从民国北京竹枝词看故宫大事及其社会反响

竹枝词每首七言四句，语句直白，不严格遵循 近体诗平 仄 粘 缀 的 格 律 规 范，具 有 浓 郁 的 地 方 色 彩。如刘禹锡《竹枝词九首》之一：“白帝城头春草 生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上 动乡情。”以 浅 显 直 白 的 语 言，以 景 引 情：春 草 又 生，新年又到；蜀江东流，岁月悠悠。在时光的流转 中，本土之人生活恬淡，登城随兴而歌；而来自外乡 的北人，却忧惧因登高而引起的思乡之情。这样的
关键词：竹枝词；故宫开放；古物南迁；故宫盗宝案 中图分类号：Ｋ２５８ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３３１１８（２０１８）０５００１４０６
若从 １９１４年古物陈列所在紫禁城外朝成立算 缘，他在某一年正月来到建平（今湖北秭归），看见
起，明清皇宫紫禁城的开放已经百年了，若从 １９２５ 当地的小孩以吹笛、击鼓伴奏，边跳舞，边联唱一种
故宫博物院在紫禁城内廷成立算起，紫禁城的全面 歌曲，谁能唱得多，就是胜者。在刘禹锡看来，这种
开放已经九十年了。故宫博物院院史，以民国时期 民歌如“黄钟之羽”，和平中带有激昂的音调。这
最为跌宕起伏、波澜壮阔。在各种文献资料中，民 些歌曲将吴音（伧）之柔媚与楚声（?）之激越融合
国时期的北京竹枝词，为我们研究剧烈时代变迁背 在一起，像《诗经·卫风》中的那些情诗一样宛转。
四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里 中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂 雎舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦 如吴声。虽伧?不可分，而含思宛转，有淇濮之艳。 昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙俚，乃写为《九 歌》，到于今荆楚歌舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾 善歌者之。附议在故宫择地建筑极坚固的地库以资保存人民愿担负一部分费用14这反倒促使南京政府加快了南迁古物的进程专门从行政院内政部派来数名监运专员昼夜督率员警赶办装箱
第 ３２卷第 ５期 白 城 师 范 学 院 学 报 Ｖｏｌ．３２，Ｎｏ．５
２０１８年 ９月
在这一段序言中，刘禹锡将各地民歌一视同仁 地视为乐曲。刘禹锡叙述了自己创作竹枝词的机
于是改作较 文 雅 的 当 时 仍 在 传 唱 的 《九 歌 》，刘 禹 锡以屈原为师，也作了九首《竹枝词》，使善唱者流 传开去。
而比刘禹锡稍早的顾况、同时代的白居易也有 竹枝词风格的作品问世，但他们没有像刘禹锡那样， 以序言的方式对竹枝词进行理论上的总结。在刘禹 锡等借鉴民歌确立了竹枝词的体裁规范之后，竹枝 词作者蔓衍弥繁，其内容大都“谱一州之士风，究一 时之方俗”。［１］
景下的故宫大事及其激荡起的社会反响，提供了生 屈原在湖南因民间巫师唱的迎神送神歌歌词鄙陋，
动的文本。 一、竹枝词与北京竹枝词 竹枝词原在巴蜀民间流传，其作为一种文学体
裁被文人纳入创作视野，肇始于唐代刘禹锡。刘禹 锡诗集中的民歌风格的七言绝句 《竹枝词九 首》 《竹枝词二首 》《堤 上 行 三 首 》等 都 是 竹 枝 词 的 典 范，其中，在 《竹 枝 词 九 首 》的 序 言 中，刘 禹 锡 介 绍 了他创作竹枝词的经过：
收稿日期：２０１８－０６－１４
作者简介：张小李（１９７６—），男，研究馆员，硕士，研究方向：清代宫廷史。
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从民国北京竹枝词看故宫大事及其社会反响
一首竹枝词，以浅显的语句，反映了两种景同情不 同的心态。
北京作为元、明、清三朝京城，民国时也一度是 首都，“都门 九 衢 交 会，五 方 臻 凑 ”，［２］南 来 北 往 的 商贾、士人云集。北京的社会生活、风俗习惯融合 各地文化，“羞 花 样 之 雷 同，俗 尚 乃 十 年 一 变 ”。［３］ 南来北往的文人以竹枝词为载体，动态记录所见所 思所闻，形成了北京竹枝词创作群体。
现在流传的北京竹枝词的创作主体是清人以 及民国时人，其作品主要收录在 《清代北京竹枝 词》《北京 风 俗 杂 咏 》《北 京 风 俗 杂 咏 续 编 》《中 华 竹枝词》中的“北京地区”部分。这些竹枝词记述 了清朝以来北京的官场科举、风土人物、四时节令、 名胜古迹和民间技艺等等，为我们研究当时的社会 状况和世道人心提供了第一手资料。清末、民国文 人吟咏故宫的竹枝词，收录在 《北京风俗杂咏续 编》里。这 些 竹 枝 词，反 映 了 故 宫 的 重 大 历 史 事 件，以及当时文人对这些事件的看法，是非常有价 值的史料。
二、民国北京竹枝词记述的故宫大事 清末民初，故宫见证了一系列的历史事件：溥 仪退位与复辟、袁世凯称帝与取消帝制、从皇宫转 变为博物院、古物南迁等等，这些事件使故宫成为 中国从封建社会向现代社会转变的枢纽、国家危亡 的见证。民国北京竹枝词记述了故宫开放、古物南 迁、故宫盗宝案等重大事件。 （一）故宫开放 故宫向民众开放是分步完成的，１９１４年，古物 陈列所在武 英 殿 向 公 众 正 式 开 放，１９１５年 袁 世 凯 复辟帝制失败后，太和殿、中和殿、保和殿三大殿逐 步归古 物 陈 列 所 管 辖 并 开 放。１９２５年 １０月 １０ 日，故宫 博 物 院 在 紫 禁 城 的 后 宫 部 分 成 立。１９３１ 年，故宫博物 院 接 收 太 庙，改 为 “故 宫 分 院 ”，第 二 年对外开放。 故宫开辟为博物馆，在社会上反响激烈。１９３５ 年，北京著名文人社团薒园、清溪① 两社曾组织过 一次新年 团 拜 会，两 社 文 士 限 韵 联 诗，集 为 《故 都 竹枝词》。江苏太仓人陆增炜联句云： 玉?金鳌路不迷，院开博物仿欧西。 故宫从此无禾黎，骨洞纷陈任品题。［４］ 虽然写这 首 竹 枝 词 时，距 古 物 陈 列 所 开 放 有 ２２年，距故宫博物院开放有 １１年了，但从这首诗
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢａｉｃｈｅｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｓｅｐ．，２０１８
从民国北京竹枝词看故宫大事及其社会反响
张小李 （故宫博物院 图书馆，北京 １００００９）
摘要：竹枝词是一种以反映地域文化和时代精神为旨归的文学体裁。民国时期，故宫 作为明清皇宫，是北京市民和文人关注的焦点。故宫开放、古物南迁及故宫盗宝案，在当 时的北京竹枝词中均有记述。这些竹枝词，既为研究者研究故宫的重大事件提供了史料， 也为研究当时以文人为代表的社会人士对故宫大事的认知及心态提供了生动材料。