维持人际关系主要靠互利_一辩稿
互相比互利更有利于人际关系自由辩
第一套：主题：有些感情是不能靠利益维护的，利益也维护不了！问题一：父母之间的人际关系是靠互利来维护的吗？是！不是！我们的父母，从年轻时的相爱到结婚后为家打拼，再到年老时的相互照顾。
这种人际关系不是，不是父亲为付出了什么，又从母亲身上得到了什么，来维护的！而是因为他们甘心为对方付出，并且不要求回报，这是由于他们都相信彼此深爱着对方！如果你的父母不能确信对方是否相爱，仅仅是用彼此间的利益来维护的话，他们就不会走到现在，并且有了你！问题二你与你父母之间的人际关系是靠互利来维护的吗？是！对方辩友你看到的只是浅层次的，他们给你的无私爱，你给予他们的关爱，这是因为我们与父母都相信彼此的血缘关系是真真确确的，不可改变的！不是！赋予我们生命的父母，他们可以无私的给予我们一切，也可以不计较我们对他们的冷落怠慢，，而我们沐浴在父母的爱河中成长。
这是因为我们与父母都相信彼此的血缘关系是真真确确的，不可改变的！问题三你认为异地恋能长久时原因是什么！{问题四；是互利！在远方的他，能给你带来什么，而他又能给与你什么。
异地恋在遭受空间距离上的考验时，我们互利来维护，还是互信？}是互信！我们相信彼此都是深深爱着的，这种互信的爱能跨越空间，即使我们不在一起，却依然能，感觉对方的爱！能使我们的感情历久你新，互信能使我们的人际关系更长久所以说，有些有一些感情是不能靠利益维护的，利益也维护不了！人际关系终究不是利益能衡量的，总是要受到各种考验，在考验来临时，我们要用双方信任来维护！第二套：主题；利益分配不均的问题会导致人际关系的破灭问题一：，利益具有风险，当更大的利益出现时，会不会导致人际关系的破裂？一，不会，因利而聚，必因利而散！利益的确能短期间建立一段人际关系，但，要想拥有长久的利益，必先互信。
二，会！利益具有时效性和阶段性，当共同利益消失后，人们仍可依靠建立积累的感情和谐相处。
在互信的条件下，可以产生更大的，更长久的互利。
问题：有利益就有利益分配，利益分配的不均是不利于人际关系的，你方是怎样解决的呢？答：利益本身就存在问题，因此利益分配不均的问题会导致人际关系的破灭。
一辩稿关于互信与互利
感谢主席，各位评委、辩友、观众们：大家下午好！今天我们讨论的辩题是维护人际关系靠互信还是互利人际关系，是人与人交往的总称，包括亲人、朋友、同学以及领导与被领导关系等。
维持，是指在建立一定关系后并向更亲近的方向呈螺旋上升态势发展。
互利是指相对于互信而言，在物质条件上相互有利，彼此受益。
然而互信的本质是相互信任，以诚相待。
今天我方的立场是“维系人际关系主要靠互信！”我方将以“何者能更好地维系人际关系”为标准认为互利只是维持人际关系的一种手段，接下来将从互信能比互利的作用更长久和稳定这个方面论述互信的重要性。
首先，互信是以赤诚之心相对，给予对方尊重和认同感，人际关系中的互信直接作用于人际关系的本质——情感。
而互利所起的作用主要不在于情感，而是较于表面和浅显。
在三国时期，孙权刘备联盟共同抗曹，刘备要求有一个与敌曹操邻接的前沿阵地借荆州，而孙权的西线防务可交给刘备，孙权可专心经营合肥防线。
因此借荆州一举，吴蜀双方得益，但是后来随着刘备集团的势力不断扩大，孙权不得荆州，上游门户洞开，他就坐卧不宁，孙权趁关羽北伐曹操之际，派吕蒙奇袭荆州，不仅拿下荆州，还取下了关羽的项上人头，一场已经建立的利益联盟彻底土崩瓦解，由此可见，互利是受各种客观利益影响而具有时效性，易引发各种矛盾冲突，一旦这种共同利益无法达到双方各自的期望，并得不到有效解决时，依靠互利所建立的人际关系将坍塌。
