人道主义的方法
增强科研意识,提升科研水平--新教师科研培训讲座80页PPT
山东中医药高等专科学校 科研处 张钦三部分 第四部分 第五部分
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学校科研概况 科学研究概述 科研选题的方法与技巧 科研立项的申请 对新教师科研的几点建议
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我校始建于1958年，2019年升格 为全日制省属普通高职院校。 55年历史，中专1958-2019年（46 年）；专科2019.10-今（9年）
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备注：2019年省中医药局科研项目我校申报的46个项目中有21个获得立项。 科研培训
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科研氛围日益浓厚，科研梯队正在形成，科研成果日益突出。但仍处 弱势地位。
科研管理不到位，资源整合不够，缺乏宏观指导和长期规划；评价体 系不完善，激励和约束制度不到位，多数教师缺乏科研压力和动力。
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高校传统三大职能—教学、科研、服务社会； 高校新职能--知识转化、促进就业和终身教育。 一是有利于提高教师的综合素质。 二是有利于培养学生创新能力 三是有利于提高教育教学质量。 四是有利于更好地为区域经济服务。 五是有利于增强学校的综合实力。 加强我校科研能力建设，是“兴校之计、强师之路、育人之道”，
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（6）逻辑原子主义：是一种运用逻辑分析方法研究世界结构、语言结构及其关系 的哲学学说。由英国哲学家罗素所提出。罗素认为，世界的逻辑结构与语言的逻 辑结构是相一致的，所以可以通过语言和逻辑的分析达到对世界的了解。罗素之 所以称自己的哲学为逻辑原子主义，是因为它们不是小粒的物质，而是原子事实， 是各种不能再分的事实及逻辑单元。
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1. 思维与科学思维的含义 思维：广义的思维是人脑对客观现实概括的和间接的反映，它反映的是
文学常识中外常见文学流派
文学常识中外常见文学流派1、现实主义文学艺术的基本创作方法之一、在文学艺术史上，它与浪漫主义是两大主要思潮。
它提倡客观的观察现实生活，按照生活的本来面具精确地表现典型环境中的典型人物。
现实主义文艺在中国有悠久的历史和很高的成就，在文学史上如《诗经》中的一部分作品、杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等便是其代表作品。
2、浪漫主义文学艺术的基本创作方法之一、在文学艺术史上，它与现实主义是两大主要思潮。
它在反映现实生活上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽神奇的想象和夸张手法塑造形象。
如我国文学中，屈原、李白的诗歌，吴承恩的小说《西游记》等都具有鲜明的浪漫主义特色。
浪漫主义作为一种文艺思潮，产生于18世纪末19世纪初欧洲资产阶级时代，反映了资产阶级上升时期的意识形态，其代表作家有德国的歌德和席勒，法国的雨果和乔治·桑，英国的拜伦和雪莱等。
3、古典主义17世纪欧洲出现的一种文艺思潮。
主张以古希腊、罗马为典范，所以叫"古典主义"。
以法国发展最为完备，他们尊重王权，崇尚理性，在艺术上追求高雅、和谐、均衡的统一、代表作家法国的拉辛、莫里哀等。
4、批判现实主义欧洲19世纪30年代在文学艺术中开始占主导地位的文艺思潮。
