大道之行也2(主课教师用)
《大道之行也》课教案
《大道之行也》优质课教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解《大道之行也》的文意，掌握其中的关键词语和句式。
（3）分析文章的结构和论证方法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章内容。
（2）学会欣赏古典文学，提高文言文阅读能力。
（3）学会提炼文章的中心思想，提高批判性思维能力。
3. 情感态度与价值观：（1）体会作者对于“大道”的追求和向往，理解“大道”在古代文化中的重要地位。
（2）树立正确的道德观念，追求真理、公平和正义。
（3）培养学生的社会责任感和使命感。
二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）正确朗读和背诵《大道之行也》。
（2）理解文章的文意和论证方法。
（3）把握文章的中心思想和道德观念。
2. 教学难点：（1）文言文的词汇和句式理解。
（2）文章结构的分析和论证方法的掌握。
（3）中心思想的提炼和批判性思维的培养。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍《大道之行也》的作者和背景。
（2）激发学生对“大道”的好奇心，引导思考“大道”的意义。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读《大道之行也》，理解文意。
（2）学生合作探讨，解决生字词和句式问题。
3. 课堂讲解：（1）讲解文章的结构和论证方法。
（2）解析文章中的关键词语和句式。
（3）深入剖析文章的中心思想和道德观念。
4. 案例分析：（1）分析古代“大道”在现实生活中的体现。
（2）联系现代社会，探讨“大道”在当代的意义。
（2）教师点评和学生互评，提高学生的批判性思维能力。
四、课后作业1. 熟读并背诵《大道之行也》。
3. 调查现实生活中“大道”的体现，与同学交流分享。
五、教学评价1. 学生课堂参与度：自主学习、合作探讨、课堂发言等。
4. 学生的批判性思维能力：案例分析、课后作业等。
六、教学策略1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生提出问题、思考问题并解决问题。
2. 运用案例分析法，结合古代和现代的社会现象，深入剖析“大道”的意义。
人教版(部编)初中语文八年级下册《礼记二则--大道之行也》PPT课件
帮你归纳
• 一、词语积累(音)
• 与（jǔ）通“举” “鳏” 长(zhǎng) 恶(wù)
睦(mù) 矜(guān)通 分(fèn)
• 二、词语积累（意）
• 1.通假字
• 与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人
• 2.词类活用
• 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）
，选贤与 ，讲
• 修 。故人
，
，
•使
，
，
，矜
•、
、
、
，废疾者皆有
• 所养，男
，
。货恶其弃于
• 地也，
；力恶其不出于身也，
•
。是故
，
，
•故
，是谓大同。
欣赏 唐太宗论止盗
• 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂① 之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求 ，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费， 轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为 盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路 不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。
谜语
路不拾遗 夜不闭户 ——打一电影名
《天下无贼》
大道之行也
——《礼记》
孔子
中国古代伟大 的思想家、教 育家，春秋末 期儒家学派的 创始人。
• 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或
《 《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包 括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运
礼记 》
》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十 九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制 度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一
• 必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把 它扔在地上的行为，却 不一定要自己私藏；
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共33张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级下册
1. “人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易， 或失则止”
人们的学习，有的失误在贪多上，有的失误在过少上，有的失 误在轻视上，有的失误在停步不前上。
（强调要因材施教）
2.时过然后学，则勤苦而难成。
故人不独亲其亲，不独子其子， 句式特点：多用整句（包括
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 对偶和排比），造成整齐、
男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；
铺排的效果，增强了文章的
力恶其不出于身也，不必为己。 气势。
还有： 选贤与能，讲信修睦； 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭； 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ……
身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
而不闭。是谓大同。
二、 理解大意 积累文言词语
是。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲
培养。
信修睦。
同“举”。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔 推举品德高尚、有才干的人，讲求信用， 培养和睦气氛。
形容词用作动词，以……为亲。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，
矜（ ɡuān ）
讲信修睦（ mù ）
