护性保障,防止受到影响(de)人遭受深重痛苦.这些自由(de)综合,就是保障人们免受饥饿、营养不良、可避免(de)疾病、过早死亡,以及能够识字算数、享受政治参与等等.因此,评价发展(de)自由观是信息基础更广、包容性更强(de)评价标准.在我们现在所处(de)世界中,各国不断地追求发展,追求自由,但对于发展与自由本身之间(de)联系却忽视不见.而森以自由为视角(de)全新(de)更广泛意义上(de)发展观,为经济发展、社会进步以及人对自由(de)追求和价值(de)实现提供了一个新(de)思路和方向.显而易见,阿马蒂亚·森(de)这种思想对于我们具有非常重要(de)启示意义.我们在坚持以经济建设为中心(de)同时也不能忽视政治建设、文化建设和社会建设.特别是在当前,加强社会建设尤为重要.市场经济(de)发展,促进了生产效率(de)提高,但也造成了贫富差距(de)扩大.这种扩大(de)趋势如果得不到有效控制,势必要影响到社会(de)和谐与稳定.因此,“为了社会公平和正义,市场机制(de)深远力量必须通过创造基本(de)社会机会来补充”.在这方面,政府应当大有作为.。
发展：在人与自由之间——从阿马蒂亚·森的视角切入
护 性 保 障 。这 些 工 具 性 自 由 能 帮 助 人 们 更 自由地 生 活 并 提
高他 们 在 这 方 面 的整 体 能力 ， 同时 它 们 也 相 互 补 充 。 分 析 在 这 五 种 工 具 性 自 由 中 ， 对 民 主 与 饥 饿 、 困 与 可 行 能 力 的 他 贫 关 注 是 十 分 值 得 我 们 学 习 的 。 于 民主 与 饥 饿 。 表 示 ：饥 关 森 “ 荒 从 来 没 有 发 生 在 以 下 国 家 ： 立 ， 行 常 规 的周 期 性 选 独 举 举 ， 反 对 党 提 出 批 评 ， 许 报 界 自 由报 道 、 可 对 政 府 政 有 允 并 策 是 否 明 智 提 出 疑 问 而 不 受 严 密 审 查 的 国家 。。 按 照 他 的 ” 说 法 ， 荒不会 发生在 民主社 会 中， 发 生在专 制统 治下 ， 饥 只
［ 图 分 类 号 ］ ８ 文 献 标 识 码 ］ ［ 章 编 号 ］ ０ ９ ２ ４ ２ ０ ） ５ ０ ５ 一Ｏ 中 Ｂ ２［ Ａ 文 １０ —２ ３ （０ ９ ０ － ０ ５ ２
对 普 通 公 民 而 言 ， 民收 入 水 平 提 高 了 ， 民 生 产 总值 人 国
增 长 了 ， 么 就 意 味 着 发 展 了 ； 会 公 共 设 施 改 善 了 ， 就 那 社 也
２０ ０ ９年 第 ５期
（ 第５ 总 ９期 ）
理 论 观 察
Ｔｈｅ ｒ ｔｃ ０ｂ ｅ ｖ ｔｏ ｏ ｅ ｉ ｓ ｒ ａ ｉｎ
Ｎ ｏ． ２ ９ ５， ００ Ｓ ｒａ ｏ ５ ｅ ｉ ｌＮ ． ９
发 展 ： 人 与 自 由 之 间 在
阿玛蒂亚·森自由发展观述评
辽宁师范大学硕士学位论文摘要印度籍学者阿玛蒂亚·森一生致力于研究人类的自由和发展问题，并期望通过自己对发展的全新看法来解决人类的贫困现状。
在他的不断深入研究与探索下，他提出了有别以往的全新的发展观。
即自由发展观。
这种新的发展观强调人们应努力的方向不只是经济的发展，还有对人类自由的扩大。
只有从根本上提高人们的自由，才能进一步扩展人们的可行能力。
进而使人们更好的生活与发展。
同时，在这一过程中，人们也会促进经济的不断提高，从根本上解决贫困问题，真正实现经济社会和人的全面发展。
本文主要由三部分构成：第一部分主要介绍了森的生平、学术贡献、国内外研究状况以及我所做的研究的意义和创新之处。
第二部分主要介绍了森自由发展观的主要内容。
包括：自由、可行能力、功能性活动及发展等核心概念，并进一步揭示了这些概念之间的关系。
自由与发展、贫困的关系以及公平分配在人的发展中的作用。
揭示了森的以人为中心的发展观及其对以往发展观的超越。
第三部分主要分析了森的自由发展观的理论贡献和缺陷；对中国当代社会发展的启示：社会经济发展的终极目的是实现人类的全面发展：分配公平是解决贫困问题的制度保证；用道德引导市场主体有助于市场经济的健康和高效的发展关键词：实质自由：可行能力：发展；贫困；经济辽宁师范大学硕士学位论文Abs tr ac tIndian scholars a s the 1998Nobellaureate in economics Amartya Sen，devoted his life t o the study of human freedom and development issues．And expect to resolve through theirown v iew s o n t he development of new human poverty situation．His continuous in—depth study and explor ation，he proposed to do new concept of development．Free development concep t．