兰亭十三跋全文
《兰亭序》全文和释文
行书法帖《兰亭序》全文和释文兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
太宗死，以真迹殉葬。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》繁体全文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也．群賢畢至，少長咸集．此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次．雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情．是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也．夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外．雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至．及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣．向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷．況修短隨化，終期於盡．古人云︰「死生亦大矣．」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也．後之覽者，亦將有感於斯文．《兰亭序》简体全文：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
定武兰亭赵孟坚落水本溯源
中国书圣东晋右军将军会稽内史王羲之，於永和九年(西元三五三年)修禊日，携三子邀会当时名流雅士共四十一人，於会稽山阴之兰亭，作流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情之佳叙。
主人内史大人，在酒兴之餘，情志大发，用蠶繭(蚕茧)纸，鼠鬚笔，写下了中华民族万世流传天下第一行书墨宝兰亭序文，凡廿八行三百二十四字。
及醒后，他日更書数十百本，终不及之，右军亦自爱，留存子孙传掌，至七代孙僧智永(即右军第五子徽之后代)，僧死留於弟子辩才，宝重过於师在日。
自唐太宗将此一宝物兰亭序真迹随伴於昭陵之后，此一中华伟大的墨宝真迹，早已消失於人间矣!所幸当时之书法大家欧阳询，虞世南，褚遂良及供职皇家弘文馆之搨书人冯承素，韩道政，诸葛桢，赵模，汤普徹等人，奉欶临摹及響搨禊帖墨迹，先后分赐皇太子诸王近臣。
其中欧阳询所临摹之墨本最为真似，文皇遂命上石留存於殿阁之中，外人不得见。
唐朝后代又将此石背面刻上舒元舆之牡丹赋，相互媲美。
然而在残唐五代时，朱梁纂竊辇置汴都(今河南开封市)，后为北辽耶律德光破石晉时，掳至北方，途中将此石丢弃于河北殺虎林(今河北定县境)，尚有其他各种不同传说之记载，请详阅宋桑世昌及俞松二贤之兰亭考，此处仅述其中之一种较为通常之传说而已。
按兰亭序，唐人所摹最具典型者，所谓之下真迹一等之鑴字，有多种不同源流之记载，兹取其常见者可两种简述如下:此石於北宋仁宗慶歷(庆历)中，宋景公帅定武，有人见而识之，献於景文，景文喜甚，不敢私有，留於公库，拓出之禊帖，世谓之定武本，后熙寧(或谓元豐中)薛帅正帅定武，其子紹彭别刻石，鑱损[湍][流][带][右][天]五字膺石，留郡以惑人，易之以行，攜原石归长安其弟嗣昌手。
宣和中，内侍梁师成为长安承受官批旨取原石，嗣昌仓卒间，连夜墨搨，冀得多蓄，流传人间，每叠三纸，加氈(毡)墨重撫之，因此最外一纸墨深字瘦，中间一纸墨浅字较细，最贴石面上之一纸，则墨又浅其字则肥，即世谓之蝉翼本是也。
遂将原石奉旨送至宫中，置睿思殿(或谓宣和殿)，后移置於玛瑙亭，尝以拓本分赐臣，故此定武本禊帖，计有[瘦][肥]本之分，与五字未损本及损本之别，然皆为定武帖。
兰亭诗六首王羲之创作的六首诗
兰亭诗六首是我国书法大家王羲之的代表作品之一，也是我国文化历史上的经典之一。
这六首诗的创作，不仅展示了王羲之高超的书法艺术，更是融汇了他对诗词的独到理解和对自然景观的深刻感悟。
在这篇文章中，我将从不同的角度对这六首兰亭诗进行深度解读，以便读者更深入地理解其中的美学和人文内涵。
兰亭是王羲之的别墅，也是他创作兰亭诗的地方。
这六首诗以兰亭和墨池为背景，描绘了当时的景色、情感和思想境界。
第一首《赋得古原草送别》描述了诗人离别的情怀，抒发了他对自然的热爱和对友人的深情。
这首诗以"兰亭"、 "草色"、 "送别"、 "落日"、 "萧萧"等词汇为特征，描绘了离别时的深情厚谊，展现了诗人的豪情壮志和追求自由的精神。
这六首诗的创作源于王羲之的创作激情和他对自然景色的挚爱。
第二首《兰亭集序》以“兰亭”为标题，描绘了王羲之在兰亭举行文会的情景，其中融入了对书法、诗词和自然的评述和抒怀。
这首序表现了王羲之对书法的自信和对自然的热爱，以及他对文学艺术的追求和忠贞不渝的情怀。
在这首序里，王羲之深情地展示了他对书法的理解和对自然景色的感悟，从而成为我国文学史上的一部佳作。
第三首《兰亭诗》以 "兰亭" 为主题，描述了王羲之在兰亭墨池边举行文会的情境和心情，表达了对诗文艺术的热爱和对友情的真挚。
这首诗以清新脱俗的笔触，展现了王羲之对自然景色的感悟和对文学艺术的追求，表达了他对诗词的理解和对自然的赞美。
第四首《兰亭集序》以 "兰亭" 为中心，主要描绘了王羲之在兰亭书法会上的情景和心情，表现了他对书法和自然的真挚热爱。
这首序以 "兰亭"、 "书法"、 "文学"、 "自然" 为主题，展现了王羲之对文学艺术和自然景色的细腻感悟，表达了他对书法的热爱和对自然的敬畏。
兰亭十三跋原文和翻译
赵孟頫兰亭十三跋原文和翻译第一跋：兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。