男有分（ fèn ）
朗读课文
同“举”
大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人
不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
同“鳏”
职分、职守
矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女
厌恶
厌恶
有归。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于
《大道之行也》教案
《大道之行也》教案《大道之行也》教案 1教学目的1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、背诵并默写全文。
教学重点1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法1、朗读法。
2、讨论法与点拨法相结合。
3、探究创新法。
课时安排一课时教学过程一、创设情景，导入新课。
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。
今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）二、简介作者及背景。
参照课本178页。
三、朗读课文，粗知文意。
1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
教师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲（用作动词，以为亲）男有分（fèn职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）是故谋闭而不兴（奸邪之心。
闭：闭塞，这里作杜绝）盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
）外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）3、通假字选贤与能（“与”通“举”，选拔。
）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏guān”，指老而无妻的人。
）4、教师具体指导朗读5、全班齐读课文。
四、翻译课文。
1、根据课下注解翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、课堂交流翻译的情况。
5、同位交流检查翻译的情况五、合作探究，讨论下列问题。
1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。
外户而不闭，是谓大同。
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。
第22课《大道之行也》课件（共32张ppt）2021-2022学年部编版语文八年级下册
xīnɡ 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
朗读课文
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲
其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也， 不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同 。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、解释下列划线的词语。 (1)选贤与能（ 通“举”，选拔 ） (2)货恶其弃于地也（ 憎恶 ） (3)故外户而不闭（ 所以 ） (4)盗窃乱贼而不作（ 兴起 ）
三、“老有所终，幼有所长”使你想到《桃花源记》中 描述的什么情景？本文阐述的“大同社会”与陶渊明描 绘的“世处桃源”有什么相似的地方？
比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。
例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作——
阡陌交通，鸡犬相闻
2、讲信修睦——
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，
皆出酒食。
3、男有分，女有归——
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会 的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的 生活风貌。
4.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么？我们应如 何理解和认识？
文中的“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果 就是国泰民安的理想状态。
活动二：再读课文，探究
第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共34张PPT) 2022—2023学年部编版语文八年级下册
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 《大道之行也》选自《 礼记.礼运 》。《礼记》《仪礼》
《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远影响。
汉代开始，把《 诗 》《 书 》《 礼 》《 易 》《 春秋 》
称为“五经”
《礼运》中“运”是运行的意思，本篇谈论了礼的根源与 运用，所以称为“礼运”。全文借孔子对旁边的子游“喟然 而叹”，论述了五帝三王时代“大同”“小康”的治理方法， 进一步阐明了“礼”在治国安邦中的重要性。
②故人不独亲其亲，不独子其子 名词的意动用法，以……为亲；以……为子 。
③使老有所终，壮有所用 形容词作名词，老，老年人；壮，壮年人 。
④是故谋闭而不兴 动词作名词，图谋之心 。
三、问题探究
1.这则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章 的气势。试举一例加以分析。
“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵（平仄）相对， 简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意 相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到 的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气 付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一 相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。
