2020高考语文 作文热点素材 饶宗颐先生去世,真正的大儒时代结束了
语文 作文热点素材 饶宗颐先生去世,真正的大儒时代结束了
饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了【素材回放】2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。
提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶"、“北季南饶”。
这也是个有意思的对比,很显然，北边有两位，分别是钱钟书、季羡林，南边只有一位，便是饶宗颐，按照武侠里的说法，饶宗颐先生这是“以一敌二”。
他的离世，无疑标志着一个时代真的结束了.钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林说“我心目中的大师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”.关于饶宗颐,还有一个至高无上的评价,不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐,香港就不是文化沙漠"。
有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。
不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。
1饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师"这四个字。
当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候,饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”.(季羡林与饶宗颐）有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景:季羡林、任继愈两位老人去世后，一片“大师"的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣.眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上,饶宗颐的一句“我不是大师,我是大猪”，有四两拨千斤的功效。
将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓2在这个时代所蕴涵的危机和压力,当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。
饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。
”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。
【素材解读】饶宗颐先生真是全才啊,罗列他涉猎的文化领域:敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业.饶宗颐曾开玩笑说，在文化界他是“一个无家可归的游子”，如今游子进入天堂，他留下的背影,显得愈加孤寂.最近这两年，甚嚣尘上的“大师饥渴症”有所缓解,伪国学大师人人喊打。
2018高考语文作文素材文本--饶宗颐先生去世、真正的大儒时代结束了
饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了【素材回放】岁。
101日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年6月2年2018提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶”、“北季南饶”。
这也是个有意思的对比，很显然，北边有两位，分别是钱按照武侠里的说法，便是饶宗颐，南边只有一位，季羡林，钟书、饶宗颐先生这是“以一敌二”。
他的离世，无疑标志着一个时代真的结束了。
季羡林说“我心目中的大钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”。
关于饶宗颐，还有一个至高无上的评价，不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。
有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。
不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。
饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师”这四个字。
当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候，饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”。
