移情对青少年道德教育的渗透分析
试析移情的德育价值
试析移情的德育价值摘要：移情指的是一种想象自己处于别人的境况并理解他人的情感、欲望、意念和行为的能力，本文试图通过移情与道德教育的联系，探析移情能力的培养在激发个体的道德需要，促进道德信念的形成中的价值，并由此思考其对德育的启示。
关键词：移情道德教育情感体验移情是人类精神生活萌发的重要标志，并伴随人的整个发展过程。
移情的设身处地、换位思考功能，使人逐渐摆脱“自我中心”，学会理解和宽容，激发助人、关爱、合作、分享等亲社会行为。
近几十年来的移情研究表明，移情是道德行为的动机来源，移情本身就是一种“亲社会动机”，具有引发助人行为和抑制攻击性行为等亲社会功能。
在我国道德教育实施过程中，关于移情能力培养并没有引起人们的足够重视，更多的是关注道德教育中的认知因素，忽视了从道德情绪体验人手促进人的道德发展的教育，因此有必要对移情在道德教育中的价值进行探讨。
1移情的涵义移情(empathy)这一概念，最早是由铁钦纳(Titehoner)于1909年提出来的。
他认为，人不仅能看到他人的情感，而且还能用心灵感受到他人的情感，他把这种情形称之为移情。
在随后的进一步研究中。
一部分学者强调移情的情绪反应特征。
认为移情是对他人情绪状态或情绪条件的认同性反应，其核心是与他人的情境相一致的情绪状态。
而另一部分学者主要侧重于移情的认知特征，强调个人知觉、角色扮演、对他人情感的认知以及社会认知等因素在移情产生中的作用，认为移情是对他人的感受、思想、意图和自我评价等的觉知。
20世纪90年代以后。
心理学家开始同时从情绪和认知两个方面界定移情的含义和特征。
一方面对他人设身处地的情感反应往往建立在能推断他人情绪状态的认知能力的基础上；另一方面，设身处地的情绪唤醒为观察者提供了推断他人情绪意义的内部线索。
现代移情研究的代表霍夫曼把移情定义为：对知觉到他人情绪体验的一种设身处地的情绪反应，或认为移情是由。
于从他人的立场出发对他人内在的状态的认知而产生的一种对他人的情绪体验在我国的移情研究中，心理学家多把移情界定为一种替代性的情绪反应能力，是既能分享他人情感，对他人的处境感同身受，又能客观理解、分析他人情感的能力，是个体由真实的或想像中的他人的情绪状态引起的并与之相一致的情绪体验。
个案解析移情在家庭道德教育中的运用
个案解析移情在家庭道德教育中的运用儿童道德教育的一个重点就是培养儿童的亲社会行为。
所谓“亲社会行为”，就是善解人意、与人为善，合群乐群，比如，帮助、分享、合作、安慰、捐赠、同情、关心、谦让、互助等等。
亲社会行为跟人的移情能力有很大关系，移情作为道德教育的基础和源泉，是指一种想象自己处于别人的境况并理解他人的情感、欲望、意念和行为的能力，就是通常所说的“将心比心”，“设身处地为他人着想”。
霍夫曼曾说过，移情是一种有助于维护社会联结、促进人际友好关系建立的心理手段。
移情和道德是在人们相处的过程中逐步发展起来的，因此，首先要让儿童学会尊重和爱护自己、亲人和朋友，才能去尊重陌生人以及不喜欢的人。
只有学会爱亲人的儿童才更可能去爱其他人，因为只有在儿童所亲近的人际关系中学会移情，才能更好地对其他人产生移情，只有先形成其对亲人的道德，才能更好的引导儿童发展对其他人的道德，这是家长们容易忽视的重要问题。
因此，在对儿童进行家庭道德教育时必须遵循人际关系的亲疏层次，这是儿童道德发展的内在要求。
以下本人就结合具体情况分析移情在家庭道德教育中的运用。
一、主动向孩子倾诉自己的情感，培养孩子的移情能力情景一：下班回到家，小家伙一直吵着要带出去玩，这时我就会认真的平和地对他说：“你看看妈妈，上了一天的课，腰酸背痛喉咙疼，很累，想休息休息，好吗？！这时，要是你能倒杯水给我喝或帮妈妈拿双鞋换，妈妈会很感谢的。
