中国传统文化产生的背景综述
群舒文化研究综述
群舒文化研究综述群舒文化是指流行于中原地区、西南地区、东北地区以及中国东部的一种古老而神秘的文化形态。
群舒文化源远流长，具有较为丰富的内涵和特色。
在中国历史文化长河中，群舒文化是不可或缺的一部分，其独特的文化内涵和历史价值，为我们研究中国传统文化提供了丰富的资源和宝贵的资料。
本文将对群舒文化进行综合研究和梳理，旨在准确把握其内涵和特点，为读者提供一份全面的群舒文化研究综述。
一、群舒文化的地域分布群舒文化主要分布在中国的中原地区、西南地区、东北地区以及中国东部。
中原地区是群舒文化的主要发源地，包括河南、陕西、山西、河北等地。
这些地方在历史上曾是中国古代文明的中心，留下了丰富的群舒文化遗产。
西南地区的云南、贵州、四川等地也有着深厚的群舒文化底蕴，尤其是彝族、纳西族等少数民族，保留了更多原始的群舒文化元素。
东北地区和中国东部的各个地方也都有着不同程度的群舒文化传承，其中黑龙江、辽宁等地区的群舒文化受到东北虎、鹿等动物的崇拜，形成了独特的文化景观。
二、群舒文化的特点1. 宗教性质显著群舒文化具有鲜明的宗教性质，信仰内容丰富多样，涉及祖先崇拜、自然崇拜、动物崇拜等多个方面。
群舒文化中的宗教信仰与生产、生活息息相关，贯穿于民众的日常生活之中。
2. 图腾崇拜群舒文化中广泛存在图腾崇拜现象。
群舒族群以各种动植物为图腾，视其为自己的祖宗或马前卒，崇拜之，相传为血脉相承，是其传统宗教信仰和文化习俗之一。
3. 文化多元群舒文化融合了多种文化元素，具有多元化的特点。
不同地区的群舒文化受到当地自然环境、历史背景、民族风情等多方面的影响，呈现出千姿百态的文化风貌。
4. 语言文字独特群舒文化中的语言文字具有独特的特点，不同地区的群舒族群使用不同的方言和文字。
中原地区的群舒族群使用的是古老的汉字，西南地区的群舒族群则使用彝语、纳西语等少数民族语言。
5. 文化遗产丰富群舒文化留下了众多的文化遗产，包括建筑、绘画、音乐、舞蹈、服饰、器物等多个方面。
汉语言文学文献综述、国内外研究现状开题报告
汉语言文学文献综述、国内外研究现状开题报告开题报告一、选题背景汉语言文学是中国特有的文化符号之一，是中国传统文化的重要组成部分。
对于汉语言文学的研究旨在探究汉语言的语言结构和特点、文学作品的创作与演变过程，以及文学作品所反映的社会与历史背景，从而深入理解中国传统文化的内涵和价值。
二、研究目的和意义本研究主要旨在对汉语言文学的发展历程、研究方法和研究成果进行综述，并分析国内外汉语言文学研究的现状，以期为今后的研究提供基础和借鉴。
具体研究目标如下：1. 梳理汉语言文学研究的理论体系和方法论，明确研究的观点、途径和方法。
2. 分析国内外汉语言文学研究的发展动态，了解当前研究的热点和趋势。
3. 汇总国内外学者在汉语言文学领域的研究成果，总结研究的重点和突破。
4. 探讨国内外汉语言文学研究中存在的问题和不足，提出改进和发展的对策和建议。
本研究的意义在于促进汉语言文学研究的深入发展，拓宽研究领域，提高研究水平和学术价值。
同时，本研究也有助于汉语言文学的教学和传承，为培养人才和传播中国传统文化做出贡献。
三、研究内容和方法本研究的主要内容包括汉语言文学的定义和范围、研究方法和理论体系、国内外研究的动态、研究成果的总结、问题和不足的分析。
具体研究方法包括文献综述、实证研究和理论分析等。
首先通过文献综述的方式梳理汉语言文学的发展历程和现有研究成果，然后对国内外研究的动态进行实证研究和分析，最后总结现有研究的重点和不足，并提出改进和发展的建议。
四、预期成果通过本研究，预期可以得出以下成果：1. 对汉语言文学研究的理论体系和方法论进行梳理和总结，明确研究的方向和方法。
2. 分析国内外汉语言文学研究的动态和发展趋势，了解当前研究的热点和前沿。