它注重研究社会问题，以现实主义的态度扩大了真实反映现实的生活面，塑造了很多有典型意义的贵族、资产阶级形象，揭露和批判了封建社会、资本主义社会的罪恶现象，揭示了贵族阶级没落和资产阶级兴起与没落的过程，揭示了社会生活的一些本质方面，有些作品还对劳动人民的悲惨遭遇表示了同情;同时还丰富了艺术技巧和手法。
其代表作家由法国的巴尔扎克、司汤达，英国的狄更斯，俄国的果戈理、托尔斯泰等。
5、山水田园诗派以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。
其代表作家有晋代的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。
方法和方法论
头脑的清明
其次，总还有些菜贩子做不到的事情，如思维方法，以及这种 方法所必须的手段和训练。各位或许会说，不错，这不是蔬菜， 但也不过是些加工蔬菜的工具。好吧，今天让我们就这样看待 它。幸运的是，科学的贡献还不限于此，因为我们所处的位置， 使我们还可以帮助各位达到第三个目标：头脑的清明。
其次，科学能够提供一些蔬菜水果商所不能提供的东西：即思 维方法、各种工具和对思想的训练。或许你们会说：好吧，那 根本不是蔬菜，但它只不过相当于获得蔬菜的手段。只好这样 吧，对此我们今天就谈到这里。然而幸运的是，科学的贡献对 此还没有达到极限。我们正准备促使你们到达第三个目标：获 得清晰性。诚然，这要预先假定我们自己拥有清晰性。（［德］ 马克斯·韦伯，杨富斌译，社会科学方法论，华夏出版社， 1999，P27）
实验的原则
到了文艺复兴时期，在这一希腊思想的发现之侧， 又出现了科学工作的第二个伟大工具：理性实验这 一控制经验的可靠手段。没有它，今日的经验科学 便是不可能的。实验早就有人在做，例如印度同瑜 珈禁欲技巧有关的生理实验，古希腊为了军事目的 而进行的数学实验，以及中世纪出于采矿目的而做 的实验。但文艺复兴的功绩在于，它使实验成了研 究本身的一项原则。……此后在欧洲大陆的各大学 中，各种严密的学科也都采纳了这种方法，开风气 之先的则是意大利和荷兰的大学。
行为方式
行为主体和行 动目的
研究目的：理 解差异、防止 怪异
价值论： 目的任务
认识论： 理论背景
本体论：实践经历
科学家的行为方式
科学工作者及其研究行为 研究目的：理解对象、形成规律
社会环境：顺风型与逆风型 集体力量：单兵作战与团体合作
个人素质：功利型与审美型 个人能力：书生型与创造型 个人知识：专才与通才
动物安乐死
动物安乐死发布时间：2009年12月06日20:53:48 安死术（euthanasia）是指公众认可的、以人道主义的方法处死实验动物的过程，即达到没有惊恐或焦虑而安静地、无痛苦地死亡。
安乐死方法的最重要的标准是：安乐死应具有保证实验动物中枢神经系统立即达到死去痛觉的早期抑制作用。
选择哪种安乐死术必须根据待处死动物的感觉能力而不是根据实验研究人员和操作者的主观感觉，尽管后者是不容忽视的。
因此断头术或放血致死还不失为人道主义的安乐死法。
安乐死的方法对动物的物种和年龄应是适宜的，而且应是无痛苦，不引起兴奋，能快速导致意识丧失和死亡。
此外，方法应是可靠、可重复和不可逆的。
推荐的安乐死方法见表。
建议在实施安乐死之前，对猫、犬及大型实验动物，都应使用兴奋剂。
如果可能，即将处死的动物不应该和其他实验动物在同一个房间里，特别是当用比较残忍的方法时，如断头法。
安乐死实施后，确认动物死亡十分关键。
死亡症状有心跳、呼吸停止、反射缺失。
可通过放血或取出心脏，毁损大脑、断头、切除内脏、出现尸僵来确保实验动物死亡。
施行实验动物的安死术较伴侣动物或家畜更困难。
因为它除了必须是人道的，不产生疼痛、惊恐、挣扎、叫喊以及不适的其他表现；对操作人员安全；容易操作；作用快；与动物的年龄、品系、健康状况和数量相适应；道德之能为操作人员所接受；可靠且能重复；不可逆；对环境无污染或无有害影响；对药物滥用无大的潜在危险；经济。