2.《桃花源记》中的“世外桃源”与《大道之行也》中的 “大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？
两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求； 《桃花源记》中“世外桃源”的境界是根据《大道之行也》 中“大同”社会的体制构想出来的。
均是没有战争与剥削，百姓生活安定富足，社会秩序 井然，民风淳朴。
八年级语文部编版下册第22课《礼记二则——大道之行也》课件(共31张PPT)
深入探究
2.你如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？
首先，孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、 人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多 年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我 国社会思想史上的一份宝贵财富。 其次，孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。 现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等在“大同”社会 中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社 会。这当中折射出了当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安； 尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
与： 同“举”，推举。
修： 培养。
翻译课文
幼孤男故因要幼幼而、此使使童无人老人有老能父有们年顺、不人不利老独分单能独有所地而、，敬终亲成无女养其长长子自天其，所，、有己年终使有的，，老残废父中亲壮而疾疾母年无而归，人妻，矜不。不能、不有、能单为老独做疼社而子事爱会无的抚效夫所寡人者育 力、用、都皆自，其，能己得有的到子子供所女养养，，。, 独亲亲子子终矜独分：：：：：：：：：同老子以父终职只以“而女…母老分，…鳏无。…。，，…只”子为善职为是老。亲终守子。而。。。。无妻。 太（“怎因大用《祭无本不 例力今是第4由是选选执古今幼要幼前例 “本鳏是（无3儒男用”执儒怎故“③讲幼《、、平人大样此道在礼祀处文独如恶天孔二此孔拔拔政义天而使半如大文寡故宾处家在政家样民使究礼有人有太货有无 人 同 理 奸 之 主 记 结 不 语 子从 其 ， 子 层 还 子 “ 推 者 ： ， 无 老 句 从同 语 孤 谋 语 不 的 主 者 的 理 幼 老 诚 记平尽不恶）”解诈行谓》束保言其 “不就以（可以贤举施就父年是“ ”言独前保理谓施理解有有信》所分所无其独，讲社“之也之中后暖气子 黄出让后第以后”品行让、人说黄 社气：置暖想之行想“所所，中闭，恶用长长亲夜求会货心，间国，，势发于我战二推战与德大我老能人发 会势泛，，社间大社货教终远国而女，，，，不诚的恶闭天，古他无强垂身们国至知国“高道们而终们垂 的强指应无会，道会恶，，离古不其夜人—有闭信基其塞下取代出处盛髫也共至三鳏至能尚，共无其珍髫 基盛没为处或取，或其老壮欺代不尽—兴户，本弃不消一来不，，，同秦句、秦”、则同子天惜， 本，有“不人消则人弃有有诈一/亲为洪今闭其矜矜培特于会句部在均一并不追汉话寡汉的有老追、年劳并 特一劳恶均类句老类于所所，部归，不公秀义户力、、，养征地发子重宗匀气怡必溯之）、之人才百溯有，动怡征气动货匀社子百社地养用崇重。盗独，全：不和。也生的要庙。贯然为人间孤间担干姓人残中产然 。贯力其。会的姓会也，，尚要美窃子选独睦，，独的门注自己类儒、儒任的便类疾年品自 注而弃的独便的，分幼和的寡寡好乱其贤子气不盗立典外，乐。最家独家社人可最而人，乐 ，又于最立可最不业有睦典、、图子/与氛必窃性章的具”古的、的会（以古不能但” 具没地高性以高必操所，章贼景（。藏造。制楼有中老作废作职给生老能为毫中 有有也阶。生阶藏作长防制其于反度台无可的品疾品务大活的做社无可 无亲；段活段于，。止度）。而己和书上可以“，者，家在“事会自以 可属在己各争书子能不；害籍游辩看桃全皆全办安桃的效私看 辩供安；得斗籍，，人，览驳出花书有书事定花人力自出 驳养定其，作讲的又，的“源保所保）、源都，利“ 的的、所又信，事是不力桃”存养存，和”能之桃 力人和。是/修情一禁量源了。了平得心源 量。平一!! 睦不部感。”先先的到，” 。的部（会重叹中秦秦大供不中 大重兴要：的时时同养会的 同要）起的鲁老代代社。将老 社的。，仁国人的的会它人 会仁义不和重重。据和 。义道行孩要要为孩 道德，子史史己子 德教丧因料料有因 教科失为。。；为 科书古受受 书。礼到到 。。全全社社会会的的关关爱爱，，生 生活活极极其其幸幸福福，，这这就就是是““大大同同””社社会会中中的的““老老有有所所终终””““幼幼有有所所养养””。。
《大道之行也》课件(通用10篇)
《大道之行也》课件（通用10篇）《大道之行也》课件 1教学目标1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
教学重难点1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
课时安排：一课时教学流程一、导入新课(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。
那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。
好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)二、初读课文1.自由读课文。
2.指名读课文。
师生点评。
(1)关注生字读音。
与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)(2)关注句子停顿。
故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。
对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
三、作业布置
1、背诵并默写课文。
2、用一段话描绘你心目中的理想社会。
四、教后反思
（再备修改调整）
定边五中八年级年级语文科导学案
主备人王春霞备课组审核苗晶燕领导审核刘进河总第___42___课时
课题：大道之行也（第二课时）
备注
一、学习目标：
1、熟读并背诵全文。（重点）
2、把握“大同”社会的基本特征。（难点）
二、落实目标：
课前准备，课上检查：（对学2分钟群学2分钟汇报2分钟）
（1）预习自学
熟读利的朗读课文，回答问题。
1、总领全文的语句是什么？后文中照应此句的是哪句话？（自学5分钟对学2分钟群学2分钟1号汇报3分钟）
2、怎样实施“大道”，实现“大同”？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（自学4分钟对学2分钟群学2分钟3号汇报4分钟）
（三）精讲延伸
拓展延伸：