3. 将国内外学者在汉语言文学领域的研究成果进行汇总和总结，形成综合报告。
4. 分析国内外汉语言文学研究中存在的问题和不足，提出改进和发展的建议。
五、研究计划本研究计划为期一年，具体研究步骤如下：1. 第一阶段（1-3个月）：文献综述。
科学发展观与中国传统文化研究综述
收稿日 期�2 009-05-18 作者简 介� 张 � 伟( � - ) 男 河 北保 定人 大理 学院 马克 思主 义学院 硕士 研究 生 研 究方向 思 想政 治教 育 � 李 钢( � - ) 男 � 云 南洱 源人 大理 学院 马克 思主 义学 院副 教授 硕士 生导 师 研究 方向 思 想治 教育
科学发展观的理念是在总结中国现代化建设经 验, 顺应时代潮流的基础上提出来的， 也是在继承中 华民族优秀文化传统的基础上形成的 . 胡锦涛指出： 中华文明是世界古代文明中始终没有中断, 连续五千 多年发展至今的文明 . 中华民族在漫长历史发展中形 成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国， 也 � 深深影响这当代中国 . 纵观国内科学发展观与中国传统文化的理论研 究， 主要集中在三个方面， 即中国传统文化对科学发 展观的思维方式有哪些影响， 以人为本的理念对传统 文化中民本思想的继承与超越， 科学发展观中全面协 调可持续发展理念吸收了传统文化中的哪些合理成 分 . 笔者沿着上述的逻辑思路， 对国内科学发展观与 中国传统文化的理论研究中有代表性观点进行系统 的梳理和评价，期望能对进一步的深入研究提供参 考.
一� 科学 发展 观从 思 维方 式 上承 续 了中 国 传统 文 化的 思想 资源
科学发展观的形成和发展在思维方式上受到了
中国传统文化所倡导的思维方式的影响， 学者们通过 深入研究和挖掘，主要形成了有代表的几种观点： 刘 � 晓伟 认为： 科学发展观的提出， 是在继承中国传统文 化中 " 和而不同" 这一哲学思想精髓的基础之上， 借鉴 国内文化与文明的成功实践提出来的，并且超越了 " 和而不同 " 的哲学关照. 把 " 和而不同" 上升为 "不同 而和" ， 从而抓住了 "和 " 的价值与意义， 在尊重和理解 差异的基础之上， 从发展的全面性 , 协调性和可持续 性出发， 真正地使人 , 自然与社会达到一种 " 和" 的境 界. 张九海 , 韩强� 指出： 科学发展观是一种社会发展 模式， 也是一种思维方式.在马克思主义的指导下， 中 国传统文化中的感性思维 , 人本思维 , 整体思维 , 和谐 思维经过创造性诠释与现代转换， 成了科学发展观的 文化资源， 即以感性思维 " 中和 " 理性主义， 实现社会 的科学发展； 以主体, 人本思维倡导人的全面发展； 以 整体思维观照社会的全面发展； 以和谐思维寻求社会 的协调 , 持续发展 . 高德步 �认为：科学发展观体现了中国传统文化 中科学与人文 , 目标与手段, 道德与功利相统一的现 代价值， 体现了物 质文明 , 制度文明 , 精神文 明的统
民间文学文献综述万能模板
民间文学文献综述万能模板民间文学是指人民群众长期以来传承下来、流传于民间、具有浓厚人民性、文化性、艺术性和生活性的文学。
自古以来，中国就有着广泛的民间文学传统，如民间传说、谚语、民歌、民间戏剧等。
本文将通过综述一些民间文学文献，探讨中国民间文学的主要特点和发展趋势。
一、《蝴蝶谷》《蝴蝶谷》是一部以浙江嘉兴柯岩镇为背景的地方文学作品。
该小说以村庄为中心，讲述了一个家族三代儿女的感情故事和他们与乡村社会的联系。
小说的情节和人物刻画极为生动，描绘了乡村生活的方方面面，展示了中国传统文化的精神内涵。
二、《草民》《草民》是王朔的一部小说，该书的主人公草民是一个负责治理神州的管理者。