作为科学研究所使用的实验动物，还必须安乐死方法不引起组织的化学变化；不增加组织的化学负荷；不引起会干涉其后研究工作的组织病理学变化。
研究者通常应该知道何种研究工作应采用处死方法。
安乐死是实验动物和动物实验中处死实验动物的一种手段，这是从人道主义和动物保护角度，在不影响实验结果的同时，尽快让动物无痛苦死去的方法。
实验动物安乐死，有的是因为中断实验而淘汰动物的需要，有的是因为实验结束后做进一步检查的需要，有的是因为保护健康动物而处理患病动物的需要。
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三、科学研究方法
2. 方法与科学方法的含义 方法：是人类认识世界改造世界的思路、途径、方式和程序。 科学方法：认识自然或获得科学知识的程序或过程，是从科学认识过程中总结
出来的规律，是具有普遍性的方法。 3. 科学研究方法的类型 1. 传统的科学研究方法： （1）演绎法：从普遍性结论或一般性事理推导出个别性结论的论证方法。出自
（7）现象学:是一种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。它所说的现象既不 是客观事物的表象，亦非客观存在的经验事实，而是一种不同于任何心理经验的 “纯粹意识内的存有”。由德国哲学家胡塞尔创立。
（8）阐释学：又叫诠释学，是一个解释和了解文本的哲学技术。它也许被描述作 为诠释理论并根据文本本身来了解文本。强调忠实客观地把握文本和作者的原意。 由德国哲学家伽达默尔 创立。
善于发现问题、归纳问题； 善于解决问题、阐释问题 博学的标准： 博大精深、融会贯通、运用灵活； 终生学习，博览群书，博采众长。 2. 养成 观察能力的培养 思考能力的培养 分析能力的培养 创新能力的培养
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一、科研选题的内涵 二、科研选题的基本原则 三、科研选题的技巧 四、科研选题方式与步骤
是“产学研”相结合的有效途径。
高校教师为什么要进行科学研究？
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一、学校科研意义
► 大学有研究型、研究教学型、教学研究型、教学型、专业型等类别。 ► 大学科研有基础、应用基础、应用和开发研究等方面。 ► 我校作为在全国有影响力和示范性的中医药高职院校，面临创建技能型
特色名校和升本双重任务，教学与科研工作必须双管齐下。 ► 我校科研定位-应用型研究和开发型研究；教研与科研并重。 ► 重点开展技术开发、推广、咨询、培训等，注重横向课题研究，构建全
经济学的抽象人道主义方法论述
经济学的抽象人道主义方法论述摘要：近代西方人道主义哲学从抽象的人性论出发，主要阐发的是历史哲学和政治哲学，为论证资本主义代替封建主义、资产阶级专政代替封建君主专制的必然性和合理性进行阐释和辩护。
近代欧洲唯心主义历史观对资本主义私有制的维护主要具有两个特点：一是其研究都是从抽象的人性论出发，事实上为近代欧洲资产阶级市民社会进行辩护；二是由于非历史唯物主义的理论方法，其研究必然无法抽象出社会生产关系的内在矛盾。
无论是庸俗的经验主义者，还是抽象的理性主义者，其研究必然要借助于一条抽象人本主义的理论线索，以掩盖现实经济的矛盾。
关键字：经验主义；理性主义；人本主义；经济矛盾关于人的本质和人性的规定在近现代西方，主要有三个发展阶段和三种代表性观点：第一，理性人性论。
主要表现为文艺复兴时期的人文主义者的理论观点，它反对中世纪的神学观念和经院哲学的世界观，强调理性就是人性，把人当作宇宙的中心，认为理性、自由、享乐是人的本性。
第二，人本主义人性观。
该类观点是资产阶级思想家以无神论来否定人性神性论，认为人是自然界的产物，人首先是一个有血有肉的感性存在者，人的本性就是追求幸福的利己主义。
