蒙古语＂ulaxanmor＂＂cayantoluxai＂的由来
常见蒙古语汉语意思
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草原盛会那达慕
草原盛会那达慕那达慕具有悠久的历史，蒙古族在祭敖包和庆祝丰收时要举行那达慕。
传统的那达慕以“男儿三艺”即赛马、摔跤、射箭为主要竞技娱乐活动。
最早记载“那达慕”活动的是1225年用畏兀儿蒙古文铭刻在石崖上的《成吉思汗》。
在这篇石刻中说：成吉思汗为了庆贺征服花剌子模的胜利，在布哈苏齐海举行了一次盛大的那达慕大会。
在元朝时期，蒙古族男子赛马、摔跤、射箭三艺结合到一起，成为草原上举行那达慕的固定项目，延续至今。
清代，那达慕逐渐成为官方定期举办的游艺活动，除了文体活动外，增加了集市贸易、物资交流等内容。
新中国成立后，传统的那达慕焕发了新的生机和活力，成为集娱乐竞技、商业贸易、表演旅游、表彰庆典多层内容为一体的盛大聚会，具有了增进民族团结、振奋民族精神和对外开放的时代内容。
在蒙古语里“那达慕”的意思是指娱乐或游戏。
那达慕在农历五月至七月举行，是蒙古族一年一度的盛大节日，这个季节草原上生气勃勃，风和日暖，绿草茂盛，羊肥马壮，一派兴旺景象。
在那达慕举行之日，四面八方的蒙古族牧民穿着节日盛装，纷纷骑马、乘车前来参赛或观看。
现在，除自治区、盟市和旗县举办的大型那达慕外，还有苏木（乡）、嘎查（村）和家庭联户举行的小型那达慕。
在那达慕大会上，除进行传统的男子赛马、摔跤、射箭三项竞技外，还增添了马球、马术、拔河比赛和蒙古象棋等比赛。
除各项体育比赛外，还有丰富多彩的文艺演出，同时还进行物资交流、商品买卖、生产经验交流、先进模范表彰等活动。
现在那达慕大会都建起固定的主席台。
届时，主席台周围搭建星罗棋布的蒙古包和帐篷，是商业区和住宿区。
当主持人宣布大会开始时，国旗队、彩旗队、穿着民族服装的舞蹈队、参赛的马队、摔跤队等迈着矫健的步伐入场。
会场上，到处张灯结彩、彩旗飘扬、人欢马叫、欢歌笑语，充满了节日的欢快气氛。
赛马、摔跤、射箭是蒙古族普遍喜爱的活动，也是那达慕大会传统的主要比赛项目。
那达慕举办地及临近地方都要组织赛马队、摔跤队、射击队前来参加比赛。
西里尔蒙语语法
西里尔蒙语语法介绍西里尔蒙语（Cyrillic Mongolian）是蒙古国内部的一种使用西里尔字母书写的蒙古语方言。
它是由俄罗斯统治时期引入，取代了传统的垂直书写的经典蒙古字母（Mongol script）。
西里尔蒙语在正式场合和教育系统中广泛使用，是大多数蒙古人的第一语言。
本文将详细介绍西里尔蒙语的基本语法规则，包括音节结构、名词、代词、动词和句子结构等内容。
音节结构西里尔蒙语的音节结构相对简单，通常由一个辅音和一个元音组成。
辅音可以位于音节的起始位置或者末尾位置，而元音则必须位于中间。
名词在西里尔蒙语中，名词分为两种性别：阳性和阴性。
阳性名词以辅音结尾，而阴性名词以元音结尾。
名词有单数和复数两种形式。
复数形式通常通过在单数形式后加上特定后缀来表示。
例如，阳性名词在单数形式后加上”-ууд”后缀，而阴性名词则加上”-аар”后缀。
名词的所有格形式通过在名词后加上”-ын”后缀来表示。
例如，“хүү”（父亲）的所有格形式为“хүүний”。
代词西里尔蒙语的代词有人称和格的区分。