小说的故事背景既有现代都市的喧嚣，也有中国传统文化的底蕴。
小说穿越时空，辗转于历史和现实之间，展示了草民的人性与命运。
该小说对现代社会的批判与反思呈现出了中国当前社会的人性命运之殇。
三、《孔乙己》《孔乙己》是鲁迅最著名的小说之一。
小说以一个留饭店的卖艺人孔乙己为主角，揭示了清末社会贫苦人民的压抑和奋斗。
小说通过对孔乙己的形象刻画，阐释了中国人民性的伟大价值，并批判了旧时代统治者的险恶手段。
四、《茶馆》《茶馆》是郭沫若的著名话剧，该剧以北方小镇的一家茶馆为背景，讲述了发生在茶馆里的唯一一天的故事。
该剧以人物刻画为主要手法，深刻展示了中国社会的深刻问题：强权霸道、民生受苦。
剧中人物具有鲜明的性格特征，语言又极具地方特色，给观众以强烈的感染力和警示力。
总之，以上文学作品都具有中国民间文学的重要特点：写实性、人民性、真实性和传承性。
而在未来，中国民间文学的发展趋势将是创新性和多样性，尽可能地挖掘、利用我们的文化资源，把丰富的民间文化进行完美的再造。
我们应该在继承传统的基础上进行创新，创造出更多有生命力、有创造性的作品，为人民群众提供更好更多样化的文化产品。
中国文化研究综述：概念、内容及发展进程
文化长廊南方论刊·2020年第9期中国文化研究综述：概念、内容及发展进程吴冠磊（南京特殊教育师范学院 江苏南京 ２１００３８）【摘要】中国文化博大精深，源远流长。
本文以中国文化的概念、内容、形成与发展方面为切入点进行研究。
通过文献研究，借鉴学界的既有成果来厘清中国文化的概念，探寻中国文化的精神。
通过历史的维度来梳理中国文化形成与发展的脉络，探究中国文化与马克思主义的关系。
【关键词】文化；中国文化；概念；内容；发展进程我们生活在文化之中，文化如影随形。
中国文化则是我们生于斯，长于斯的精神家园。
我们在研究中国文化，学习相关文献时，经常会看到中国文化、中华文化、中国传统文化、中华传统文化、中华优秀传统文化等一些相似、相近或相关的概念。
所以要想进一步研究中国文化，梳理中国文化形成与发展的脉络，必须要先弄清楚文化、中国文化这两个基本概念分别是什么。
熟悉概念是进一步研究的基础，也是对思想政治教育工作者提出的基本要求。
熟谙中国文化是新时代高校思想政治教育工作者必备的文化素养。
一、文化的定义是什么？“文化”一词在近代人类学上的专门意义始于英国人类学家泰勒一八一七年的用法[1]。
然而，什么是文化，国内外学界没有统一的认识和界定。
英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，而德国传统的文化研究者将文化理解为生活的样态[2]。
可见，欧美国家的文化研究者对文化的理解是不同的。
文化的定义各不相同。
台湾大学教授殷海光在《中国文化的展望》中列举了国外学者的四十七个关于文化的定义，并将这些定义归纳为六条[3]。
文化受环境的影响。
文化本是人类控制环境的工具，环境不同，文化自因之而异（2010，吕思勉）[4]。
广义的文化。
梁簌溟对文化的定义简单明了，文化就是吾人生活所依靠之一切[5]。
张岱年、程宜山，陈先达关于文化的定义有相似的地方。
文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质和精神成果的总和（张岱年、程宜山，2015）[6]。
“一带一路”背景下中国传统文化外宣研究——以“茶文化”外宣为例
