后学院科学基础观的一种自由论解读
学院科学与后学院科学的比较探究
、
学 院 科 学 和 后 学 院 科 学 的 兴起
ｌ ７世 纪 是 现 代 科 学 早 期 发 展 的 重 要 时 期 ． 物 理 学 和 生 物 学 的 巨 大 发 展 推 动 了 科 学 革 命 的 发 生 。关 心 科 学 的 人 越 来越多 ， 学 会 和 学 院 纷 纷 成 立 。这 些 科 学 院 成 立 后 充 分 讨 论 科 学 界 意见 ， 公 布研究成果 ， 设立学术 杂志 ， 极 大 地 推 动 了 科 学 的 发 展 ］ ， 一种 科 学 活 动 的形 式 初 具 雏 形 。在 ｌ ９世 纪 上 半 叶 的西 欧 ， 这 种 科 学 活 动 的 规 范 日益 明 晰 ． 逐 渐 形 成 了
［ 摘 要 ］ 科 学 的迅 速 发 展 推 动 了学 院 科 学 向后 学 院 科 学的 转 变 ， 默 顿 和 齐 曼 分 别 描 述 了两
个不 同 时代 的 科 学模 型 。本 文 通 过 对 １两 种模 型 。 科 学 主体 、 知 识 生 产 模 式 和科 学规 范 三 个 维度
的对 比 ， 探 究其 差 异 所 在 ， 并得 出 了有 益 的 启 示 。 ［ 关键 词 ］ 学院 科 学 ； 后学院科学 ； 知 识 生产 模 式 【 中 图分 类号 ］ ＮＯ２【 文 献 标 识 码 】Ａ 【 文 章 编 号 ］１ ０ ０ ９— ２ ２ ３ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １— ０ １ ３ ４— ０ ２
十 年科 学 生 产 方 式 的 新 变 化 所 产 生 的科 学 生 产 方 式 概 括 为 “ 后学院科学 ” ｛ １ ３ ，揭示 了 一 种 全 新 的产 业 科 学 的 知 识 生 产 模 型。 对“ 学 院科 学 ” 与“ 后 学 院科 学 ” 进 行 比较 ， 分 析 近 现代 科 学 活 动 的变 化 ， 对 于我 们 认 识 现 代科 学 活 动 的 特 征 ． 提升 我 国 自主创 新 能 力 具 有 重 要 的 现 。 经 过 几 百 年 的发 展 ， 发 生 了 巨 大 的 变 化 。对 于 近 代 以 来 科 学 活 动 的 特 点 ， 美 国科 学 社 会
后现代心理学
后现代心理学后现代心理学是一种新兴的心理学学派，于20世纪后期兴起并逐渐发展壮大。
本文将从理论基础、主要观点以及实践应用等方面探讨后现代心理学的特点和意义。
一、理论基础后现代心理学的理论基础主要源自于后现代主义的哲学思想。
后现代主义追求独立、多元、相互关联的叙事，强调个体的主观感受和经验的重要性。
在后现代主义的影响下，心理学家们开始反思传统心理学的权威性和客观性，并倡导采用更加开放和包容的研究方法和观察视角。
二、主要观点后现代心理学主张个体的多样性和多元性，强调不同个体的主观体验和认知方式各不相同，拒绝简单概括和归类。
后现代心理学批判了传统心理学的普遍化理论，认为不存在一种普适的心理学理论可以解释所有人的行为和心理过程。
后现代心理学强调语言的重要性，认为语言是人们构建和表达自我认同的重要媒介。
因此，后现代心理学关注个体在特定社会和文化语境下的意义构建和沟通方式。
后现代心理学还重视个体与权力关系的问题。
在传统心理学中，权力往往被忽视，而后现代心理学倡导关注权力的存在和影响。
它认为权力关系会对个体的行为和心理产生深远的影响，因此需要将权力纳入心理学的分析框架。
三、实践应用后现代心理学不仅仅停留在理论层面，还强调实践应用和社会变革。
后现代心理学倡导将权力和社会正义结合起来，关注弱势群体的心理健康和社会需求。
在临床心理学领域，后现代心理学鼓励心理治疗师以开放的态度面对患者，关注患者的主观体验和感受，尊重他们的个体差异。
后现代心理学在教育领域也有广泛的应用。
传统教育往往忽视学生的个体差异，以统一标准来评价学生的能力和表现。
而后现代心理学认为每个学生都是独特的，需要个性化的教育和关怀。
因此，后现代心理学为教育提供了更加灵活和包容的视角，试图推动教育改革，使教育更加关注学生的成长和发展。
四、后现代心理学的意义后现代心理学的兴起和发展，对传统心理学产生了深远的影响。
它打破了传统心理学对个体的规范和限制，强调个体的多样性和多元性。
马克思《博士论文》中的自由观探析
华南农业大学学报(社会科学版)2007年第2期(第6卷) J OURNA L O F SOUTH C H I NA AGR IC U LTURAL UN I V ERSITY (SOCIAL SC IE N CE ED I T I ON ) N o .22007(V o.l 6)收稿日期:2006-12-24作者简介:黄 浩(1970-),男,华南农业大学思想政治理论课教学部讲师,主要研究方向为马克思主义哲学史.马克思5博士论文6中的自由观探析黄 浩,谢 翾(华南农业大学思想政治理论课教学部,广东广州510642)摘 要:马克思在5博士论文6中,通过德谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的比较,阐明自己的自由观即自由是自己规定自己,这主要是通过自由与自我意识、原子的偏斜运动、定在、矛盾等的关系中彰显出来的。