人称代词包括第一、第二和第三人称，分别对应“би”（我）、“тийм”（你）和“тэр”（他/她/它）。
格代词用于表示在不同语法功能中的角色。
例如，“миний”表示所有格，而“минд”表示与动作或状态有关的间接宾语。
动词西里尔蒙语中的动词根据时态、语气、主动/被动和完成程度等方面进行变化。
动词有三种时态：现在时、过去时和将来时。
动词的变化通常通过在动词根后加上特定后缀来实现。
例如，现在时一般是通过在动词根后加上”-ж”或”-д”后缀来表示。
句子结构西里尔蒙语的基本句子结构是主谓宾结构。
通常，主语位于句子的开头，紧随其后的是谓语动词，然后是宾语。
例如，“Би гэрлэлт хийдэг”（我做作业）。
句子中的修饰成分可以通过放置在所修饰词前或后来实现。
例如，“хар”（看）可以放在名词前面或动词后面，以表示“看见某物”。
一些亚洲国家国名的前世今生
亚洲：Asia亚细亚曾用名：Asu 阿苏来源：古代黎巴嫩的腓尼基人是一个海上民族。
他们把爱琴海以东的地区泛称为“Asu”，意即“日出地”。
后来传到希腊，演化成（Asia）。
本意特指小亚的最西部，也就是今天土耳其亚洲部分的最西部，范围相当有限。
在罗马帝国时期，这个名字演变成一个行省，范围逐渐扩大，进而指整个大洲了。
蒙古：Mongolia中国古称：蒙兀室韦 / 蔑劫子 / 梅古悉 / 谟葛夫 / 蒙古里 / 盟古里来源：最早出现于中国《旧唐书》，称其为蒙兀室韦。
据中国学者近年来考证，认为Mongol 一词是由 mong（意为我们的）和 gol（意为火）组成，意思是我们的火。
因蒙古为游牧民族，每至一处，大家共同煮炊，并推选一有经验的长者当伙头儿掌管此事，因而有这种称呼。
朝鲜 / 韩国：Korea中国古称：乐浪 / 高句丽 / 百济 / 新罗 / 高丽来源：汉朝设置乐浪郡。
公元4世纪时，在今天的朝鲜半岛上建立了新罗、高句丽、百济三个国家。
其中高句丽本来是中国的民族，因为抢地盘，打不过鲜卑族著名的慕容家族，被慕容氏赶出国门，流放到朝鲜半岛北部。
高丽为高句丽的简称（但高句丽与高丽是两个不同的国家）。
公元918年王建建立了王国，国号“高丽”，并于936年统一了朝鲜半岛，高丽王国历时近500年，为各国所熟知，所以至今外文名称音译仍为Korea（高丽）。
1392年，高丽三军都总制使李成桂建立李氏王朝，定国名为“朝鲜”，意为清晨之国、朝日鲜明之国或晨曦清亮之国。
《东国舆地胜览》一书说：“国在东方，先受朝日之光辉，故名朝鲜。
”朝鲜语中朝字读作Zhao，今转读成Chao。
在汉朝，如今的韩国地区，分布着三个原始部落，为“三韩”，即马韩、辰韩和弁辰（弁韩）。
1897年2月，朝鲜国王高宗宣布改国号为“大韩帝国”。
不过这个“大韩帝国”很短命，在1910年就被日本废除了，又改回“朝鲜”。
日本：Japan中国古称：扶桑 / 倭奴 / 东夷 / 海东 / 东洋 / 东瀛来源：古代中国人认为日本是太阳升起的地方，故常以“扶桑”来表示，《淮南子》中就有“日朝发扶桑，入于落棠”语句。
那达慕课件
意思为游戏或娱乐的意思，是集、竞技、 娱乐和祝福于一体的民族体育盛会。是 蒙古族最盛大的节日。 一般在夏季7、 8份举行。届时四面八方的蒙古族牧民 穿着节日的盛装纷纷来参赛或观摩。
赛
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马头琴蒙语称作“莫林库”，是一种饰以马 头的二弦琴。这种乐器在蒙古游牧民族文 化中扮演着举足轻重的角色。