由此可见，依靠互利所维持的人际关系是不牢固无法长久稳定的。
但是呢，相比之下，如果这种冲突发生在双方建立稳定相互信任的时候，我们便可以用人心的包容和理解去化解这场利益危机，使双方的人际关系可以得到很好的维系，互信才能发挥持久的稳定作用。
据中央党校叶庆丰教授统计从 1993 年开始的十年间，因为利益矛盾的复杂化，我国群体性事件数量急剧上升，年均增长 17%，光由 1994 年的 1 万起增加到 2003 年的 6 万起，增加了 5 倍。
这说明以互利为主要维系人际的手段是无法从历史的角度说明其可行性的。
维护人际关系靠互信一辩
各位评委、主席，大家好！今天我们讨论的辩题是维护人际关系靠互信还是互利，首先，人际关系其实就是人与人交往的关系，父母亲戚，同学老师，同事上司，等等；而维护，即维持保护，是指在建立一定关系后持续健康长久的发展；互信就是指相互信任，以诚相待。
我方认为维护人际关系靠互信，下面我将从下面几个方面进行论述。
第一，互信能比互利发挥更持续长久的稳定作用。
互信是以赤诚之心相对，给予对方尊重和认同感，人际关系中的互信直接作用于人际关系的本质——情感。
而互利所起的作用不在于情感，而是较于表面和浅薄，是受种种客观利益影响而具有时效性，易引发各种矛盾冲突，一旦这种共同利益无法达到双方各自的期望，并得不到有效解决时，依靠互利所建立的人际关系将坍塌，由此可见，依靠互利所维持的人际关系是不牢固无法长久稳定的，互信才能发挥持久的稳定作用。
第二，互信符合社会健康和谐发展的要求。
我方承认当今社会功利主义横行，很多关系都和利益息息相关的现象，但是这些人走茶凉的酒肉关系真的是我们所向往的吗？人们更愿意去得到眼前的可衡量的利益，因为共同的利益追求去维护互利的人际关系，这又是正确的价值观吗？中国有句古话叫做“买卖不成仁义在”。
讲的就是当共同利益消失后，人们仍可依靠建立积累的感情和谐相处。
互信是一个健康的正确的价值导向，是符合以诚实守信为荣以见利忘义为耻的社会规范。
第三，我们维系人际关系的目的更多的是满足人对群体的归属感，而并非是为了谋求个人利益这个目的而去建立人际关系，我们需要温暖，需要关怀，需要理解，这就是当今人际关系不能给与我们利益的时候我们仍然要维护它的原因，互信的人际关系虽然不一定带来现实的利益，但它却以互相关心互相爱护的温暖的心理状态取代了互相利用的心理状态，带给我们归属感和安全感。
哈贝马斯在交往行为理论中说，进行有效交往行为的首要条件就是彼此真诚、取得互信，曾子的“与朋友交而不信乎”？董仲舒的“仁义礼智信”，这些都说明信在日常的交往中起到了重要的作用。
维持人际关系主靠互利 一辩稿
维持人际关系主靠互利一辩稿前言在社交交往中，维持良好的人际关系对于每个人来说都是非常重要的。
而在构建和维持这些关系时，互利是一个非常关键的因素。
本文将探讨为什么维持人际关系主要取决于互利，并呼吁人们在与他人交往时注重互利的原则。
互利是人际关系的基础互利是指在人际关系中，彼此互相从对方那里获得利益或满足需要。
在建立和维持人际关系时，双方都需要获得一定的回报，才能保持长久的合作和友谊。
这种互利关系可以建立在不同的基础之上，例如分享资源、提供帮助、相互支持等。
首先，互利可以增强人际关系的稳定性。
当人们在交往中获得了一定的回报时，他们更有动力继续与对方保持联系并继续合作。
这种互利关系可以建立信任和共同利益，避免关系的单方面依赖和负担。
其次，互利可以增加人际关系的质量。