（季羡林与饶宗颐） - 1 -一片“大任继愈两位老人去世后，季羡林、有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：师”的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。
眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效。
将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。
饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。
”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。
【素材解读】饶宗颐先生真是全才啊，罗列他涉猎的文化领域：敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业。
2020-2021学年辽宁省沈阳市第十三中学高二语文期末试题含解析
2020-2021学年辽宁省沈阳市第十三中学高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面各题。
一代通儒饶宗颐钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是自己“心目中的大师”，金庸说“有了他，香港就不是文化沙漠”，国外把它誉为“东洲鸿儒”“汉学泰斗”“东方达·芬奇”，华人社会尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。
他就是著名国学大师饶宗颐。
2018年2月6日凌晨，饶宗颐先生于香港仙逝，享年101岁。
饶宗颐先生出身书香名门，自学而成一代宗师。
他是当代中国百科全书式的古典学者，学养广博而专精，其学问几乎涵盖国学的各个方面，且均取得显著成就，他还精通梵文。
虽至百岁高龄，平日作诗词书画音律，仍笔墨挥洒不息。
饶先生最可贵的，如此高龄，本可闲适，但他并没有忘记肩上的重担，仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。
他早早预言，21世纪将是我们国家踏上“文艺复兴”的新时代，并提出建立“新经学”。
他说，中国民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。
“新经学”中的“经”是经典的意思。
饶宗颐认为，重温国学经典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。
饶先生从不吝啬表达自己的民族自豪感。
“我们的历史，是世界上唯一的持续性文化，从没有间断过和转换过。
”中华文化是一种传播交流型的大文化，它早就走出去了，“东学西渐”不是今天才开始的，古代就有。
我们影响过欧洲的一些思想家，特别是法国的。
他说：“外国汉学家对我们的传统，兴趣大着呢！”最近的趋势是汉学全球化，我们的学者，应持平地、谦虚地、自信地与外国学者平等交流。
“我一直说文化是我中有你、你中有我的东西，中华文化从上古至今就是如此。
现在全球几乎每个角落都有华人，现在的关键是如何传播得更好。
国学大师饶宗颐逝世
国学大师饶宗颐逝世作者：来源：《课堂内外·创新作文高中版》2018年第04期著名国学大师饶宗颐先生2018年2月6日凌晨于香港逝世，享年101岁。
饶宗颐，号选堂，祖籍广东潮州，1917年8月生于广东潮安，家学深厚，自学成才，曾先后执教于无锡国专、华南大学等校。
1949年饶宗颐迁居中国香港，曾先后执教于香港大学、香港中文大学等，其间曾担任京都大学、法国高等研究院、法国远东学院、耶鲁大学客座教授，1978年退休，被世界多所著名大学聘为荣誉教授。
其研究领域囊括上古史、敦煌学、甲骨学、简帛学、词学、史学、经学、礼乐学、宗教、书画、音乐等，出版著作60余部，通晓英、法、德、日、梵等6门语言。
1962年因《殷代贞卜人物通考》获法国法兰西学院颁发的“汉学儒莲奖”。
汉学界一直有“北季南饶”“北钱南饶”的说法，将饶宗颐与季羡林、钱锺书齐名，称为大师。
从甲骨文到莫高窟，从梵文、希腊楔形文到楚汉简帛，他无一不晓。
钱锺书说他是“旷世奇才”，季羡林称他为“心目中的大师”，法国汉学家称赞他是“全欧洲汉学界的老师，当代最伟大的汉学家”。
多维解读大师的背影，彰显文化自信的力量在人类的历史长河中，文化大师们无疑是灿烂的群星。
古往今来，从某种意义上说人类的历史就是一部文化发展史，而一部文化发展史，从某种角度上讲也是一部文化大师史。
文化有如浩瀚的大洋，汇聚了每一代人、每一个人的心力，而文化大师则更像大江大河，集结起涓涓细流，直入东海，承前启后，继往开来。
“周虽旧邦，其命维新”，中华民族生生不息，而中华文化则为之提供了强大的精神支撑。
纵观中国历史，文化大师们往往历经艰难而百折不回，治学不倦，弦歌不辍，赓续了文化传统，维系着文化命脉。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。
参详近代以来文化大师们的生平，我们会发现，他们都有着坚定的文化自信。
这种自信来自对西方文化的了解，也来自对中国传统文化的精通。