他们把人的生物性即自然性看作人的本性。
第三，现代西方学者的人本主义思想，主要包括科学学派和人本主义学派。
以基础主义、本质主义等为理论特征的近代哲学，其哲学研究在不同程度上从抽象化的自在的自然界或绝对化的观念世界返回到了人的现实生活世界，但从总体来看，现代西方哲学研究仍然对人类的理性给予了过高的评价。
总体而言，文艺复兴时期的人文主义哲学还是立足于完整的人，即感性与理性统一在一起的人，还是面向现实生活的。
但随着自然科学的发展，近代哲学家们将自然、人类社会和精神世界的一部分都放到无所不包的理性思维框架中。
这样，人或者变成没有灵魂的机器，或者变成了失去血肉身躯的形而上学体系中的一个环节。
在马克思恩格斯看来，近代欧洲全部哲学的历史观，其本质都不过是唯心主义的历史观。
阿尔都塞的结构主义马克思主义课件
（一）“多元决定”的矛盾观
马克思与黑格尔一样强调矛盾对于推动事物运动的重 要作用，但是，他所理解的矛盾同黑格尔的矛盾具有本质 的差别，由此决定了两人辩证法的根本差别。 第一，黑格尔理解的矛盾是单一的，简单的，可还原的矛盾 而马克思理解的是结构的，复杂的，非还原的矛盾。 第二，黑格尔理解的发展是一元决定的发展而马克思理解的 发展是多元决定的发展。 第三，阿尔都塞认为矛盾的多元决定构成了马克思主义哲学 的核心思想，它是事物运动和发展的真实机制。
对立的原因是：
• 一，从起源和基本内涵来看，意识形态是一种客 观的无意识结构。即不是自觉的意识，不是理论 化的科学体系，而主要是一种基于形象和体验的 的无意识结构，是外在地强加于人的一种强制性 结构。 • 二，从社会功能上看，意识形态的基本职能是实 践的和社会的，而且这种职能往往具有紧迫性， 尤其在它同占统治地位的阶级的要求相结合时更 是如此。
根据以上两位思想家的介绍，并结合其他理 论家的观点，可以概括出结构主义的主要特征或 主要思想观点： • 1.结构主义强调整体性和层次性。
• 2.结构主义强调非个体性。
• 3.结构主义强调非历史性。
（二）症候阅读法的确立
阿尔都塞借鉴结构主义的方法论思想，提出 来不同于直接阅读的症候阅读方法，并通过阅读 《资本论》把马克思主义学说表述为一种科学的 理论。 带有明显的结构主义色彩的症候阅读法贯穿 于阿尔都塞的全部理论之中，其基本规定性往往 是通过对马克思文本的具体阅读而表述出来的。 通过文本的双重结构，对文章的双重阅读，总问 题，总问题的转换，认识论断裂等几个基本范畴， 展示症候阅读的基本思想。
（一）意识形态与科学的对立
阿尔都塞对马克思早期的人道主义理论持否定态度， 他的依据是人道主义属于意识形态，而不是一种科学理论 。在他的理论框架中，科学与意识形态是相互对立的，他 们包含着不同的理论总问题。 他对意识形态的批判与人道主义的批判是根本不同的 ，他从科学的立场出发，强调虽然人们不能彻底摆脱意识 形态，但，必须坚持一种拒斥意识形态的立场，尤其是马 克思主义要同意识形态断裂，因为意识形态是同科学对立 的理论形态。
论文—解读狄更斯《双城记》
“杯中窥人“———从双城记解读狄更斯提纲：（略）摘要：以狄更斯〈双城记〉为例，试从小说对人物性格的塑造，采用的创作方法，结构，以及所反映出来的思想倾向方面，解读狄更斯的小说之艺术魅力。
关键词：狄更斯〈双城记〉人物性格道德现实主义创作方法结构人道主义悬念象征正文：一、简介狄更斯及其生活经历狄更斯，英国作家。
1812年2月7日生于朴次茅斯市郊，1870年6月9日死于罗切斯特附近的盖茨山庄。
少年时因家庭生活窘迫，只能断断续续入校求学。
后被迫到工场作童工。
15岁以后，当过律师事务所学徒、录事和法庭记录员。
20岁开始当报馆采访员，报道下议院。
1836年开始发表《鲍兹随笔》，这是一部描写伦敦街头巷尾日常生活的特写集。
同年，陆续发表连载小说《匹克威克外传》，数期后便引起轰动。
这是一部流浪汉小说形式的幽默作品，漫画式地反映了英国现实生活。
此后，专门从事长篇连载小说的创作。