有日减，无日增，故博古之士以为至宝。
然极难辨。
又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。
此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随。
至南浔北，出以见示。
因从独孤乞得，携入都。
他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。
至大三年九月五日，跋于舟中。
独孤名淳朋，天台人。
译文：《兰亭序》的艺术价值诚然是不可忽视的，其流传于世间的墨本日亡日少，而识真者盖难。
十八日清河舟中。
第二跋：兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。
石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。
王顺伯、尤延之诸公，其精识之尤者。
于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。
故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼。
”盖笑之也。
然传刻既多，实亦未易定其甲乙。
此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。
与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。
至大三年九月十六日，舟次宝应重题。
译文：《定武兰亭》拓本在宋未南渡时，士大夫人人都有。
靖康之变时定武石刻丢失，江南好事者往往在家里刻上一块兰亭刻石，不用想一下子数十百本兰亭帖面世，真假难辨。
王顺伯、尤延之等诸位先生，是精于鉴赏者中出类拔萃的人物。
他们能够从墨色、纸色、笔画的肥瘦浓纤之间分辨真假，丝毫不差。
所以朱熹曾经为兰亭题跋说看来不只是对礼有争论不休啊，作为调侃。
传刻的版本太多，很难分辨好坏。
但此卷是非常好的版本，五字被损，字迹肥瘦适中。
和王子庆所收藏的赵子固版本没什么区别，是石刻版本中的至宝。
至大三年九月十六日，船到了宝应重题。
第三跋兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹已如飞。
玉凫石虎散落人间，鬼神守护不可寻。
若从靖王所藏本，尚馀墨本在人世。
流落人间五十年，而今不知安所在。
唯有右军亲笔真，神光离合不分明。
应须数尺澄清波，中有蛟龙盘屈气。
周文房书云兴，平泉之石渐渐出。
《黄庭》小楷世所无，《食鱼》真迹今安在。
又闻《会稽颂》佳绝，亦复欲得一观之。
若以他人真草视，洋浩荡波难为别。
兰亭集(修改后)
时间 地点
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
崇山峻岭，茂林修竹，
集 会 盛 环境 况
信 可 乐 也
清流激湍，映带左右。
天朗气清，惠风和畅 群贤毕至，少长咸集
人物
引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情
作者依据什么说这次聚会 “信可乐也”?
人众
时美
衡 水 二 中 王 运 江
他的行书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋 书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势， 以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上 的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。
《世说新语· 雅量》： ‚郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导） 书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选 之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻 来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧， 如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少， 因嫁女与焉。‛ 于是也就有了‚东床快婿‛ 之说。
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世 事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情”“怀” 出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
理清背诵思路：
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便 为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生 忧患的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣 于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感 慨系之矣”。 其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第二自然段有两层意思。
第一层“夫人之相与„„放浪形 骸之外”。“夫”字为抒发感慨的标 志。作者从人们为人处世的方式入手， 把人们的交往分成两种形态：静态 （内向）和动态（外向）。 衡 水 作者意在以此为切入点，引出第 二 中 二层的感慨。“虽趣舍万殊„„岂不 王 运 痛哉!”