由此而生发的爱国、爱乡之情，使他们尽管处在外患深重、国脉如缕时，也不改初衷，坚信中华有重光之日，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。
我的家学经历
我的家学经历文/饶宗颐作者简介：饶宗颐，男，生于广东潮安县城，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。
他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。
中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。
曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问，香港大学、北京大学、南京藏有十万部书的天啸楼有这样才使学问做得圆融、有通识，才能开拓学术之区，补前修之未逮。
对我影响最大的还有一位印度人，印度汉学家白春晖的父亲白老教授。
在印度见到他的时候，他已经90岁了，他治学的精神和方法，令我震撼。
他著了一本印度文化史，里面每个概念都穷追到底，追到源头，给人非常透彻的感觉。
后来我做学问也这样“溯源”不已，然后再“缘流”而下。
我11岁时写了《后封神榜》，很可惜这本书不知散落何处，至今也没有找到。
我七八岁时读《封神榜》，最引我入胜的是一个“神”的问题，这样我就写了一部小说叫《后封神榜》。
学问起步于编著乡邦文献年前后，我考证广济桥史料，成《广济桥志》，刊于中山大学文科研究所语言文学专刊上，所撰《韩山志》，惜稿已轶。
16岁编撰父亲未完成的《潮州艺文志》，使其成为潮州历代文献的里程碑著作。
18岁完成该志的续写，因《潮州艺文志》见重士林，19岁时受聘为中山大学《广东通志》馆专任纂修，治古代地理即植基于此时。
我父亲饶宝璇，又名饶锷，早年毕业于上海法政学院，曾任《南粤报》主笔，也是南社4成员之一。
他平生致力考据之学，一生殚精竭力，集乡先哲遗籍，上溯唐宋，下迄清季，凡所搜括，不下千种，迨至纂辑《清人别集》，竟以劳而致疾。
弥留时，深以属稿未成为憾。
他对平生著作俱不饶宗颐的画。
饶宗颐：中华文化的一座高峰
饶宗颐：中华文化的一座高峰他是文化田园里的一位农耕夫，他的学术成就为海内外同知共仰，他的治学精神值得永世传承！2014年金秋，97岁的国学大师饶宗颐先生荣获“全球华人国学奖终身成就奖”。
组委会在给饶宗颐先生的颁奖词中称，“他出身书香名门，自学而成一代宗师。
其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集，诗词歌赋，书画金石，无一不精；其贯通中西之学，则甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。
人谓‘业精六学，才备九能，已臻化境’……”饶宗颐先生是中华文化的一座高峰。
他的学术成就为海内外同知共仰，他的治学精神更值得永世传承。
1饶宗颐先生曾以“辛苦待舂锄”来评价他的学术生涯，谦虚地把自己比作文化田园里的农耕夫。
他虽然出身富裕之家，却丝毫未染纨绔子弟的浮夸气，在父亲遗留下来的庞大财产与大批书籍之间，毅然选择了专志于学。
3岁读杜甫《春夜喜雨》和周敦颐的《爱莲说》；6岁开始练书法、学国画；9岁已能阅读《通鉴纲目》等古籍；10岁便能诵《史记》篇什，历阅佛典经史和古代诗词曲赋；16岁已经出口成诗……饶宗颐先生就是这样，怀着对中华文化的敬重和热爱，青灯黄卷，皓首穷经。
他的治学领域包括甲骨学、简帛学、经学、礼乐、宗教学、历史学、中外关系史、敦煌学、潮州学、目录学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学14个门类。
在时间跨度上，从史前上古到明清；规模格局之宏大，在近百年学术史上都屈指可数。
2饶宗颐先生说：在治学上我主张用“忍”的工夫，忍是要靠耐力去支持，能够忍受一切困难，才能作持久战。
没有“安忍”，便不能“精进”，没有“澄心”，便不能凝神向学。
有些人问我如何去做学问，何以对治学能坚韧不拔？我谨以上述数句作为回答。
饶宗颐先生的学问自成体系，不仅求精、求大、求正，而且长于开风气、出奇兵，在许多陌生的领域开荒播种，在许多新鲜的材料中着人先鞭。
他率先编著词学目录、楚辞书录；率先研究楚辞新资料《唐勒赋》；率先把印度河谷图形文字介绍到中国；率先编著《殷代贞卜人物通考》……他首次辑《全明词》；首次研究敦煌白画；首次提出六祖出生地（新州）；首次将《盘古图》的年代推到东汉；首次利用日本石刻证明中日书法交流源自唐代；首次提出“楚文化”“吴越文化”作为学科名；首次提出“海上丝绸之路”之概念……他是研究《日书》之第一人；研究敦煌本《老子想尔注》之第一人；利用《太清金液神丹经》讲南海地理之第一人；利用中国文献补缅甸史之第一人；讲词与画关系之第一人；讲中国艺术史上墨竹刻石之第一人；讲《太平经》与《说文解字》关系之第一人……饶宗颐先生在学术研究上的开拓成果，已成为当今国际汉学界的一个奇观和宝库。
2020高考作文万能结尾素材
2020高考作文万能结尾素材【导语】不管是中考语文还是高考语文，作文都是受人关注的，同时也是试卷中分值的一个项目。