一生共创作长篇小说13部半，其中多数是近百万言的大部头作品，中篇小说20余部，短篇小说数百篇，特写集一部，长篇游记两部，《儿童英国史》一部，以及大量演说词、书信、散文、杂诗。
他多次去欧洲大陆游历、旅居，两次访问美国，中年以后先后创办《家常话》和《一年四季》期刊两种，发现和培养了一批文学新人。
狄更斯生活和创作的时间，正是19世纪中叶维多利亚女王时代前期。
狄更斯毕生的活动和创作，始终与时代潮流同步。
他主要以写实笔法揭露社会上层和资产阶级的虚伪、贪婪、卑琐、凶残，满怀激愤和深切的同情展示下层社会，特别是妇女、儿童和老人的悲惨处境，并以严肃、审慎的态度描写开始觉醒的劳苦大众的抗争。
与此同时，他还以理想主义和浪漫主义的豪情讴歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社会和更美好的人生。
二、〈双城记〉故事情节：《双城记》以法国大革命为背景，以巴黎和伦敦作为故事的发生地。
法国贵族厄弗里蒙地侯爵兄弟为霸占一农妇，几乎虐杀这个农妇全家。
医生梅尼特写信向朝廷告发此事，却反被侯爵兄弟关进巴士底狱达18年之久。
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人本主義心理學
指重視人類主體及其獨特性、個別性、人 性。亦就是說人都具有分別心及差異性的 觀念取向.事實上每個人跟別人卻又是如此 不同;每個個體都有其獨立性及自我觀念。 自我是人本主義心理學中最核心的概念。所 探討的人類行為和經驗均是有趣且複雜的. 心理學不是只藉由思考行為，可能涉及的 各種因素的影響，所以人類行為不易改變。
人道主義/宗教心理學
這開始聽起來幾乎宗教， 並且這是人道主 義的心理學的特性之一，這分辨非常明顯 的它和世俗的人道主義，它有精神的一個 地方。
Maslow
Maslow總是大強調山峰經驗和超越經驗的重要性。 一次山峰經驗是在那個時代之一事件，當全部假 裝和全部恐懼走掉時，被很多數百萬人感到， 並 且我們好像與整個宇宙有聯繫。 這是強烈的感覺 存在當下永恆的時刻，這當他們看見日出時，被 有一些人想起， 或者一座山， 對一些來說他們聽 像極美妙的音樂， 對某一些人來說當他們看一個 孩子時，當對一些他們發生性關係時，和對一些 在一個宗教典禮裡。 這技術上被稱為偶然的外向 性格的 神祕主義， 並且它在我們所有人夠得著的 地方。
這過程能繼續，我們讓如果，在成年內，也。 我 們全部已經看見人們了我們認為是前方我們，更 多完成，更多逐步形成，更多的他們自己。 人道 主義心理學說是我們全部能繼續增長我們不限制 我們自己並且出售我們自己短如果。 在下頁裡描 述的全部方法用于使我們能夠取消我們的自我強 加的限制， 並且繼續發展成為我們的充分的潛能 作為人。
現象進行溝通協調
綜合以上意思是: 每一個體在” 綜合以上意思是: 每一個體在” 人 “的行為裏分 裂部分其實有可能被治愈， 裂部分其實有可能被治愈，並且在所論人格裡的 問題可能被充斥多元。 各種各樣人的部分， 問題可能被充斥多元。 各種各樣人的部分，如能 開始互動溝通更了解彼此，接受更多的彼此，以 開始互動溝通更了解彼此，接受更多的彼此， 及在那個過程方面的變化。 及在那個過程方面的變化。 這不是一個獨自掌控 現象的個體; 現象的個體;在人群裡是使全部各自導向各種各樣 不同的多元趨勢，屈服只在面對全部差異理解; 不同的多元趨勢，屈服只在面對全部差異理解;而 非所謂一次全面控制， 非所謂一次全面控制，象某種極權主義的自我一 樣的過程 - 它更像一種差別的現象進行溝通協調 一樣。 一樣。
關於臨床田野實習，運用行動研究方式探索 問題，課程將有以下兩點要求︰ 問題，課程將有以下兩點要求︰
1．人文心理學知識和技術作為新的醫學人文觀察和探索研究方法；在整形 外科臨床工作中予以體現，這是一種Practitioner-research -model應用學習。 操作方式.