”情景二：有次，家里炒了一盘小家伙爱吃的菜，一上桌，小家伙就把整盘菜移到自己的面前，而且还声明这盘菜归他，谁都不能跟他抢。
老人家看了合不拢嘴，难得看他胃口大开，尤其是一向想方设法变花样做饭的奶奶更是高兴。
爸爸一看，马上阻止说：“不能放到你自己面前，爷爷奶奶也要吃。
”老人家马上说：“随他去，难得他爱吃。
”并转向小家伙笑着说“不要紧，你吃，我们不爱吃，都给你吃。
”小家伙得意地笑了。
我接着说：“停，你喜欢吃，别人也喜欢吃，大家一块吃，不能你一个人霸占了。
论思品课中小学生道德移情能力的培养
论思品课中小学生道德移情能力的培养南开区五马路小学回蕴玫众所周知，情感是道德培养的重要环节，小学生尊重、理解、关爱他人等外在良好行为的显现是由内在的情感移情能力支配的，而我们探究培养小学生关爱他人行为的养成时，常常忽略了道德移情能力的培养，因此减弱了道德教育的实效性。
思想品德课作为小学生道德教育的一个重要手段，如何对学生的道德移情能力进行培养呢？一、道德移情能力的界定及作用移情是指能设身处地站在他人的角度，理解和欣赏他人的感情。
所谓道德移情是指从个体情感发展及其作用于个体，使之产生具有道德意义的行为动机的角度去研究移情问题。
道德移情是一种心理品质，它对一个人形成良好的人际关系和道德品质，保持良好心理状态，逐步走向成功都具有重要作用。
自二十世纪八十年代以来，美国心理学家霍夫曼在移情方面丰硕的研究成果，使人们对个体的道德心理及其发展有了较全面的认识。
二、道德移情能力的发展阶段道德移情能力的发展可以分为四个阶段：第一阶段，普遍性移情。
第二阶段，自我中心移情。
第三阶段，他人情感的移情。
以上三个阶段约发生于1～3岁的婴幼儿时期，不是我们研究的重点。
本文主要涉及的是第四阶段，即童年晚期这一时段学生移情能力的培养。
这一阶段的移情，我们称之为“对他人生活状况的移情”。
童年晚期，个体认识到自己和他人各有不同的历史和个性，因此能从更广阔的生活经历看待他人感受的愉悦和痛苦，而且移情反应更强烈，并能与他人遭受不幸的心理表象相结合。
随着社会观的形成和能力的发展，它还会与反映群体或阶层的困境心理表象相结合。
这样的移情水平是促进青少年道德和思想理念发展并形成行为倾向的动力基础。
三、道德移情能力的功能1.对道德价值（观）取向的影响道德心理学指出，公正和关怀是两大道德价值观取向。
道德移情的发展使个体能够注意引发他人情感的各种线索，注意他人情感的发生和发展，并能感受到他人真实的生活状况与其情感的联系，从而形成强烈的心理倾向。
或是必须保障他人应该享有的权益和维护他人应该拥有的资源，或是必须帮助不幸的人走出困境和让处于压抑心境的人得到呵护。
道德移情视域下的大学生道德品质培养 薄佳敏 周俊秀
摘要：道德是我国五千年文明古国的重要构成因素，但如今道德滑坡在众多领域中存在。
移情是道德教育的基础和源泉，移情能够使大学生获得道德动机，产生道德行为，并促进大学生的道德发展，因此道德移情是道德品质培养的重要组成部分。
基于对大学生道德移情能力的调查与研究，对道德移情作用、道德移情现状、道德移情能力下降的原因等作出实事求是的评价与分析，进而提高大学生道德移情能力，并提供基于道德移情的新的可能的道德品质培养的路径和方法，从而发挥道德移情对大学生道德观的培育作用。
关键词：道德移情；道德品质培养；大学生随着时代的变迁，人们价值观念的转变，道德情感日渐淡漠，因此大学生的道德品质培养也就提上了日程。
当今社会的道德现状――道德滑坡、道德冷漠。
三聚氰胺的奶粉让人们知道原来奶粉不仅不健康，甚至还是致命的毒药；有毒的胶囊让国人认识到原来药不是治病，而是致命；“小悦悦”事件像一面镜子，将18位路人麻木冷漠的真面目暴露无遗。
曾经，我们会义不容辞的救起无助的伤者；曾经，我们会毫不犹豫的扶起跌倒的老人；曾经，我们会在人们需要帮助的时候，伸出援助之手。