综述152022 年 第 3 期作为中国传统文化重要组成部分的“茶文化”有着悠久的发展历史和深厚的文化底蕴，在“一带一路”大背景下，沿线各国“经贸互通，文化先行”。随着国家间跨文化交流进一步加强，我国的“茶文化”得到不断地传承与发扬，“茶文化”的外宣从宏观层面带动我国传统文化的对外宣传，而推进我国传统文化对外宣传是提升国家软实力、增强国家文化自信的重要途径，是弘扬中华文化不可或缺的部分。1 “一带一路”背景下“茶文化”外宣意义1.1 加强交流合作“一带一路”倡议提出后，茶便成为最早的贸易商品进行交易往来。中国作为礼仪之邦，不仅多次将茶作为国礼相赠友邦，而且在一些大型的国际活动，如：上海世博会、金砖会议、G20峰会等“以茶叙事”，茶文化在推动国际交流与合作中发挥着重要作用。“一带一路”的建设为沿线国家带来更多交流与合作的机会，各国经济、政治友好互通，文化交流日益频繁。“茶文化”作为中国传统文化的瑰宝，在其对外交流宣传中具有独特的优势。茶叶和相关产品适合外贸交易，制茶、品茶的过程更是彰显“茶文化”的文化底蕴，中外“茶文化”的巨大差异性使其跨文化交流更具价值。“茶文化”的传统性与现代数字技术的融合使其迸发出了新的生命力。1.2 促进文化输出中国的“茶文化”有4000多年的历史，茶叶自古就是对外贸易的重要组成部分，因为“一带一路”政策的推行，我国多地构建了与“茶”相关的对外经贸合作项目，茶产品的出口量的迅速增加为“茶文化”的输出和传播提供了有力的基础条件。“茶文化”中蕴含着佛
家、儒家、道家的经典文化，也包含了许多中医药学的传统知识，同时也蕴含着文学赏析价值，在对外传播与交流的过程中有效融合形成了系统的文化输出形态，为提升国家文化软实力、增强民族文化自信起到积极地推动作用。1.3 建立中国形象“一带一路”的倡议不仅促进了我国的经济发展和对外贸易出口，而且使我国和其他国家建立了良好的国际互助关系，沿线国家能够在政治、经济和文化等方面深入地交流、合作。随着“一带一路”的稳步推进，加强我国传统文化的对外宣传顺应时代要求，更多的国家通过中国传统文化感受到中国的悠久历史和璀璨文明，中国爱好和平的国家形象更加深入人心。作为我国传统文化重要内容的“茶文化”包含了“和”、“德”、“仁”等核心思想，加强“茶文化”外宣有利于向世界树立更加全面、立体的中国形象，对于建立良好国际形象、传播经典国学文化具有积极的意义。2 “茶文化”的外宣现状2.1 欠缺文化内涵中国的“茶文化”历史悠久，相传最早始于“神农”时代，具有深厚的文化底蕴、历史价值、药用价值以及文学价值。长久以来，在“茶文化”的对外宣传中缺乏对“茶文化”内涵的深入挖掘和广泛传播，在一定程度上导致了茶文化外宣受限。“茶文化”文化内涵丰富、从种茶、采茶到品茶再到茶具的使用，随着岁月的变迁、朝代的更迭，不断变化、传承、发展。在进行对外宣传时应当充分考虑到文化底蕴的重要性，以文化内涵作为驱动外宣的动力源，通过“茶文化”的对外传播带动国家茶叶贸易
乡土中国个人研究过程综述范文
乡土中国个人研究过程综述范文乡土中国个人研究过程综述引言乡土中国是一个丰富多彩的话题，它涉及到中国的历史、文化、社会和经济等多个方面。
作为一个对中国文化和历史感兴趣的人，我开始了我的乡土中国研究之旅。
在这个过程中，我通过阅读相关书籍、采访当地居民和亲身体验等方式，逐渐深入了解了乡村中国的现状和历史背景。
一、乡村社会与文化1.1 乡村社会结构在我对乡村社会的研究中，我发现乡村社会结构是由家庭、氏族、村落和地区组成的。
这些组织形式相互交织，共同构成了一个完整的社会系统。
家庭是最基本的单位，而氏族则是家族关系更为复杂的群体。
同时，在一些地区还存在着“土司”制度等特殊制度。
1.2 乡村文化传承在我对乡村文化的研究中，我发现许多传统文化元素在当代依然存在并得到传承。
例如，在某些地区还存在着传统的节日庆典和民间艺术表演。
此外，在一些地区还有传统手工艺人和乡土文学家等，他们通过自己的努力将这些传统文化元素传承下来。
二、乡村经济与发展2.1 乡村经济现状在我对乡村经济的研究中，我发现许多农村地区正在面临着转型升级的挑战。