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觀察病人在診療室外侯診狀況; 病人個體其外在行為顯現、評估其內在需求– 2．醫院診療室外的觀察Observation 病人就診行為、心理需求、外實際上 應當是醫學環境、心理學整合應用在門診過程觀察，其內容涉及醫療情境的 現象、人的心理、外在社會氛圉學學科在應用在田野所交叉的所有方面知能。 訪談Interviewing為院內外那些需要醫療資訊或就醫病患為其研究訪談對象.協 助諮詢就診或心理支持等方面;以幫助的對象為服務別人、學習與不同個體互 動，了解人因而其参與行動研究學習者應注意研究倫理、獨立培養訓練，掌 握全面的人本心理學知識、研究和應用技術。
人的反應
我們相信每個個體都有一些情況是( 痛苦的和愉快) 的經 常影響這個人， 在此兩種情況，面對和逃避在幻想裡， 那個情況的形成好像都在特定或剛好的情況去發生;-----即 那時是適合的原因去連結或互為因果關係而穿附其上。現 象下形成一個改變在貼黏住和硬是勉強，和在我們的控制 之外(非預期)。 在那個當下感覺裡，如果你想要使用歸類 或標籤化，似乎太主觀在極端化行為中;極至轉換而跳至 病態行為就如患神經病。個體在工作時對受到挫折:假設 是剛強個性的個體反應應給予繼續放鬆這樣保護，我們能 最終學習怎樣沒有挫折，而確實需要保護住。 有一種可 能是事前準可能把會有用的一衣服放在上面，另一個情況 是偶爾想到準備、雖然可能或者有一件晚禮服在當時準備。
在人道主義的心理學方面是重要的的再一種想法 是豐富動力。 是豐富動力。 大多數其他心理學說我們的行動基 缺乏某些事情。 本上因為缺乏被促進 - 即，缺乏某些事情。 我們 可能缺乏食品並且尋找它， 可能缺乏食品並且尋找它，或者缺乏安全並且尋 找它，或者缺乏公司並且尋找它。 找它，或者缺乏公司並且尋找它。 這是對待人好 像在comething comething在他們的適當的限制外邊感動他們 像在comething在他們的適當的限制外邊感動他們 的時候他們基本上有點象是一台恆溫器， 的時候他們基本上有點象是一台恆溫器，只是作 秀。
超越個人的心臟地帶
第3 個專欄是在它的一些實際的經驗方面裡 的 超越個人的心臟地帶 - 在這上切割看見更進 一步的部分。
心靈王國的佔據。
第4 個專欄不與咨詢或者心理療法很有關係， 但是被放進僅僅顯示超越個人再進一步， 並且包括心靈王國的佔據。
結語
因此當我們說人道主義的心理學涉及整個人 整個人時， 整個人 我們真的確實以非常特別模式去理解其意義著它。 我們從理論中已經發展許多直接的工作和有效的 模式， 最特別是在模式裡第2 個專欄建議。 我們 以為”整個人”為考量們， 並且我們對待他們好 像他們是一個完整個體， 並且我們鼓勵他們行動 中，好像他們整個。 並且在遵循的考量那些原則 之內頁內，我們確切看見人類主體,將怎樣在情境 中運作;這實際發生在環境外。
Guide From: John Rowan's Humanistic Psychology and Bibliography
/row an_bibliography/index.html
介紹︰ 人道主義的方法 介紹︰
介紹︰ 1. 介紹︰ 人道主義的方法 2. 人文心理學方面的理論 3.討論 人文心理學定義下的人的特性? 3.討論 人文心理學定義下的人的特性? 那些行為是很人性化?那些行為是無人性? A. 那些行為是很人性化?那些行為是無人性? B.良醫 良醫病人-人性化的病人? B.良醫-人性化的醫師 病人-人性化的病人?