如今，现代社会正从“熟人社会”转化为“陌生人社会”，人际关系变得日益疏远和恶化，这就需要我们培养道德移情能力，设身处地地为他人着想。
道德移情对大学生道德培养具有极其重大的意义，对于促进大学生道德品质培养，树立正确的世界观、人生观和价值观具有极大的现实意义。
一、道德移情作用何谓“道德移情”？霍夫曼从个体情感发展以及它作用于个体使之产生具有道德意义的行为动机的角度，去探讨移情问题。
这样的移情就是道德性移情，这样产生的情感，霍夫曼称之为“移情性道德感”。
道德移情是一种普遍存在的亲社会道德动机，道德移情促进了大部分的亲社会行为的产生和发展，并相应的在一定程度上阻止了攻击行为，而且道德的源头可以从移情中去获得。
霍夫曼曾认为移情是有助于维护社会联结，促进人际友好关系建立的一种心理手段。
移情是道德判断和道德推理的基础，移情水平的高低影响着人们道德价值观的形成。
青少年道德移情能力及其培养
青少年道德移情能力及其培养【摘要】道德移情能力是道德能力的一部分，对道德行为的养成有积极的作用，近些年移情与道德行为的关系成为心理学家及教育学家所关注的研究主题，但移情只是作为促进道德行为的一个因素被关注，道德移情能力这一范畴却很少被提及。
本文从道德移情能力概念的解读入手，分析青少年道德移情能力培养的必要性，进而提出青少年道德移情能力培养的途径。
【关键词】青少年；道德移情能力；培养道德移情能力是道德能力的一部分，是指我们在与他人的交往过程中对他人所处境遇的理解，对他人情绪情感的感同身受。
道德移情能力是形成良好道德行为的动机，是亲社会行为的源泉，更主要的是移情能力是道德行为过程中很重要的一种推动力。
一、道德移情能力及相关概念的解读（一）移情能力的概念关于移情能力有许多种不同的定义，包括很宽广的范畴，涵盖了有关心他人、有帮助他人的欲望，体验和匹配他人的情感，了解他人的所想及感情，模糊自己与他人的身份差别。
这些定义从移情构成要素的角度分为：认知性定义、情绪性定义、综合性定义。
1.认知性定义移情能力论包括两个主要的因素：情感和认知。
移情能力的认知性定义就是把移情能力主要界定为一种知识性的技能，即移情是个体对他人的情绪情感及心理活动的认识。
在这个过程中，我们会运用我们所掌握的知识去积极的理解他人。
移情能力的认知性定义主要有角色承担说、辨别说。
角色承担说是指我们在与他人的交往过程中，认识到自我与他人在观念、思想、意图等方面的不同，并且能够根据自我与他人的区别适度调整自己的行为，通常也被称为个体站在他人的角度看问题。
辨别说是指个体在与他人的交往过程中，区分自我与他人的不同，把自我与他人之间的差别明朗化。
这种辨别是认知行为的一种，是针对自我与他人的认知。
2.情绪性定义移情能力的情绪性定义主要有换位说、认同说、匹配说。
换位说是指个体情感上对他人所经历的、所处境遇的认知，产生与他人一致的感情或者把自己放在他人的位置去体验他人的情感。
移情——浅谈德育工作中的换位思考法
育探索移情——浅谈德育工作中的换位思考法文／沈红梅至生命世界最具有生命活力的本迟到，你学生也就一定不能迟到；一、关于移情源性力量，是青少年思想意识、道我老师都能克服，为什么你就不能从心理学意义上来说，移情德行为的发动者和鼓舞者。
传统克服呢?所以一旦有学生迟到，这就是一种投射。
弗洛伊德说过，人道德教育认为，只有“晓之以理”些老师就会数落个不停，也不听学类总是把过去生活中对某些人的才能“动之以情”。
笔者的观点与生的任何解释，甚至让迟到的学生感知和体验安到新接近相识的人此相反，认为道德教育必须重视从在走廊上或教室门口站着以示惩身上，这就是“移情”。
今天，虽然“动情”到“晓理”的过渡，以真罚。
“反正你就是不能迟到!”接在精神分析领域里对“移情”有着正发挥情感的纽带作用。