This new concept of development stressed that people should work towards no t only economic development，as well a s theexpansion of human freedom．On ly fundamental ly improvepeople’S freedom，in ordertofurther expand people’S ability to viable．Thereby enabling the people to a better life and development．Meanwhile，in the process，people will also promote the continuous improvement of the economy，afundamental solution to the problem of poverty，truly comprehensive economic，social a ndhuman development．In this paper consists of three parts：the first part of the life of Sen，were offered academic，research status at home an d abroad a s we ll as the significanceand innovatio n of t he resear ch I have done．The second part describes the main cont e nt of the concept of development of the Mori fr ee，in clude：the c o r e concept of ffeedom，the ability of vi abl e，f unc tio nal a ctivitiesand development，and further reveal the relationshipbetween t hes e concepts．Freedom and development，the relationship of povertyand equitable distribution of the role in human dev elopme nt．Re veals Sen’S human—centered concept of development beyo nd t he previous concept of development．The third part analyzes the theoretical cont ribu tio ns and shortcom ings of the free development concept intro duced Sen；inspiration for the development o f contemporary Chinese society：the ultimate goal of social and economic development is the full realization of human development；distributive justice system to solve the pr ob le m of poverty；moral guide th e main playe rs in the market co nt rib ut e to th e health of the market economy a nd efficient developmentKey words：Real freedom；feasible capacity；development；poverty；economic辽宁师范大学硕士学位论文一、绪论(一)阿玛蒂亚·森的生平及其学术贡献1．阿玛蒂亚·森的生平阿马蒂亚·森被人们誉为一位具有经济学良心的学者，在1933年3月出生于印度孟加拉的桑蒂尼克坦，他生活在一个知识分子家庭。
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ｌ 竹ｊ ￡ 与强
搡 寮 与 争 鸣
力． 而 这些 对发 展过 程是极 为 重要 的。 ” ［ ４ ｌ （ ｐ Ｂ ） 阿马蒂 亚 ・ 森指出 ． 从 这个 意义 上说 ． 自由与个人 的“ 主体 地位 ” 密
等； 经济 条件 是 指个 人 为 了生 产 、 消费、 交换 的 目的 而 享有 的运用 其经 济资源 （ 如劳 动力 、 土地 、 资 本等 ） 的机
由发 展观及 其 借鉴 意义 进行粗 浅 的阐述
一
准 这一 评价性 立场 之所 以具有合 理 性 。 是 因为 与 以往 只注重 经济增 长 、 收入增 加 以及 程序 正义 的做法 不 同 ， 它 以构 成实质 自由的功能 性活 动为 评价 标准 ．综 合考 虑其他 各种要 素 的合理作 用 ．拓展 了评 价标 准 的信 息