当我们在交往中能够获得对方的支持和帮助时，我们感受到了被重视和关心，这也会促使我们更加珍惜这样的关系。
通过互利，我们可以建立起互相尊重、理解和支持的关系，从而提升交往的质量和满意度。
互利与人际关系的可持续发展互利不仅可以建立和维持稳定的人际关系，还可以推动关系的可持续发展。
在实现互利过程中，双方都能从对方身上获得满足自己需求的机会和资源，并且愿意为对方提供帮助和支持。
在商业领域，互利是推动合作关系继续发展的重要因素。
当公司之间的合作能够确保双方都得到合理的回报时，双方更有动力继续合作下去，建立长期稳定的合作伙伴关系。
这样的合作关系对于企业的发展和市场竞争力都非常重要。
在个人生活中，互利也是维持亲密关系的关键。
无论是亲人、朋友还是伴侣，只有通过互利的交换，我们才能让彼此感到被需要和珍视。
通过互利，我们可以共同成长、相互支持，从而使人际关系更加牢固和健康。
注重互利原则的重要性在人际交往中，我们应该始终注重互利的原则。
只有在互利的基础上，我们才能够建立稳定、亲密且持久的人际关系。
首先，注重互利可以帮助我们摆脱消极的交往模式。
当我们追求互利的关系时，我们可以更好地把握自己的底线和利益，避免被他人操纵或剥削。
维持人际关系主要靠互利 一辩稿
人际关系带来的好处是什么？（目的性，把所有目的都辩成利益，这个问题需要之前铺垫）如果失去了这些好处，你还会不会维持这个关系？如何维持你与一个永远都不能相信你的人的人际关系？（暂时想了这些，你想了哪些？）反方的立论把背景（浅社交时代）和定义（精神利益）当作两条论点，个人认为还是分开比较好。
1、立论环节：正方在立论中给出了人际关系的定义，认为人际关系有多种，包括友情、爱情等，并从定义出发提出了己方论点：互信有利于维护人际关系的稳定；互信有利于促进人际关系的良好发展，推动双方由防御的心理状态转向相互；包容的心理状态。
反方在立论中强调了对互利的“利”的定义包括“物质”和“精神”两个层面，由此提出己方论点：强调利益是生存的必须，互利更加普遍；浅社交已成为社会交际的主流；精神上的利益也是互利。
2、质询+小结+对辩环节（交锋）在这些环节中，双方的交锋点主要有如下几点：正方强调利益分配不均和利益链条断裂会导致以互利为基础的人际关系断裂；反方认为无利益就无人际关系；反方认为人际关系不仅仅只有“泛泛之交”；正方“养儿防老”（仅一次）之后含糊其词。
3、结辩环节正方提出如果互利包括精神，那么互信是不是也是一种互利？反方点到新的互利产生新的人际关系。
赛事评价纵观整场比赛，双方表现各有优劣。
双方有交锋点，有一定的问题意识，能够准确抓住对方论证过程中的一些漏洞，没有自说自话，且双方四辩都有及时处理前几个环节遗留问题的意识。
以上这些地方值得赞许，但双方仍有许多地方需要改进。
首先，在立论环节中，双方的定义都存在一定的问题。
双方都没能把需要定义的概念做全或做清楚，例如人际关系、互信和互利的交往模式、利益的囊括点等。
这里需要注意的是，不仅仅要为己方辩题里的概念做定义，也要适当为对方辩题的概念做定义。
在本场比赛中，反方的定义太过于广阔，甚至有囊括正方定义的趋向，但正方没有及时质询，因此，只能判反方得证。
其次，双方立论中都没有标准。
对于这种比较性辩题来说，标准不可或缺，标准的确立在很大程度上决定了论点将如何展开以及场上交锋的方向，给出一个好的标准不仅有利于提高己方论点的逻辑论证性，也能避免双方的讨论偏离正题。
维护人际关系靠互信。一辩稿
维护人际关系靠互信。