全人理論
人道主義的心理學理論是有關於” 整個人”的為主要重點。 如果我們論述的那個”全人 “個體至少有包含5 個部分: 生存 - 身體，感覺，智力，超越個人的自我和精神 - 然後 我們必須思考個體從意識到人力資源的內外潛力;同時思考 在我們的全部個體是否也努力公平對待那５個部份且符合 準則。 如果我想要是我真實地對待那個自我， 然後我必 須在” 全人”那些部份考量在準則之上 – 或是我可以不 考慮他們其中任何人。 任何理論，任何治療， 不管省略 去那一個或多個。這些必須作出充分的回應;並且對不適合 者，個別處理必須直接面對人。
在人道主義的心理學方面的理論
人道主義/ 人道主義/人本心理學的全部先驅者都是非 常獨立個體， 常獨立個體，沒有一個單一模式叫我們接 受、並能擺放且說這人文心理學的理論 - 就 是長的這樣子。換言之， 是長的這樣子。換言之，多元論述則是存 在理論之中; 在理論之中 但是也有一些是非常一致的主 題論述、這些人所提出的全部資料; 題論述、這些人所提出的全部資料;所陳述 的事實就是理論, 充滿在這知識論中。 的事實就是理論,則 充滿在這知識論中。
第三種力量心理學
有時它已經被叫 1.'第3 門力量心理學'(其他兩作為精神分析和正統的學術性 的行為認識的方法)； 2.有時‘自覺運動’(因為自我意識—覺察好像是相當不錯 的關鍵字)； 3.有時'人力資源的潛力運動'(因為平均和正常實際上不到 平均和不到正常的它的堅持)； 4.以及有時只不過'個人發展'， 因為人們能繼續在他們的 通常的限制以外增長的它的信任，他們被允許。 約翰‧羅恩(2001)* 普通的狂喜︰ 人道主義的心理學(第3 版)*倫敦的辯證法︰ 布倫納/勞特利奇
在這裡出現的一個有趣的問題是在普通的 生活，我們是談論，以及超越個人的發展 的過程之間的精確的關係。 一張察看圖1 可以給情勢的一些想法。
原始根源探索
顯然第一個柱子處理普通的日常生活， 並 且有完全努力使人恢復到他們生病的根源? 或者不開心的治療的形式。 溝通分析 催眠
人文心理學核心: 自我
第2 個專欄是人道主義的心理學的心臟地帶， 並且處理對這實踐決定性 處理對這實踐決定性的許多問題。 處理對這實踐決定性
人意識
人都有成就動力的需要， 以及對各種各樣 的經驗和巨大的好奇心。當把這面向從中 取出他們缺乏的面向; 進一個經驗的豐富的 王國世界。 因此當我們想辦法意識到我們 的潛能時， 我們不必理會那缺乏，思考可 進入在那裡的是重要，有時比較有或沒有; 或者如去做一件實際有效之事。
人文心理學願望
大多數人通常認為如果我們有足夠物質在現實的 世界， 然後我們能做我們想要做的， 然後我們可 能愉快。 願聱順序喝-做-。 但是這確實是錯誤方 向的我們如用人道主義or人文心理學要說的話是 什麼?。 如果我們可能是 ? 我們真的是誰，我們將發現我們自己做事情真實 使我們滿意，並且給我們成就感滿足享受， 然後 我們將有我們真的想要的全部? 順序給我們-做-有。
人本現象
在人本心理學內，我們對研究這種人本現 象非常感興趣，並且期許能看出在怎樣的 狀況能應用;並能轉換至生活對人。 實際上， 我們其中的一些人，如此對超越個人的自 我至整個外在地區的他我感興趣 - 心理學的 更高精神的部分 -為什麼一本超越個人心理 學的獨立的理論建構，並且現當正研究中。
How 超越個人的發展?
個體對自我印象-Body Image
今天更多個體對自我身體的興趣 - 飲食，鍛鍊等等。但是 大部分的那些興趣似乎非常外顯部分為他者。這就如同是 好像我們應該在我們的身體外邊在某處，管教他們並且讓 他們做事情，有時不情願。 但是這種人道主義的方法是說: 我是我的身體。 如果你接觸我的手，你正接觸我。 因此 或者無論如何，我為我的想法，感覺，精神;就象徵我一樣 對我的身體負責 - 是由我決定我耍不要做它。 我們自己的 身體，感覺，想法和直覺的知識的這種” 責任”是人道主 義的心理學的特性， 並且象Mahrer 和舒茨一樣的理論化 已經確實證明;並確實表示這是怎樣工作。