下来，学生的遭遇就有可能是在各种各样的看法，但一般认为，所至于如何“动情”，非常重教室门口或是教室最后面站一节有的人际关系都是由对过去的记要的一点就是要引导青少年学会课，而他(她)的内心深处，无人知忆激活的。
也就是说，过去生活经“关心”，而关心的心理本质则是晓，也无人愿意知晓。
每当这样的历中某些重要的人际关系在现今“移情”。
时候，教师难道就不能静下心来的人际关系中无意识地表现了出德育要使学生成为情感经验听听这个学生迟到的原凶吗?也许来。
更通俗的来说，“移情”就是丰富的人、内心t日=界丰富的人，就他(她)真的是情有可原呢?在笔站在他人的角度，替他人着想，体不能仅仅停留在关注学生是否有者的实践中，由于老师的“移情” 会到与他人类似的情感，其实就是多少道德知识，而更应关注的是和理解，所以，学生如果是因为偷“换位思考”。
人是否有体验，体验到什么，追求懒懒床而迟到，他们会主动承认什么样的体验，以及如何感受自己错误，基本上，第二天也会改正错二、在德育工作中为什么要的体验。
对这种目标的实现，“移误；如果是因为一些特殊原因，如“移情”情”起着核心作用。
那究竟怎样进等不到公交车或者自行车坏了，学传统道德教育高耗低效的症行“移隋”呢?生首先会向我主动承认错误，然结在哪里?笔者认为，就在于过于后再解释原因，因为他们知道，老三、如何进行德育工作中的工具化、理性化、知识化的教育过师是会接受他们迟到的正当理由多占领了青少年的情感世界。
高中语文移情阅读教学中的德育渗透
2019/5A«L代永歹立德树人高中语文移情阅读教学中的德育渗透文/上海市亭林中学邹凌梅【摘要】在学科中渗透德育是立德树人的重要途径，语文学科在此方面更是具有得天独厚的优势。
如何在语文学科中实现“学科育德一体化”值得我们深思。
本文阐述通过移情阅读渗透德育的一些实践探索，以及在高中语文教学中如何用移情阅读的教学方式让学生更好地理解文本，从而提高他们的道德修养。
【关键词】移情阅读教学德育渗透著名教育家杜威推崇一种间接德育法，即把道德教育渗透到各个学科和整个学校生活之中。
《上海市中小学语文课程标准（试行稿）》在课程目标中明确指出:“在语文学习的过程中，培养爱国主义情感和民族精神，培养社会主义道德品质和社会责任感，形成积极的人生态度和正确的价值观。
”由此看来，在语文教学中渗透德育便是一种很好的间接德育法。
在实施新课程标准的大背景下，笔者聚焦''学科育德一体化”，试通过移情阅读的教学方式让学生更好地理解作品，丰富语文阅读教学模式，激发学生对语文课的兴趣；通过深刻理解文本，让学生在与作者心灵的对话中得到品德熏陶，在理解文本内涵中体悟品德操守，促使学生形成良好的行为品格，实现智育与德育的和谐发展。
一、在移情阅读教学中渗透德育的内恿界定本文中的移情并非指人格心理学上的定义，而是指一种移情能力，又可称为共情能力，指的是一种能设身处地体验他人处境，客观冷静地理解、分析他人情感的能力。
本文中的移情阅读教学是指教师通过引导让学生根据已有的知识经验和社会阅历与文本之间建立一定的情感联系，让学生能够在主动积极的思维和情感活动中受到阅读文本的感染和熏陶的一种教学方式。
本文中的德育渗透是指教师在讲解学科知识的同时，对学生进行潜移默化的思想道德教育或者将思想道德的内容融合在学科知识里穿插讲解，在无形中让学生受到熏陶感染，帮助其树立正确的世界观、人生观、价值观。
二、在移情阅读教学中渗透德育的实践探索仁明确阅读教学中的德育渗透点——打好育德基石在“学科育德一体化”的大背景下，要在语文学科中渗透德育，首先要明确教学过程中德育渗透的内容和目标。
霍夫曼移情理论对大学生思想政治教育的启示
霍夫曼移情理论对大学生思想政治教育的启示作者：易莉来源：《江西教育·管理版》2008年第05期一、霍夫曼移情理论的内涵“移情”这一概念，最早出现于18世纪末19世纪初的欧洲，来自希腊词“pathos”，意指类似痛苦的深刻而强烈的情感。