一辩稿谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的观众朋友们，对方辩友，大家晚上好。
今天，我方的辩题是，维护人际关系靠互信。
首先，让我们明确一些概念。
维护是指维持和保护，人际关系是人与人交往的总和，包括亲属关系、朋友关系、同学关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。
而互信是指相互信任，以诚相待。
互利是。
下面我从3个方面来论证我方观点。
首先，互信是打开人际关系大门的金钥匙。
人际关系必须要建立在互相信任的前提下我们才可以继续深入的交往，如果没有互相信任，而是怀着互相猜忌的心态，那么我们就无法踏出交往的第一步，也就无法有人际关系。
在现实社会中，我们会求助于他人也会向他人伸出援手，这是出于对他人人格和能力的信任，而并非仅仅是获取利益的需要，我们维护人际关系更多的是为了满足人对群体的归属感需要，我们需要温暖、需要关怀、需要理解，这就是当一段人际关系无法给予我们利益的时候仍然维持它的原因，而互信就是起到了这样的作用。
其次，以互信维护人际关系更具有稳定性和长期性。
只要互相信任没有被其中一方认定为不存在，互信就不受现实中是否得利情况影响。
俗话说得好，买卖不成，仁义在。
讲的就是当共同利益消失后，人们仍可依靠建立积累的感情和谐相处，这种共同认可的存在，就可以催生出沟通、理解、合作等多种积极的行为。
在互信的条件下，可以产生更大的，更长久的互利。
现实中的例子足以表明没有互信的互利关系，短时间内的确是可以建立，但是会在一段时间过后，会因更大利益的诱惑，而无法保证自己不受损失的防卫心理和人情关系的淡漠而产生嫌弃，因此无法长期存在，那么它，就无法对人际关系起到长期、稳定的维持作用，最后，孔子告诉我们，无信不立。
而“信”之所以重要，就是因为没有它，人就不可能立足于社会。
所以，从这方面来说，传统社会之所以是一个信赖社会，原因在于人们得在“信”的生存环境使然。
八荣八耻告诉我们，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
人际交往靠互利一辩稿
人际交往靠互利一辩稿越是好的人际关系越需要关系的双方暴露一部分自我。
也就是把自己真实想法与人交流。
当然，这样做也会冒一定的风险，但是完全把自我包装起来是无法获得别人的信任的。
当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。
下面是为大家整理的，欢迎大家阅读参考。
“热情有度”，是涉外礼仪的基本原则之一。
它的含意是要示人们在参与国际交往，直接同外国人打交道时，不仅待人要热情而友好。
更为重要的是，要把握好待人热情友好的具体分寸。
否则就会事与愿违，过犹不及。
谢谢主席：嫉妒是很多人携带的臭毛病，除了尖酸刻薄，至少到目前为止，我还真没发现嫉妒能够对身心带来怎样的好处，最显著的体现是仇视做官的，仇视有钱的，真的没必要这样子，首先先问一下自己，加入自己某天做官了会怎样，有钱了会怎样。
看看尘世中多少人在不分青红皂白的对当官、有钱人理论纷纷，就能看出有多少人活的很怂。
真有本事，也让自己官一把，钱一堆，但愿到时候，你可以用良知和权力和实力去拯救身边更多需要帮助的人。
有些单位，往往存在着某种矛盾，有的小团体之间界限很分明：团体内无话不说，而团体外闭口不谈，有些单位的小团体还与头头有千丝万缕的联系，通常是头头间矛盾的延伸。