好来：是蒙古民间独特的曲艺形式，是一种说唱艺
术。它有固定的曲调和唱词。一般是两人拉着四胡对唱或 一人自问自答。说唱演员不但能拉会唱，而且有触景生情 的灵感，有随编随唱的本领，民族风格，地方特色较浓。
论乌拉特宴歌
论乌拉特宴歌作者：张小飞来源：《文艺生活·中旬刊》2019年第04期摘要：本为通过从乌拉特宴歌的代表希鲁格哆的角度出发，对希鲁格哆的特点进行分析;并创造性的从内容、情绪、仪式等方面对希鲁格哆进行探索性的分类，对非物质文化遗产的乌拉特宴歌希鲁格哆来说，有着重要的保护意义和研究价值。
关键词：宴歌;希鲁格哆;分类;梅日更葛根;图日勒格中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）11-0132-01乌拉特部是蒙古族的部落之一，属于科尔沁部的一个分支。
在《巴彦淖尔史料》中记载，乌拉特也有“前锋”的意思，也有记载说，乌拉是蒙语“山”的意思，“特”有“统领”之意。
希鲁格哆的“希鲁格”蒙古语意为“诗”，“哆”是歌的意思，合起来就是带有曲调的诗歌。
希鲁格哆是乌拉特的宴歌，是在宴会中演唱的仪式歌曲，演唱具有浓郁的当地风格。
希鲁格哆流传广泛，尤其是在蒙古族牧民的社会当中，它具有丰富多彩的表现内容，同时有着深刻的思想内涵，因此，在流传过程中产生了诸多的社会功能，如：仪式、教化、传播和娱乐。
一、教化功能训谕诗具有一定的教化功能。
他的艺术表现形式是多样化的，往往通过一些具有哲理性的故事进行教育启发进而说明人间的真理。
希鲁格哆中的训谕歌具有较强的消化功能，它的主要教化功能还是分析人间的真理，用简单的道理来教育人，与民间谚语、格言有着紧密的联系。
希鲁格哆是乌拉特尼宴歌，宴会仪式的一种民歌形式，但其中有着深邃的哲学思想。
希鲁格哆常常把格言、教导、劝说、警句、道德等作为演唱的主要内容，主要宣传一种思想内涵——真心友谊、热情好客、民族团结、讲究礼貌等。
这就是希鲁格哆的教化功能，如：《陶格特河水》等。
二、仪式功能乌拉特宴会是乌拉特民族文化传承和发扬的主要途径之一。
它既是一种民俗文化，又是一种仪式文化。
不同的仪式结构及其符号意义与其象征意义在乌拉特人民各个生活层面表现的文化主题是不同的。
乌拉特人在各种节日场合上都要通过演唱希鲁格哆来表达自己的情感及仪式场合的氛围，因此希鲁格哆作为乌拉特人自己的宴歌，它在仪式功能中占据着非常重要的地位，如：希鲁格哆的“三福歌”——《造福》、《早先的祝福》、《永恒之福》。
聚焦鄂尔多斯：外来的“呼很”
聚焦鄂尔多斯：外来的“呼很”蒙语里，女孩统称“呼很”（xuhen）,内蒙古鄂尔多斯，汉语意为“众多的宫殿”，120多个国家和地区的顶级洋“呼很”，下榻的那个花园式的皇冠假日酒店，犹如宫殿。
这个有羊煤土气（扬眉吐气？）丰富资源的中国内蒙的地级市，居然拿下了2012世界小姐全球总决赛的主办，令人刮目相看。
巧合，蒙K ，是鄂市车牌号码的首位，当地的门户网站，就叫蒙K网。
扑克牌中，K代表KING（国王），再解释一下羊煤土气，就知道K是最大了：羊绒产量，占全国1/2；已探明煤炭储量，占全国1/6；已探明稀土高岭土储量，占全国1/2；已探明天然气储量，约占全国1/3，于是蒙K之意，变得丰富多彩。