1、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
4、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。
然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树;虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海;虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
5、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
”6、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限;乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。
在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能;在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。
悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。
从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神;从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
2022中考语文阅读答题技巧：中国最后一位大儒
心理学研究说明，低紧张有利于解决大难题，而容易的工作需要高紧张。
假设将此运用到考试中，那么越是大考(期中、期末、高考)越要放松，而平时独立作业要紧张一些才好。
换言之，平时高紧张，考时低紧张，能让人最好地发挥。
中考的成功=实力+心态。
因此，中考既是打知识仗，也是打心理仗。
正因为如此，考前和考场上调节好心态非常重要。
更多有关(yǒuguān)2022中考语文的信息可登录语文频道，欢送收藏本站(CTRL+D即可收藏)!感受中国大儒(dàrú)之风骨 (13分)中国最后(zuìhòu)一位大儒◆李兴濂①中国自古就有这样一群真正称得上文人的人。
不管是在乱世还是盛世，不管是高居庙堂还是身处茅庐，他们以血泪蘸笔，嶙峋傲骨，直书亘古不移的人文理想，构成(gòuchéng)了一幅激荡壮美的长卷。
在当代，梁漱溟被称为“中国最后一位大儒〞，他的自信，他的无畏，他的真诚，他的傲骨，也与古代文人一脉相承。
②民国初年，梁漱溟从北京顺天中学堂(xuétáng)毕业报考北京大学，不意未取。
他回家发愤说：“我今后一定要够得上叫北大请我当教授!〞1918年，蔡元培真的电请他去北大哲学系任教授。
谁人不佩服他的自信!③抗战中，梁漱溟在重庆办学，有反“政府〞之论，沈醉带间谍闯进学校去查办他。
梁漱溟那么正气凛然，针锋相对：“我这是小骂，对你们，对抗日有好处，假如你们仍不悔过，我今后还要大骂。
〞浩然之气令间谍也怕三分!④1970年，全国政协机关对新?宪法草案?学习讨论，梁漱溟最后一个发言，他讲了“两句话〞：“一是，据我所知现代宪法最早产生于欧洲，其最初的出发点之一是为了限制王权。
换句话说，宪法的产生就是为了限制个人太大的权利。
有了宪法，那么从国家元首到普通公民都得遵循，而不能把任何一个人放在宪法之上。
如今的‘宪草’序言中写上个人的名字实在不妥在此我声明一点，我不赞成把个人的名字，包括把接班人的名字写进宪法二是，我将新中国的第一部宪法与今天的‘宪草’对照，觉察条文少了许多。
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饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了【素材回放】2020年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。
提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶”、“北季南饶”。
这也是个有意思的对比，很显然，北边有两位，分别是钱钟书、季羡林，南边只有一位，便是饶宗颐，按照武侠里的说法，饶宗颐先生这是“以一敌二”。
他的离世，无疑标志着一个时代真的结束了。
钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林说“我心目中的大师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”。
关于饶宗颐，还有一个至高无上的评价，不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。
有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。
不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。
饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师”这四个字。