假如到了这样的新单位，一进去就旗帜鲜明站在某一方，那就马上会遭到另一方的不满甚至排斥。
假如你没有感情倾向，保持中立，当别人知道你是一个很有才华和能力的人时，就会想悯办法吸引你，因为大家都想扩大自己的实力。
在这种形势下，你就会如鱼得水，你可以一心一意地成就你的事业，实现你的理想。
实际上，即使时间长久了，也不要加入小团体。
一旦进了小团体，带给你的往往是数不清的麻烦。
问候在场各位，当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。
今天我方本着给大家树立正确观念的原则，认为人际交往靠互利。
开宗明义：人际交往是指人与人之间的交流与往来，而互利不仅仅是指金钱，而是指包括情感，精神等各方面互相有利，彼此受益;辩题中的“靠”是指依靠，在此辩题中，意思是没有互信或者互利人际交往就不能正常进行，基于此，我方的判断标准是：何者能够维系人际交往正常进行，并且发展人际关系。
人际关系是互信还是互利更重要
人际关系是互信还是互利更重要第一篇：人际关系是互信还是互利更重要互信更重要买卖不成仁义在解释：买卖：生意。
不成：没做成。
仁义：这里指友情、交情。
在：存在。
整条意思是：买卖双方对于成交价格进行博弈，虽然买卖没有做成，彼此间的感情还存在，不会为这点事伤了和气。
出处：梁斌《红旗谱》第一卷：“嫌人家来做买卖，买卖不成仁义在，打倒人家干吗？”人际关系利益化你把他固定化了。
这么说吧，所有的人际关系，都是利益关系，只不过，有人把它限定在金钱的利益了。
举个简单的例子，如果你是个爱讲话的人，别人安安静静的听你说话，不打断你。
这算不算获利呢？其实是算的，在心理学上，这也是一种利益关系。
···· 如果指金钱中的利益的话，那是不同人的价值观不一样，比如有人为了钱可以放弃自己喜欢的人，而又有人为了爱人可以放弃金钱一样。
因人而定。
我个人认为，其实道德也是一种利益，情感和思想上的利益，更加广义上的利益我方攻辩问题请问对方x辩1请问您对买卖不成仁义在这句古话有什么见解在利益消失之后，是什么东西维持了互相的人际关系呢？是互相信任2请问您对异地恋持什么观点？你认为是什么维持了这样的关系？在远方的他，能给你带来什么，而他又能给与你什么。
异地恋在遭受空间距离上的考验时，我们互利来维护，还是互信？}是互信！我们相信彼此都是深深爱着的，这种互信的爱能跨越空间，即使我们不在一起，却依然能，感觉对方的爱！能使我们的感情历久你新，互信能使我们的人际关系更长久3请问您对君子之交淡如水，如水一般清澈的其中是互信还是互利？4请问对方辩友，您对人际关系中互利隐含的功利有什么看法？交友是因为对方可以带来利益吗？5请问对方辩友，您如何看待不患寡而患不均的人际关系？不担心人少但是担心分配不均？6请问对方辩友，您如何看待商鞅一言为重百金轻的典故？自由辩问题1请问对方辩友您怎么用互利的关系来调节医患矛盾？2请问你对当今社会上扶摔倒的人却被栽赃的事这样信任缺失的事怎么看？ 3您怎么看社会主义核心价值观中的诚信一点？4你现在有几个真心朋友呢？在你到现在的人生中有许许多多朋友，为什么你认为其他人不算知心朋友呢？5若人际关系要长期存在，什么是最重要的？6请您列举一下您身边最常见的三种关系，并根据亲密度来排一下。
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人际关系带来的好处是什么？（目的性，把所有目的都辩成利益，这个问题需要之前铺垫）如果失去了这些好处，你还会不会维持这个关系？如何维持你与一个永远都不能相信你的人的人际关系？（暂时想了这些，你想了哪些？）反方的立论把背景（浅社交时代）和定义（精神利益）当作两条论点，个人认为还是分开比较好。