1909年由铁坎纳（Titchener）翻译为英文“empathy”，意为能够用心灵去感受他人的情绪情感，与同情、同理性、感情移入、情感共鸣等相似。
自20世纪80年代以来，美国心理学家霍夫曼（Hoffman）在移情方面有丰硕的研究成果，使人们对个体的道德心理及其发展有了较全面的认识。
霍夫曼认为，移情是一种情感反应，是对他人感受、思想、意图的觉知，是个体把自己置身于他人的情境，体察他人不同情绪状态的能力。
霍夫曼从个体情感发展如何作用于个体，使之产生道德行为动机的角度，去研究移情问题。
他认为，当他人处于痛苦、危难或被剥夺的情境之中，一个人的移情性情感的唤起，可以通过设身处地的思考等认知活动而激发，促使人去重视、减缓不幸者的困境。
二、移情的道德教育效应1.从“实然”到“应然”：移情促使道德认知水平的发展。
道德认知是道德主体对个人与他人、个人与社会的关系，以及调节这些关系的道德原则和规范的理解和认识。
道德认知促使人们在内心形成善恶、荣辱、是非、正邪等道德观念和平等、权利、义务、关怀等道德准则。
当一个人能够注意到引发他人不愉快、困苦情感体验的具体情境，关注情感发生和发展的原因，感受到他人真实的生活状况和现实需求的时候，会使个体形成强烈的心理倾向，作出“应当”维护对方权益、主持公道、关怀对方的生活、满足对方的需求等正确的价值判断。
通过移情的体验和价值判断的过程，个体在既有道德认知结构中统摄整合出新的道德知识，将道德认知水平的“实然”状态提升到“应然”状态。
2.从“他律”到“自律”：移情加速道德选择的进程。
道德选择是道德行为的前奏，是人根据某种道德标准，在不同的价值准则或善恶冲突之间所作出的自觉自愿的抉择。
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理 论前沿
Ｕ Ｌ Ｎ ＱＩ ＡＮ － ＡＮ Ｙ Ｕ
移 情 对 青 少 年 道 德 教 育 ｆ 渗 透 析 Ｉ １ ）
华 东师 范 大学 教 育科 学 学院 体的道德需要 ， 促进道德信念的形成 ， 有助道德情感吾 产生、 ｛ 『 发
知活 动下 被激发 。这时 ， 它就 会具有 某种 道德 意义 。
内化为思考道德问题时的重要依据及个体行动的道 德 准则 ， 进而 维护 关 爱 、 平 等 社 会价 值 观 ， 使 个 公 促 体做 出相 应 的道德 判断进 而做 出亲社会 性 的道德 行 为。因此 ， 移情是道德推理的基础 ， 其水平的高低影
展 ， 而加 深道 德 内化 ， 从 引发更 多的亲社 会行 为 ， 道德教 育新 的切入 点 。 是 关键词 道 德情 感 移 情 、道德教 育 近年 来 ， 移情 与 道 德行 为 的关 系成 为心 理学 家 所关 注 的研 究 主题 。移 情 （ｍ ａｈ） 指人 不仅 能看 ｅ ｐｔｙ ， 到他人 的情 感 ， 而且 还能用 心感受 他人 的情感 ， 即个 体根据 真 实或想 象 中的他 人 的情 绪 和情 感 状态 ， 引 起 与其 一 致性 的情绪 和情感 体验 的过程 。可 以看 出 社 会认 知能 力基础 上产 生和发 展 的。当一 个受移 情
动机 的激 发与 培养 涉及社会 要求 和个人 意愿 两个 相
互关 联 的因素 。道德 内化是 指个体 将社 会道 德要求
情研究表 明， 移情是道德行为的动机来源 ， 移情本身 就 是一 种 “ 亲社 会” 机 ， 有 引 发助 人 行 为 和抑 制 动 具 攻 击性行 为 等亲社 会 功 能 。２由此 ， 体 能 否 将 亲 Ｌ 个
段” 移情 能力高 的个 体， 。 通常具有较 高的人际技 能， 较强的社会适应能力， 会做出更 多的亲社会行 为 。因此 ， 校道 德教 育应 重 视对 学 生 移情 能力 的 学 培养 ，关 注道德 情 感 领 域 ， 进 中小 学 生 道 德 价 值 促 信念的养成。