许多农民逐渐放弃了传统的农业生产方式，开始转向服务业、旅游业和其他非农产业。
同时，一些地区也在积极推进农村电商、特色农产品等新型产业。
2.2 乡村发展策略在我对乡村发展策略的研究中，我认为应该注重以下几个方面：首先，加强基础设施建设，提高交通、水利等基础设施水平；其次，积极推进新型农业、旅游业等产业发展；最后，在保护生态环境的前提下，加强城乡融合发展。
三、个人体验与感悟3.1 采访当地居民在我的研究过程中，我采访了许多当地居民，了解到他们的生活和思想。
通过这些采访，我深刻认识到乡村社会和城市社会之间的巨大差异。
在城市中，人们更加注重物质生活和个人利益；而在乡村中，人们更加注重亲情、友情和邻里关系。
3.2 亲身体验除了采访当地居民外，我还亲自体验了一些乡村生活。
例如，在某些地区我体验了田园生活、学习手工艺等。
以皮影戏为例探究幼儿园语言区角在传统文化中的应用文献综述30
以皮影戏为例探究幼儿园语言区角在传统文化中的应用文献综述30一、皮影戏简介及在幼儿园语言区角的应用背景皮影戏，又称影子戏，是我国古老的民间艺术之一。
它集绘画、雕刻、音乐、表演于一体，具有浓厚的民族特色和艺术价值。
近年来，皮影戏作为一种传统文化资源，逐渐被幼儿园引入教学活动中。
本文以皮影戏为例，探讨幼儿园语言区角在传统文化中的应用。
二、幼儿园语言区角在传统文化中的应用价值1.丰富语言教学内容：皮影戏的传统故事具有丰富的情节和生动的角色，可以为幼儿园语言教学提供丰富的教学资源。
2.激发幼儿兴趣：皮影戏的表演形式新颖独特，能迅速吸引幼儿的注意力，激发他们参与语言活动的兴趣。
3.培养幼儿审美情趣：皮影戏的传统故事和艺术形式具有较高的审美价值，有助于培养幼儿的审美情趣。
4.传承传统文化：将皮影戏引入幼儿园语言区角，有助于传承和弘扬我国优秀传统文化。
三、皮影戏在幼儿园语言区角的具体实施策略1.创设皮影戏主题环境：幼儿园可设立皮影戏主题区角，布置相关道具、背景等，让幼儿在环境中自然地感受到皮影戏的魅力。
2.开展皮影戏主题活动：结合皮影戏的特点，设计丰富多样的主题活动，如制作皮影、表演皮影戏、讲述皮影故事等。
3.融合其他学科教育：将皮影戏与美术、音乐、舞蹈等其他学科相结合，提高幼儿的综合素养。
四、皮影戏在幼儿园语言区角的教学案例分析以某幼儿园为例，教师将皮影戏融入语言区角活动中，通过开展“皮影戏故事会”等活动，引导幼儿讲述皮影故事、表演皮影戏。
经过一段时间的实践，幼儿的语言表达能力、自信心等方面得到了明显提高。
五、皮影戏在幼儿园语言区角的应用效果及反思1.应用效果：皮影戏的引入丰富了幼儿园语言区角的教学内容，激发了幼儿的兴趣，提高了他们的语言表达能力、审美情趣等。
2.反思：在皮影戏教学实践中，教师应关注幼儿的个体差异，适时调整教学策略，以提高教学效果。
同时，加强与其他学科的融合，拓宽幼儿的学习视野。
综上所述，皮影戏在幼儿园语言区角的应用具有重要的实践价值。
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三、血缘宗法家族制的伦理社会
（一）血缘宗法家族制度的演变 宗法制度是中国古代维护贵族世袭 的一种制度。 所谓宗法，就是中国古代社会规定嫡庶 系统的法则。它源于氏族社会末期的家长 制，依血缘关系分大宗和小宗，强调前者 对后者的支配以及后者对前者的服从。
人们之间的三种关系：
血缘
嫡长子继承制
三、中国传统文化产生的背景
内容提要： （一）封闭的内陆环境 （二）农耕的经济模式和农业型文化 （三）血缘宗法制的伦理社会
一、封闭的内陆环境
正如不同的气候、土质适宜不同的作物生长一 样，不同的文化土壤自然会有不同的文化生长其上。 西方学者如古希腊的亚里士多德、近代法国 启蒙思想家孟德斯鸠都谈到气候影响民族精神、宗 教信仰、生活习俗等。 如，亚里士多德认为，北方寒冷地区各民族 “精神充足，富于热情”，“但大都拙于技巧而缺 少理智”。 希腊人喜欢户外活动，中国人喜欢家庭生活， 原因是两地的气候条件不同。