当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候，饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”。
（季羡林与饶宗颐）有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：季羡林、任继愈两位老人去世后，一片“大师”的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。
眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效。
将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。
饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。
”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。
【素材解读】饶宗颐先生真是全才啊，罗列他涉猎的文化领域：敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业。
饶宗颐曾开玩笑说，在文化界他是“一个无家可归的游子”，如今游子进入天堂，他留下的背影，显得愈加孤寂。
最近这两年，甚嚣尘上的“大师饥渴症”有所缓解，伪国学大师人人喊打。
但总是有人忍不住“造大师”的冲动，比如网友曾有这样的提问，某既能搞音乐、拍电影、又能录制脱口秀、担当综艺节目导师的人，算不算“大儒”？这简直是天大的笑话。
把一名杂家称为“大儒”，表明这个时代人们对文化的认知，已经浅薄到了令人齿冷的地步。
真正的大儒时代早就结束了。
如果饶宗颐先生还活着，勉强还能说大儒潜于世，现在这最后一位大儒也走了，我们也就只能在故纸堆里怀念大儒、想象大儒了。
【适用话题】淳厚博雅泽被后世回忆和怅惘向一代大师致敬大师已去，但他留下的精神财富将在后世长久流传终其一生，从求学问道到处世为人，都没有背弃文人应有的风骨与修养在探讨什么样的人才配称“国学大师”时，正透露出我们自身的一种文化焦虑“大师”对于真正的大师而言，是否将这样的标签给予他们，或许并不重要。
在他们看来，只要踏踏实实治学，勤勤恳恳探究，就足够了但凡大师，都是能耐得住寂寞的用心治学之人，积几十年之功，终有所成。
他们所具备的是独有的理念和品格，这也是当今时代的人们所稀缺之物【素材锐评1】饶宗颐：命里注定做学问，不敢当“大师”钱钟书称他是旷世奇才，季羡林将他视为“心目中的大师”，而他也曾与这两位大师先后并称为“北钱南饶”和“南饶北季”。
能被称为大师的学者相继远去，已过期颐之年的饶宗颐也没有度过这个寒冬，于2月6日凌晨逝世，享年101岁。
饶宗颐出版过60余部著作，3000万言。
在他身上有很多第一：第一位系统研究殷商贞卜的学者，第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，第一次将敦煌写本《文心雕龙》公诸于世……他曾把自己的著述归纳为敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画等八大门类。
在中国音乐史方面他也建树颇多，是一位资深的古琴家。
其研究成果《宋季金元琴史考述》是中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史。
就像武侠小说里，高手总会有“双峰并峙”，大师与大师之间也常常惺惺相惜。
饶宗颐与钱钟书于1980年在北京相识。
钱钟书已届古稀，饶宗颐小他7岁。
初次见面，饶宗颐送给钱钟书一本诗词《晞周集》，是他上世纪70年代初客座美国耶鲁大学研究院时所作；钱钟书回赠了一本亲笔批注的《管锥编》。
1998年，钱钟书逝世，北境大师空缺，不久即由季羡林“递补”。
2020年，季羡林也走了，留下的空缺至今无人能实至名归，饶宗颐大概是有些寂寞的。
全国人大常委会原副委员长许嘉璐说过：“中华文化什么样子？就饶公这样！饶公是中华传统文化呈现于20世纪的最好典型。
我可以说：50年之内，不会再出第二个饶宗颐！”1917年，饶宗颐出生于广东潮安。
这一年发生了很多事，胡适在《新青年》发表文章，要创造全新的文学面貌；蔡元培担任了北京大学校长；俄国发生十月革命，建立了苏维埃俄国……出生于这样的年代，注定饶宗颐的学术之路必有波澜，而是否能壮阔就要看他的奋斗了。
幸好，饶宗颐家学渊源，父亲饶锷是闻名岭南的学者，建立的“天啸楼”是潮州最大的藏书楼。
在父亲的悉心教导下，饶宗颐“躲进书楼成一统”，打下了良好的传统文化根基。
他说自己的5个基础都来自家学：一是写诗填词，骈文散文；二是写字画画；三是目录学；四是儒、释、道；五是乾嘉学派的治学方法。
饶宗颐曾说：“我家以前开有4家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。
”1935年，18岁的饶宗颐被破格招聘进入中山大学广东通志馆，专职艺文纂修。
这份工作让他几乎看遍了馆中收藏的地方志，构成了他百科全书式的学问体系。