1、立论环节：正方在立论中给出了人际关系的定义，认为人际关系有多种，包括友情、爱情等，并从定义出发提出了己方论点：互信有利于维护人际关系的稳定；互信有利于促进人际关系的良好发展，推动双方由防御的心理状态转向相互；包容的心理状态。
反方在立论中强调了对互利的“利”的定义包括“物质”和“精神”两个层面，由此提出己方论点：强调利益是生存的必须，互利更加普遍；浅社交已成为社会交际的主流；精神上的利益也是互利。
2、质询+小结+对辩环节（交锋）在这些环节中，双方的交锋点主要有如下几点：正方强调利益分配不均和利益链条断裂会导致以互利为基础的人际关系断裂；反方认为无利益就无人际关系；反方认为人际关系不仅仅只有“泛泛之交”；正方“养儿防老”（仅一次）之后含糊其词。
3、结辩环节正方提出如果互利包括精神，那么互信是不是也是一种互利？反方点到新的互利产生新的人际关系。
赛事评价纵观整场比赛，双方表现各有优劣。
双方有交锋点，有一定的问题意识，能够准确抓住对方论证过程中的一些漏洞，没有自说自话，且双方四辩都有及时处理前几个环节遗留问题的意识。
以上这些地方值得赞许，但双方仍有许多地方需要改进。
首先，在立论环节中，双方的定义都存在一定的问题。
双方都没能把需要定义的概念做全或做清楚，例如人际关系、互信和互利的交往模式、利益的囊括点等。
这里需要注意的是，不仅仅要为己方辩题里的概念做定义，也要适当为对方辩题的概念做定义。
在本场比赛中，反方的定义太过于广阔，甚至有囊括正方定义的趋向，但正方没有及时质询，因此，只能判反方得证。
其次，双方立论中都没有标准。
对于这种比较性辩题来说，标准不可或缺，标准的确立在很大程度上决定了论点将如何展开以及场上交锋的方向，给出一个好的标准不仅有利于提高己方论点的逻辑论证性，也能避免双方的讨论偏离正题。
反方的立论把背景（浅社交时代）和定义（精神利益）当作两条论点，个人认为还是分开比较好。
在交锋环节中，双方没能分清问题的层次。
反方对正方的定义质询得太晚，而“养儿防老”的问题也没有继续追。
这两个点是非常有效的攻击点，但并未被重视。
再者，表达也不够清晰。
“没有利益就没有人际关系”这句话单独来说有点自挖墙脚，如果再加上一句“所以，如果今天我想要维护一段关系的稳定，我就要保持我们之间的互利关系，我方得证”就更加清楚。
就交锋而言，正方的“利益分配不均和利益链条断裂会导致以互利为基础的人际关系断裂”，反方的回应语义不明，没有完成防守；而反方的“浅社交”问题，正方回应的“养儿防老”只提出了一次，没有后续的分析和追问，所以反方的攻击相对比较成立。
在交锋层次的比较反方看似有回应，但由于直观上较难理解，因此需承担更多的论证义务，但反方并没有较为理想地完成说明论证，因而很多观点难以得到认可。
这是一些正方的立论1、立论：今天我们讨论的辩题是维持人际关系主要靠互信还是互利，首先，让我们来明确一下概念，维系是维持和联系使之不涣散，人际关系是人与人之间在活动过程中直接的心理上的关系或心理上的距离，互信是指相互信任，而互利是相互取得利益。
我方将以哪种方式能更好的维持稳定并向良好的方向发展为比较平台，从一下三方面展开论述。
首先，互信是维持单一人际关系的主要因素。
给大家举一个简单的例子，有甲乙两人，甲选择向乙借款1000元去投资，一个月内赚取100元，并向乙支付50元的利息，因此，甲乙两人各赚取50元。