一
、
移 情的道 德教育 价值
社会 的观念转 化为 具 体 行动 ， 移情 在 此 起 着关 键 性 的桥梁作 用 。同时 ， 情 能力 与个 体 的 道德 品质 之 移
间具有高相关性 ， 霍夫曼说过“ 移情是有助于维护
社 会联 结 ， 进 人 际 友 好 关 系 建 立 的一 种 心 理 手 促
转化为个体内在需要和动机的过程 ， 实际上就是个 体产生 自律行为的过程。而在移情基础上产生的愤 怒、 内疚 、 同情等情感 会促使 个体产生 不公平感 ， 使个体换位思考 ， 为他人着想 ， 从他人角度看 问 题 ， 至他人 不公 正 的行 为 引发 的移情 性 愤 怒 促 使 甚 人们对他人进行谴 责甚至惩罚 。在这一过程 中， 个 体 就与 当前 问题有 关 的道 德 准 则过 滤 ， 可 能 把 它 有
的重视 ， 而移情培养则可 以激发个体的道德需要 ， 关 注个体的道德情绪体验 ， 因而成为青少 年道德教育
的重要 途径 。
人 的任 何 活动 都 在 定 的环 境 中进行 ， 类 既 人 受环境的影响 ， 又要控 制和改造环境 。师生交往 同 样如此 ， 良好 的师生关 系是教学活动富有成效 的必 要 条件 。 和其它 任 何 人 际关 系一 样 ， 生关 系也 是 师
移 情 既包 含 对他 人 情绪 状 态 的认 知 ， 包含 理 又
解他人情感 ， 因此移情对道德推断、 道德 归因、 社会 判断都有重要的作用 ， 多教育者开始重视移情对 很 道德判断与道德内化的作 用， 突显出了移情 在道德
发展 中 的影响 。 移情 与道德判 断 ： 心理学 家认 为 ， 一个 人 的移情 体验 可 以在语 言 的使用 或设 身处地 的思 考之类 的认
情感控制的道德原则被激活后， 就会对观察者 自己 的总体 移情情 感起 到增 强或减 弱 的作 用 。３ 句 话 ［换 说 ， 激 活青少 年 头脑 中 固有 的道 德 准 则而 对 道 通过 德判 断产生影 响 。因此 ， 情 会直 接 或 间 接地 激 活 移 道德原则 ， 影响道德判断和推理。道德移情水平不 同， 对同一件事的道德认知必然也不同 ， 具有较高道
移情主要被限定在情绪智力的范畴内， 体现人类智 慧。与过去移情的概念相 比， 它更强调一个人去理
解别 人心 理过程 。 … 移情 包 含认 知 成 分 和情感 成 分 ， 几 十年 的移 近
德移情水平 的个体往往具有较 高的选 择和承受能 力， 使个体的道德动机最终 能够处 于主导地 位而做 出道德判断。这是个体进行道德 自我净化， 实施道 德归因 ， 促使个体实现更高道德 自 律的渐进过程。 移情 与道 德 内化 ： 在道德 教育 过程 中 ， 生道德 学
展的主要引导因素， 而把道德情绪体验置于道德认
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理 论 前沿
Ｌ Ｌ ＡＮ Ｙ Ｉ ＵＮ ＯＩ ＡＮ
识 的从 属地 位 ， 较少 的关 注道 德 情 绪 体 验对 道 德 认 识 的影 响 。在 这 种 德 育 过程 中 ， 教育 者 的道 德 需 受 要、 在道 德行 为 中所 获 得 的情 感 体 验 没有 得 到 足 够
响着道德水平的高低 。可以说 ， 移情在道德 内化中 产生 ， 同时又促进道德内化。
二、 移情 中德 育渗透 的基本 途径 在 目前 的道 德教 育 中 ， 人们 仍 然更 多地 强调 道 德 认知 的灌输 ， 至普 遍 地 把道 德 认 识 视 为道 德 发 甚
霍 夫曼认 为 ， 移情 能 力 是在 情 绪 性激 起 和对 他人 的 １ 《 数育》月 ０８ ２ 基础 刊２０年第７ 期