兰亭十三跋
兰亭十三跋释文兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。
有日减，无日增，故博古之士以为至宝。
然极难辨。
又有未损五字者。
五字未损，其本尤难得。
此盖已损者。
独孤长老送余北行，携以自随。
至南浔北，出以见示。
因从独孤乞得，携入都。
他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。
至大三年九月五日，跋于舟中。
独孤名淳朋。
天台人。
兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。
石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。
王顺伯尤延之诸公。
其精识之尤者，於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。
故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。
然传刻既多，实亦未易定其甲乙。
此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。
与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。
至大三年九月十六日。
舟次宝应重题。
子昂。
兰亭诚不可忽。
世间墨本日亡日少，而识真者盖难。
其人既识而藏之，可不宝诸。
十八日清河舟中。
河声如吼，终日屏息。
非得此卷时时展玩，何以解日。
盖日数十舒卷。
所得为不少矣。
廿二日邳州北题。
昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。
况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。
顷闻吴中北禅主，僧（“僧”字旁有行间夹注：“名正吾，号东屏。
”）有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。
从其借观不可。
一旦得此，喜不自胜。
独孤之与东屏，贤不肖何如也。
廿三日将过吕梁泊舟题。
学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意。
乃为有益。
右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
昨晚宿沛县。
廿六日早饭罢题。
书法以用笔为上，而结字亦须用工。
盖结字因时相传，用笔千古不易。
右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。
齐梁间人，结字非不古，而乏俊气。
此又存乎其人。
然古法终不可失也。
廿八日。
济州南待闸题。
廿九日至济州。
遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。
人以纸素求书于景远者甚众。
而乞余书者坌集，殊不可当。
急登舟解缆，乃得休。
是晚至济州北三十里，重展此卷，因题。
东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。
兰亭诗 柳公权行书
兰亭诗柳公权行书柳公权行书《兰亭诗》作者：***《柳公权行书兰亭诗》全本《兰亭诗》卷，传唐柳公权书，绢本，行书，纵26.5cm，横365.3cm，北京故宫博物院藏。
释文：王献之四言诗并序。
四言诗，王羲之为序，序行于代，故［不］录。
其诗文多不可全载，今各裁其佳句而题之，亦古人断章之义也。
［次］之如右。
王羲之自此已下十一人，兼有五言。
代谢鳞次，忽焉以周。
欣此暮［春］，和气载柔。
咏彼舞雩，异代同流。
乃携齐好，散怀一丘。
谢安［伊］昔先子，有怀春游。
契慈玄执，寄教林丘。
森森连岭，茫茫原畴。
逈霄乎摸，凝泉散流。
谢万肆眺崇阿，寓目高林。
青萝翳［岫］，修竹冠岑。
谷流清响，条鼓鸣音。
玄崿吐润，霏霞成阴。
孙绰春咏登台，亦有临流。
怀彼代水，肃此良俦。
修林阴沼，旋濑莹丘。
穿池激湍，涟滥觞舟。
徐丰之俯挥素波，仰掇芳兰。
尚想冥客，希风永叹。
孙统茫茫大造，万化齐轨。
罔悟玄同，竟异标旨。
平勃运摸，黄绮隐机。
凡我仰希，期山期水。
王彬之丹崖竦立，葩藻映林。
渌水［扬］波，载浮载沉。
袁矫之人亦有言，意得则欢。
嘉宾既臻，相与游盘。
微音迭咏，馥焉若兰。
苟齐一致，遐想揭竿。
王凝之［庄］浪濠津，巢步颖湄。
寄心玄冥，［千］载同归。
王肃之在昔暇日，味存林岭。
今我斯游，神恬心静。
王徽之散怀山水，翛然忘羁。
秀薄粲颖，疏松笼崖。
游羽扇香，鳞跃清池。
肆目寄心，欢冥二奇。
王丰之自此已下三人无五言。
肆眄岩岫，临泉濯趾。
感兴鱼鸟，安兹幽跱。
华茂林荣其蔚，涧激其隈。
沉沉轻觞，载欣其怀。
庾友［寄］［心］城表，辽辽远迈。
理感则一，冥［心］玄会。
五言诗序，孙兴公。
古人以水喻性，有旨哉，非以渟之则清，诸之则浊耶。
故振辔［于］［朝］市，则充屈之心生，闲步于［林］野，则辽落之意兴。
仰瞻羲［唐］［既］远矣。
近咏台向，顾探增怀□，于暧昧之中，思鎣拂之道。
暮［春］［之］［始］，［稧］［于］［南］涧之滨，高［岭］［千］寻，［澄］湖万顷，乃席芳草，镜清［流］卉。
物观鱼鸟，具物同荣，资生［咸］畅。
兰亭十三跋全文
兰亭十三跋全文文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-赵孟頫《兰亭十三跋》全文第一跋：兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。
有日减，无日增，故博古之士以为至宝。
然极难辨。
又有未损五字者。
五字未损，其本尤难得。
此盖已损者。
独孤长老送余北行，携以自随。
至南浔北，出以见示。
因从独孤乞得，携入都。
他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。
至大三年九月五日，跋于舟中。
独孤名淳朋。
天台人。
第二跋：兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。
石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。