创办于1951年的世界小姐评选活动，至今已走过60年的历程，感谢世界小姐机构，让我们能为62届全球总决赛直接服务，有机会在一个多月的时间里，用相机多时空多角度展现120余位各国佳丽们的风采，用美丽优雅的倩影，向世界传播“有意义的美丽”，这也是“世界小姐”评选活动的宗旨。
2011世界小姐冠军Ivian Sarcos（委内瑞拉）巴西世界小姐越南世界小姐这是世界小姐总决赛首次在中国西部的少数民族地区举办。
本届总决赛于7月24日至8月18日进行，共有来自125个国家和地区的顶级美女，将展示她们与众不同的美貌、气质、文化、才艺和爱心，竞逐62届世界小姐桂冠。
这里，依照时间记录比赛第一阶段，才艺初选及开幕式，越后越精彩，决赛的日子8月18日。
内蒙“金三角”之一的鄂尔多斯，辖1区7旗。
位于内蒙西南部，与包头及呼和浩特隔河相望。
在这里，既可以感受到库布其、毛乌素两大沙漠的雄浑，又能观赏到黄河的苍茫，还能享受到大草原独有的美丽。
这次活动的会场和驻地，就在东胜区的全民健身中心（我称它大菜篮子体育场）和花园式的皇冠假日酒店。
鄂尔多斯最大的超市，华联，随洋“呼很”去逛了一把：“世界小姐”大赛创始于1951年，是历史最悠久的世界级选美大赛大之。
关于牛的神话故事蒙语
关于牛的神话故事蒙语在蒙古族的传统文化中，牛是一种被视为神圣和特殊的动物。
牛在蒙古族民间传说中扮演着重要的角色，所以有许多关于牛的神话故事流传至今。
在蒙古族的神话故事中，有一位名叫“恩辛”（Eson）的牛，它被描述为一头巨大且强壮的牛。
据说恩辛是天神降生在人间的化身，它有着神奇的力量和不朽的生命。
恩辛的力量被认为可以赐予人们健康和幸福，所以人们经常把恩辛视为吉祥的象征。
在蒙古族的传统故事中，还有一则关于牛的神话故事，它讲述了一头名叫“阿拉查”（Alacha）的牛的故事。
据说，阿拉查是一头非常聪明和勇敢的牛，它是牧民们最好的朋友和保护神。
阿拉查经常帮助牧民们守护牛群、保护他们免受野兽的侵害。
据说，每年农历七月十五的夜晚，阿拉查还会变成一颗繁星，照亮牧民的路途。
另外一个有关牛的神话故事是关于一位名叫“巴扎尔”（Bazhar）的勇士。
巴扎尔是一个很勇敢的战士，而且他还是一位非常出色的牧民。
巴扎尔的特点是他骑着一头庞大的牦牛上战场，牦牛不仅力大无穷，而且很聪明。
巴扎尔相信牦牛是他的守护神，他相信只要自己与牦牛默契配合，便能获得战斗的胜利。
于是，巴扎尔在战斗中骑着牦牛，与敌人战斗。
据说，在牦牛的协助下，巴扎尔几乎无敌于战场上。
除了这些神话故事，蒙古族的传统音乐、歌谣中也有许多关于牛的题材。
蒙古族喜欢用歌唱表达对牛的赞美和祝福。
他们认为牛是勤劳、坚强、忠诚的象征，所以在歌曲中常用“牛儿”形容人们的品格。
当然，在这些歌谣里面，也有一些关于牛的故事和传说。
除了在民间故事和音乐中，牛在蒙古族的日常生活中也扮演着重要的角色。
蒙古族是以畜牧业为主要经济来源的民族，他们对牛的养殖和驯养有着非常深入的了解和经验。
他们对牛充满敬意，并将其视为家庭的财富和生活的保障。
传统的蒙古族牧群一般都会拥有大量的牛群，这些牛不仅为他们提供肉食和皮革，同时也提供了奶制品和交通工具。
总的来说，蒙古族的神话故事中有很多关于牛的故事，这些故事描绘了牛与人类之间紧密的联系和相互依存的关系。
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