但是若甲不讲信用而不向乙还钱且不支付利息，甲获得1100元，乙亏损1000元，此时甲乙两人之间的互信不存在，则乙不同意借款给甲，则甲无法赚取100利润，乙也无法得到50元利息，人际关系自然也随之破裂。
从中我们可以看到人际关系中的互信一被抽出，人际关系便马上不复存在了，而“买卖不成仁义在”的情况却比比皆是。
可见在单一人际关系中，互信是支撑其存在的主要因素。
其次，靠互信维持人际关系的范围更加广泛。
自古人无信不立，信是人立足社会的根本，而人际关系是人在社会中最基本的需求，信不受外界环境的支配，而利却时刻与外界环境相联系。
当一件事物对双方都有利时，可以在短时间内建立并维持人际关系，但是，一旦这种利益无法达到双方各自的期望，并得不到有效解决时，依靠互利建立的人际关系将坍塌或者消失。
在生活中我们可能会看到没有互利存在的人际关系，但是我们却很少见到哪种人际关系之间少了互信的成分。
因此，相比互利而言，互信存在于更多的人际关系之中，并将他们很好的维持下去。
我们承认，现实生活中，许多人际关系都与利益息息相关，密不可分。
但这种酒肉朋友，真的就是我们所需要的吗？今天我们的讨论不仅仅应当去阐述事实，同样也应该倡导一种良好的价值取向。
通过今天的辩论我们要向在场的各位传达一种精神，在当今市场经济飞速发展的我国，与人交往更应当以诚相待，用互信取代猜忌，用光明驱逐阴暗。
构建一张和谐的人际关系网，节约交易成本都必须依赖互信，只有靠互信维持的人际关系才是我们真正需要的，值得珍惜的。
综上所述，我方认为，维持人际关系主要靠互信对辩问题；对方辩友，您认为君子之交淡如水，如水一般清澈的是其中的互信还是互利?对方辩友，您对于人际关系中互利隐含的功利持何种看法？请问对方辩友，您如何看待不患寡而患不均的人际关系？商鞅一言为重百金轻的典故，体现的是什么关系？攻辩问题：1、人际关系的维持应该是何种限度?2 、若人际关系长期存在,互利是否是唯一因素3、你认为买卖不成仁义在这句俗语表达了人们的何种心态?4、维持人际关系的互利因素消失后,人际关系是否还会存在？存在与否,问其,互利是主要因素吗?1请列举出三种您身边最常见的人际关系那您根据亲密程度排下序吧2“大难临头各自飞”的酒肉朋友和能同甘共苦的朋友之间区别何在？3、是什么因素维持了同甘共苦朋友间的关系4、与我们的亲朋好友间，是利益越多还是信任、情感越多？5、您和您以前的老师（或同学）现在还有联系吗? 为什么这种联系现在依然存在？自由辩：1、请问对方辩友你认为该如何用互利的观念去调整紧张的医患关系2、对方辩友你对于2013年同期发生的震惊全国的温岭杀医案持何种看法？3、温岭杀医案凸显了当今医患关系的紧张对立，你认为这样的人际关系对立是不是缺乏互信？4、你认为这样一起因互信的极度缺失而激化、走向犯罪的案例在案发前应如何调和？1.前些日子那个“老外撞大妈”事件引起轰动，您觉得这说明了什么问题？2.当今社会上“扶不起”的观念可谓深入人心啊，这是什么原因导致的呢3.请问我们对于扶不扶这个问题应持什么态度呢4.请问关于扶不扶这个问题，利在何处，难道说您扶人就是为了感谢费吗？结辩谢谢主席，今天对方辩友牢牢扭住以“利”为核心的人际关系，强调利益往来、输送所带来的种种好处，然而对方辩友却始终没有清晰的解释人际关系一旦因利益分配不均而破裂后又该何去何从？这种天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往的人际关系，难道真的就是我们所该推崇的吗？那这世间利益之外的真、善、美，那些人性中质朴的情感难道都要湮没在终日的为利而为中吗？信守诺言，互信不疑，被古人奉之为处世恒常不变的美德之一。