基础 。
、
功 能 性活 动、 可 行能 力与 自由
阿 马蒂 亚 ． 森 自由发展 观 的新颖 性 体现 在 他对 自 由 的独特 理解 上 。他把 自由与可行 能 力和 功能性 活 动
结合起来 ， 他认为 。 自由是 “ 一个 人 做 自己认 为有 价值
的事 的可 行 能力 。 ” ［ － ］ ） 这里 的 “ 可行能 力 ” 是指一 个人
用来 阐述 自己发 展 观 的核 心 概论 。 那么 ， 阿 马蒂 亚 ・ 森
为何 如此 看重 自由对 发展 的意义 ． 他从 “ 评价性” 和“ 实
效性 ” 两个 方 面分析 了个 中原 因。
第一 。 从“ 评价 性 ” 角度看 。 他认 为 ， 能 否增 进 社会 成 员 的实 质 自由是 评 价 这 个 社 会 成 功 与否 的首 要 标
是 实现 发 展 的重 要 手 段 。这 一 以 “ 自由” 为 核 心 的 发 展 观 无 疑 是 人 类 发 展 理 论 的一 次 历 史 性 变 革 ，为 我 们 实现 科 学发 展 提 供 了一 种 可 能 参 照 。具 有 重要 的 启 示 意 义 。 这 种 启 示意 义在 于 ： 第 一 ，发 展 必 须 坚 持 “ 以人 为 本 ” 的基 本 原 则 ； 第 二 ，发 展 必 须推 进 政 治体 制 改革 。 完善 社 会 主 义 民主 制 度 ；第 三 ，发 展 必 须合 理 配 置公 共 资 源 ，提 高 民众 参 与 经 济
在 的问题 也 日益 凸显 。 为有效 应 对这些 问题 。 有 关发展 的研 究再 次 成为 国 内外 学术 界 的热点 。 阿 马蒂亚 ． 森认
种 多样 的事情 或状态 。 ” ［ ２ ］ （ ｐ ６ ２ ） 这种 功 能性 活动 是 多种 多
样的 。 从 获取最 基本 的生 存条件 （ 如食 物 、 饮 用水 ） 到 免
为， 不能 只从 单纯 的 经济增 长角 度来考 察发 展 问题 。 而
应从 扩 展实 质 自由（ 即可行 能力 的过程 ） 的维度 来讨 论
发展 问题 。 阿马 蒂亚 ・ 森 以扩 展 自由为 核 心价值 的发 展 观 的提 出无 疑 是 人 类 发 展 理 论 进 程 中的 一 次 重 大 变 革， 具 有非 常重要 的时代意 义 。 这 一发 展 观所蕴 含 的许
搽 窜 与 争 鸣
升 盘与珏ｌ
杼韶 视角中的自由与自由视角 的发廉
— —
阿马蒂亚 ． 森的自由发展观及其启示
口 邓 卫 文
（ 中 共 广 东 省 委 党 校 。广 东 广州 认 为 ． 自由是 一 个人 做 自 己认 为有 价 值 的 事 的 可 行 能 力 ，扩展 自由 既是 发 展 的 首要 目标 ， 也
作 者简 介 ： 邓卫 文 （ Ｊ ９ ７ Ｊ 一） ， 男，江 西人 ， 中共 广 东省 委 党 校 副教 授 ，华 南 师 范 大 学在 职 博 士 研 究生 ，研 究方 向为 比
较 政 府 与政 治 、基 层 民主 理 论 、公 共 管理 与 公 共政 策 。
随着 全球 化进 程 的不断 加快 ．人类 社会 发展 中存
第二 。 从“ 实效 性 ” 角 度看 ． 自由是激 发个 人 首创 精 神 、增 强社会 有效 性 的主要决 定 因素 。 “ 更 多 的 自由可
以增强 人们 自助 的能力 ．以及 他们 影 响这个 世 界 的能
“ 有 可 能 实现 的 、 各 种 可能 的功 能性 活 动组 合 ” ． 而“ 功 能 性活 动 ” 则 可定 义为 “ 一个 人认 为值 得去 做或达 到 多
多 思想 已被 联合 国和 世界发 展银 行融 入 其各 自的政 策 实践之中。 作 为发 展 中 国家 ， 如 何 科 学地 看 待发 展 ， 如 何 选择 适合 自己的发 展道 路 ．是我们 必 须慎 思 的重大 问题 。 阿 马蒂亚 ． 森 的 自由发展 观无 疑为 我们 提供 了一
种 可 能 的参 照 。 基 于 这种 思 考 ． 本 文 对 阿马 蒂亚 ． 森自
和社会活动的可行能力。
关
键
词 ：可 行 能 力 ： 自由 ；民主 ；科 学 发展
文 献标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ０ ０ ７ － ８ ２ ０ ７（ ２ ０ １ ４ ）０ ４ － ０ ０ ６ ５ － ０ ４
中 图分 类 号 ：Ｆ ０ ６ １ ． ４
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ — Ｄ ９ 一 Ｊ ３
受各种 可 以防范 的疾病 的伤 害再 到参加 选 举 、政策 辩 论等非 常 复杂 的政治活 动 ．我们 可列 出一 个长 长 的清 单。 因此 ， 更 具体 地说 。 可 行 能力也 就是 “ 实 现各 种可 能 的功 能性 活动组合 的实 质 自由 （ 或 者用 日常语 言说 ， 就
是实 现各种 不 同的生活 方式 的 自由 ） 。 ” ［ ３ ］ （ ｐ ６ ３ ） 从 可行 能力 角 度定 义 的 自由概 念是 阿马 蒂 亚 ・ 森