古代中国的基本体制和法律维护的主体： 宗法制 君主制 官僚制
思考：中国人为什么特别重视血缘关系？ 主要由于农业经济的长期存在，人们聚 族而居，流动少造成的。宗族为了加强自 己的团结，宗族血缘意识就作为一条纽带 保存下来了。
地缘 业缘
分封制 宗庙祭司制
家族宗法制度的主要内容：
1、宗谱，家谱 2、宗祠 3、族田 4、族长 5、族规 对中国姓氏影响深远
中国13多亿人，常用姓才几百个。《百家姓》收 录462个。中国人的姓不仅少，而且集中。
五大姓：李、王、张、刘、陈。 姓李的占总人口7.9%，王姓占7.4%， 张姓占7.1%，三大姓氏的总人口达2.7亿。 日本只有1。2亿人，姓氏超过12万。 在近代以前，大多数日本人有名无姓， 姓氏只有上层贵族有。多数日本人的姓 只有100多年的历史，大多遵命仓促草率 而取，随意性很大。
（3）形成了中华文化的“保护反应机
制”。中国文化对外族潜移默化，始终保 持自己的文化风格和系统完整，延绵不绝， 是中国文化具有超长的连续性和稳定性。 2、农耕型的经济模式 (1)中国地处东亚大陆，地域辽阔，平 原肥沃，雨水充沛，孕育了华夏民族以农 耕经济为主体的经济生产模式。
（2）农业型文化
俄罗斯等北方民族喜欢饮酒，是因为天气寒 冷，酒可御寒。 中国的湖南人喜欢吃辣椒，是因为湖湘一带 空气潮湿，吃辣椒可以去湿。
地理环境包含的因素很多，如气候、地貌、天气、 土质、雨量、周围环境等。 思考：中国封建文化形成的地理环境是怎样的？
中国古代的地理环境总体上可概括为：一个极有 回旋余地的暖温带临海大陆。
***家族制度对中国文化的影响
1、中国人喜欢家庭生活；家族本位 家族利益之上 2、亲属称谓发达； 3、血缘观念强；人际关系泛血缘化； 人情风、裙带风盛行；亲属之间的连带 责任 例如：人得道，鸡犬升天 一人犯法株连九
4、传统伦理道德以家庭伦理德为主，尤 其突出“孝”的道德。 《论语· 颜渊》：“齐景公问政于孔 子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、 子子。”
二十四孝的故事
孝感动天 芦衣顺母 刻木事亲 扇枕温衾 乳姑不怠 哭竹生笋 亲尝汤药 鹿乳奉亲 行佣供母 拾葚异器 卧冰求鲤 尝粪忧心 啮指痛心 戏彩娱亲 怀橘遗亲 涌泉跃鲤 恣蚊饱血 弃官寻母 百里负米 卖身葬父 埋儿奉母 闻雷泣母 扼虎救父 涤亲溺器
思考题：你怎样看待传统“孝道”，孝 还有现实意义吗？
1 、半封闭的大陆 从整体地理环 境说，中国是三面 接陆地，一面临海。西南、 西北、东面是天然 屏障，北面修建了 长城，加之长期处 于文明中心，隔绝 了与世界的联系。
天然地理屏障，既保护了我们，也封 闭了我们。 对文化的影响： （1）文化自生，延续不断。半封闭环境 和良好的气候，促进了农业文明的起源， 养成了中华民族温和的性格，富于开放、 冒险精神，但也安于现状，封闭内倾。 （2）助长了华夏中心主义思想。当历史 上强悍的游牧民族南侵，中国纵使丧失 了首当其冲的黄河流域，仍有广大退路 可供回旋 ，所谓 “东方不亮西方亮，黑 了南方有北方”使文化 绵延不绝。
1、重农抑商的观念； 2、天人和谐的思想(占卜）；
3、安土重迁、浓重的乡土观念。
古人说人生有四大幸事： 久旱逢甘霖
他乡遇故知
洞房花烛夜
金榜题名时
4、尊君重民相辅相成的政治文化 ——东方专制主 义和发达的民本思想。 5、中国人重实际轻玄想的务实性格，也是中国宗 教不发达的原因。
6、和平温顺的民族性格，勤劳节俭、重储蓄的国 民性； 7、平均主义思想、小农意识等落后观念。