孔子说：“与朋友交，言而有信”。
信，一是信用，说到做到，一诺千金；二、更是信任，以诚相待，赤诚相投。
古人云：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”。
真正的友谊靠的是赤诚相投，而不仅仅是物质上的交换，言语上的阿谀奉承。
“君子之交”应经得住时间的考验，经得住外界环境的考验。
诚然，我们提倡君子之交淡如水，但这并不是反对朋友间的礼尚往来和文明馈赠。
从某种意义上讲，朋友之间的“雪中送炭”、“千里送鹅毛”等行为能体现当朋友有困难时，鼎力相助，无私支持，这才是真朋友的表现。
我们不期望人与人之间都似君子之交，，但是，一旦因互信缺失而破裂的人际关系，它所产生的影响则会犹如病毒般迅速在社会中扩散，直至上升为整个社会的信任危机。
今天我们援引了温岭杀医的案例，这种“深切的怀疑驱使其在每一次诊疗报告中尽一切可能的寻找着医院漏洞”的行为映射的不仅仅是目前医患之间如履薄冰的对立关系，它更折射了我们整个社会所面临的信任危机。
对于任何一个现代社会，社会成员间的互信都是必需品，任何开放社会都能自发形成的一种秩序，今天我们面临的是当代中国社会信任危机下的人际关系相处，这种危机很大程度上就源于一种“利益本位”的社会秩序。
这种秩序动摇了许多社会成员的道德底线，扭曲了本应正常的价值体系，破坏了社会成员间信任的基础。
实现社会信任，让利益服从社会要求，社会自身才能摆脱信任危机，社会成员间的人际关系才能更进一步，从而实现社会关系的良性发展。
综上，我方坚持认为维持人际关系主要靠互信。
事例事例：职业群体的信任问题也日益引起社会广泛关注。
根据十年来的社会调查，医生、教师、政府官员和法律工作者的的社会声望和职业信任度下降最为迅速。
无独有偶，这些领域不仅是现代西方社会声望最高的行业，恰好也是当代中国潜规则和职业道德滑坡极其严重的几个领域。
信任危机甚至已经发展到普通人之间。
南京“彭宇案”就体现了最基本的道德义务所面临的困局：一方主动的善良可能被另一方利用。
受此影响，后来发生了多起老人倒地无人搀扶以至死亡的惨剧。
更令人唏嘘的是湖北荆州船主对见义勇为者“挟尸要价”的态度：只要钱没凑齐就不能把尸体交出去，而且绝不赊账。
这类例子足以说明当代最基本的社会信任所面临的道德困境：要维持最基本的信任，就需要双方遵守一定道德底线，但如果一方认为基本道德底线相对于货币化的经济利益不划算，那么陌生人之间信任的基础也就彻底没有了。
2、各位评委、主席，大家好！今天我们讨论的辩题是维护人际关系靠互信还是互利，首先，人际关系其实就是人与人交往的关系，父母亲戚，同学老师，同事上司，等等；而维护，即维持保护，是指在建立一定关系后持续健康长久的发展；互信就是指相互信任，以诚相待。
我方认为维护人际关系靠互信，下面我将从下面几个方面进行论述。
第一，互信能比互利发挥更持续长久的稳定作用。
互信是以赤诚之心相对，给予对方尊重和认同感，人际关系中的互信直接作用于人际关系的本质——情感。
而互利所起的作用不在于情感，而是较于表面和浅薄，是受种种客观利益影响而具有时效性，易引发各种矛盾冲突，一旦这种共同利益无法达到双方各自的期望，并得不到有效解决时，依靠互利所建立的人际关系将坍塌，由此可见，依靠互利所维持的人际关系是不牢固无法长久稳定的，互信才能发挥持久的稳定作用。
第二，互信符合社会健康和谐发展的要求。