王顺伯尤延之诸公。
其精识之尤者，於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。
故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。
然传刻既多，实亦未易定其甲乙。
此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。
与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。
至大三年九月十六日。
舟次宝应重题。
子昂。
第三跋：兰亭诚不可忽。
世间墨本日亡日少，而识真者盖难。
其人既识而藏之，可不宝诸。
十八日清河舟中。
第四跋：河声如吼，终日屏息。
非得此卷时时展玩，何以解日。
盖日数十舒卷。
所得为不少矣。
廿二日邳州北题。
第五跋：昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。
况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。
顷闻吴中北禅主，僧（“僧”字旁有行间夹注：“名正吾，号东屏。
”）有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。
从其借观不可。
一旦得此，喜不自胜。
独孤之与东屏，贤不肖何如也。
廿三日将过吕梁泊舟题。
第六跋：学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意。
乃为有益。
右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
昨晚宿沛县。
廿六日早饭罢题。
第七跋：书法以用笔为上，而结字亦须用工。
盖结字因时相传，用笔千古不易。
右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。
齐梁间人，结字非不古，而乏俊气。
此又存乎其人。
然古法终不可失也。
廿八日。
济州南待闸题。
第八跋：廿九日至济州。
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赵孟頫《兰亭十三跋》全文
第一跋：兰亭帖自定武石刻既亡，在人间者有数。
有日减，无日增，故博古之士以为至宝。
然极难辨。
又有未损五字者。
五字未损，其本尤难得。
此盖已损者。
独孤长老送余北行，携以自随。
至南浔北，出以见示。
因从独孤乞得，携入都。
他日来归，与独孤结一重翰墨缘也。
至大三年九月五日，跋于舟中。
独孤名淳朋。
天台人。
第二跋：兰亭帖当宋未度南时，士大夫人人有之。
石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。
王顺伯尤延之诸公。
其精识之尤者，於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。
故朱晦翁跋兰亭谓：“不独议礼如聚讼”，盖笑之也。
然传刻既多，实亦未易定其甲乙。
此卷乃致佳本，五字镵损，肥瘦得中。
与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。
至大三年九月十六日。
舟次宝应重题。
子昂。
第三跋：兰亭诚不可忽。
世间墨本日亡日少，而识真者盖难。
其人既识而藏之，可不宝诸。
十八日清河舟中。
第四跋：河声如吼，终日屏息。
非得此卷时时展玩，何以解日。
盖日数十舒卷。
所得为不少矣。
廿二日邳州北题。
第五跋：昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。
况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。
顷闻吴中北禅主，僧（“僧”字旁有行间夹注：“名正吾，号东屏。
”）有定武兰亭，是其师晦岩照法师所藏。
从其借观不可。
一旦得此，喜不自胜。
独孤之与东屏，贤不肖何如也。
廿三日将过吕梁泊舟题。
第六跋：学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意。
乃为有益。
右军书兰亭是已退笔，因其势而用之，无不如志，兹其所以神也。
昨晚宿沛县。
廿六日早饭罢题。
第七跋：书法以用笔为上，而结字亦须用工。
盖结字因时相传，用笔千古不易。
右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。
齐梁间人，结字非不古，而乏俊气。
此又
存乎其人。
然古法终不可失也。
廿八日。
济州南待闸题。
第八跋：廿九日至济州。
遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。
人以纸素求书于景远者甚众。
而乞余书者坌集，殊不可当。
急登舟解缆，乃得休。
是晚至济州北三十里，重展此卷，因题。
第九跋：东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。
”学兰亭者亦然。
黄太史亦云：“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。
”此意非学书者不知也。
十月一日。
第十跋：大凡石刻虽一石，而墨本辄不同。
盖纸有厚薄、麤细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之。
故兰亭难辨。
然真知书法者，一见便当了然，政不在肥瘦明暗之间也。
十月二日过安山北寿张
第十一跋：右军人品甚高，故书入神品。
奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。
薄俗可鄙，可鄙。
三日泊舟虎陂，待放闸书。
(同日又临兰亭序，序后有“同日临此”四字。
)
第十二跋：余北行三十二日，秋冬之间而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也。
七日书。
第十三跋：兰亭与丙舍帖绝相似……（似有阙文）。
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