此后，饶宗颐历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等院校教授。
1949年移居香港，任教于香港大学，并先后在印度班达伽东方研究所、新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学等任职教授。
他周游世界，只为讲学，被学术界誉为“国际瞩目的汉学泰斗”“整个亚洲文化的骄傲”。
2020年，社长位置空缺了6年的“天下第一名社”西泠印社，饶宗颐当选为第七任社长，他的前辈有吴昌硕、赵朴初、启功……长年在外讲学，使得饶宗颐“名声在外”，荣誉等身，1962年就获得了有汉学界诺奖之称的法兰西学院汉学“儒莲奖”。
但似乎国内知道他的人越来越少，当然他也从来不在乎。
有人当面称颂他是“大师”，饶宗颐笑言：“大师？我是大猪吧（潮汕话里，‘大师’与‘大猪’谐音——记者注）。
现在‘大师’高帽满天飞，太多了。
其实大师原来是称呼和尚的，我可不敢当。
”季羡林倡导“天人合一”，饶宗颐进一步提出一个新概念“天人互益”——一切事业，要以益人而不是损人的原则出发和归宿。
“我们要从古人文化里学习智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的环境，朝‘天人互惠’的方向努力才是人间正道。
”活得久，有时候会让人忘了他传奇般的学术成就，而把时光当成关键词。
曾经有记者采访饶宗颐，跟他握手时觉得手温暖有力，就问他是如何养生的。
不过，真正的大师就是大师，饶宗颐的回答也和养生节目的那些“大师”不一样。
饶宗颐笑着说：“我是坐在葫芦里。
”这源于元代诗人的一句话，“一壶天地小于瓜”，清静达观、身心愉悦，自然长寿。
2020年11月，“莲莲吉庆——饶宗颐教授荷花书画巡回展”在中国美术馆开幕，百岁高龄的饶宗颐仍精神矍铄，亲到现场参加开幕式。
饶宗颐说，父亲为其取名“宗颐”，就是让他宗法宋代理学家周敦颐。
周敦颐的《爱莲说》有名句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
这个名字，饶宗颐不负。
早在2020年，国际天文联合会小行星命名委员会批准，把南京紫金山天文台发现的一颗编号为10017的小行星，命名为“饶宗颐星”。
今日巨星陨落，但先生的为学为人，依然如星辰璀璨。
【素材锐评2】饶宗颐去世：什么样的人才配称“国学大师”饶宗颐去世：什么样的人才配称“国学大师”饶宗颐先生一生治学所及，博泛无匹，可视为20世纪人文学术之显学与新学的全息缩影。
饶选堂宗颐先生昨日凌晨（2月6日）仙逝，哲人其萎，学林艺林同声哀悼。
在近三十多年间，内地知识界和文化界对其评价有过一些变化。
改革开放初期，文化学术逐渐复兴，随着眼光转向外界，人们发现竟有这样一位久居香港的学者和艺术家博通至此，举凡人文学科的各个门类，其人几乎无不涉及。
在上世纪90年代的“传统文化热”中，饶宗颐与钱钟书、季羡林等学者成为偶像级人物，“南饶北钱”“南饶北季”的称誉由此出现。
然而，“博通”符合传统文化的审美与想象，但却不是现代学术的常态。
随着后来学术精细化、科学化之风盛炽，“通人”钱钟书的偶像地位被“专人”陈寅恪取代，饶宗颐也不再成为学术界顶礼膜拜的对象，晚年更以文人艺术家的身份出现在公众视野中。
饶宗颐先生一生治学所及，博泛无匹，可视为20世纪人文学术之显学与新学的全息缩影。
他对学术史的发展有非常明确的认知，对自己在潮流和大势中所处的位置和起到的作用也相当自觉。
2020年，台北新文丰出版有限公司出版了《饶宗颐二十世纪学术文集》，大陆版则由中国人民大学出版社于2020年推出，共14卷20册，分别为史溯、甲骨、简帛学、经术礼乐、宗教学、史学、中外关系史、敦煌学、潮学、目录学、文学、诗词学、艺术及文录和诗词等。
这套学术文集的分类和编排是否合理姑且不论，但大体呈现了饶宗颐学术世界的面貌，据之足以了解先生治学的路径与转捩。
在这套丛书中，饶宗颐看到了近百年学术史旧学发潜、新知递生的趋向，令他感到幸运和欣慰的是，他出生的1917年，正是王国维考证先公先王之年，而甲骨面世迄于世纪之交，恰当期颐，他不无自豪地说：“当代学术之显学，以甲骨、简帛、敦煌研究之者成就最高，收获丰富，影响至为深远，余皆有幸参与其事。
他若楚辞与楚学之恢弘、滋大，而垂绝复兴之赋学与文选学，余皆曾致力，不无推动之绩。
至余所开拓之新业，如潮学，比较史前文字学与悉昙之学，则亦薄著微劳”。
李泽厚从《登幽州台歌》中看出陈子昂内心那种“得风气之先的伟大孤独感”，饶宗颐预20世纪学术之流，身处其间，自然而然有“得风气之先”的感受。
而时移势易，前辈同辈渐次凋零，那种“开先”的孤独感则未免转为“独守”的孤独感了。
20世纪80年代以后，饶宗颐多次受邀访问内地，参与学术研讨、考古发掘和文化考察，此一时段则陆续出版《云梦秦简日书研究》《楚帛书》《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》及《甲骨文通检》等，增进了两地学术与文化交流。
千禧之初，先生即已感慨，晚近以来地不爱宝，新写本不断出土，学术界当另有新境界、新事业展开，“古典重温，新义滋起，或可能导致未来之文艺复兴，谨拭目以俟之”。
先生今归道山，语犹谆谆，希冀在焉，来者可待。