关键词:自由;自我意识;偏斜运动;定在;矛盾中图分类号:A 12 文献标识码:A 文章编号:1672-0202(2007)02-0078-04一、自我意识和自由自由是建立在自我意识即自觉到自己的自为存在状态的基础上的,马克思5博士论文6中的自由观就是通过对伊壁鸠鲁自然哲学关涉的自我意识学说阐发出来的。
/在伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派那里自我意识的一切环节都得到充分表述,不过每个环节都被表述为一个特殊的存在0[1]195它的理论旨趣在于/解释的主体得到安慰,0/伊壁鸠鲁承认,他的解释方法的目的在于求自我意识的宁静,不在于自然知识本身。
0[1]207马克思最后还指出:/在伊壁鸠鲁那里,原子论及其所有矛盾,作为自我意识的自然科学业已实现和完成,有了最后的结论,而这个抽象的个别性形式下的自我意识对其自身来说是绝对的原则,是原子论的取消和普遍的东西的有意识的对立物。
0[1]242与此相对应,伊壁鸠鲁处处着眼于/原子本身0来思考问题:/由于体积、形状、重量在伊壁鸠鲁那里是相提并论的,所以它们的差别就是原子本身的所具有的差别;而形状、位置、次序是原子对于某种别的东西所具有的差别;这样一来,我们在德谟克利特那里只看见一些用来解释现象世界的纯粹假设的规定,而伊壁鸠鲁则向我们说明了从原理本身得出来的结论。
后现代主义对科学的态度是什么
后现代主义对科学的态度是什么在当今时代，科学的地位和作用不言而喻。
它推动着社会的进步，改变着人们的生活方式，是人类认识和改造世界的有力工具。
然而，后现代主义的出现，却为我们看待科学带来了新的视角和思考。
那么，后现代主义对科学究竟持怎样的态度呢？要理解后现代主义对科学的态度，首先需要对后现代主义有一个基本的认识。
后现代主义是一种广泛的文化和哲学思潮，它兴起于 20 世纪后半叶，对现代社会的诸多方面，包括知识、文化、价值观等进行了反思和批判。
后现代主义认为，科学并非像我们通常所认为的那样是客观、中立和价值无涉的。
科学知识的产生并非纯粹基于对自然世界的客观观察和实验，而是受到社会、文化、政治和历史等多种因素的影响和塑造。
科学研究中的选题、方法的选择、数据的解释，甚至科学理论的构建，都不可避免地带有研究者的主观偏见和社会文化背景的烙印。
在科学方法方面，后现代主义对传统的科学方法提出了质疑。
传统科学方法强调实证、可重复性和逻辑推理，认为通过这些方法可以获得可靠的科学知识。
但后现代主义者指出，科学实验中的观察和测量往往是有选择性的，实验结果的解释也具有多样性。
而且，科学研究中的“范式”转换也表明，科学知识并非是线性积累和不断进步的，而是在不同的理论框架和解释体系之间不断转换和更替。
后现代主义还强调科学知识的相对性。
不同的文化、社会和历史背景可能会产生不同的科学知识和理解。
例如，在某些文化中，对于疾病的解释和治疗方法可能与现代西方医学截然不同。
这并不意味着一种是正确的而另一种是错误的，而是反映了科学知识的文化相对性。
此外，后现代主义对科学的权威性提出了挑战。
在现代社会中，科学常常被赋予了至高无上的权威，其结论被认为是不容置疑的真理。
然而，后现代主义者认为，科学知识并不是绝对的和终极的，它应该受到质疑和批判。
科学的发展也并非总是朝着真理的方向前进，有时可能会走入误区或受到利益集团的操纵。
后现代主义对科学的这种态度，并非是要全盘否定科学的价值和作用。
当代科技哲学(4.1.1)--四.学院科学的哲学基础
贝尔纳指出，要不是国家的投入，如今的科学活动 很有可能回复到中世纪的水平上去。
政治的决定作用还体现在，科学家们现在不得不向 掌握经费的人证明，自己的研究是合理的。即便是 在大学，功利因素和短期效益也逐渐占据了优先地
学院科学的哲学基础
第四讲
学院科学的概念
现代意义上的科学是在 19 世纪德国的土壤中培育 出来的，这是一种所谓的“原型科学”（ protoscience ） , 拥有一套完整的体制安排，当然也 包括与之相匹配的现代高等教育。
库恩在一次讲演会上，回答听众提出的“什么是 科学”的问题，库恩回答说：“物理学确实是科 学，化学到了 18 世纪末才成为科学，心理学则在 19 世纪才力图成为科学……”。
从“学者”到“专家”
海德格尔 ：“学者消失了。他被专门从事研究的研 究者所取代了。是研究活动，而不是培养广博学识， 给他的工作以新鲜空气。研究者必然自发地涌向原本 是技术人员的本质形态的范围中。只有这样，他才能 保持活力，从而才能适应其时代而生存，不至于落伍。 除此之外，偶尔难得还保持一点日趋空泛的学究气和 学院式的浪漫。”
制度创新： “自治”原则被用于保障科学共同体 的纯洁性，免遭外部因素或价值的污染。
“ 行会自治” ：促进了“职业专家”在身份上的 自觉，同时也提升了职业团体的共同体意识
波兰尼：科学这片领土享有“治外法权”。
康德的论证
康德对人的双重承诺（ dual commitments ） ：
当“专家”占居了舞台的中心位置时，“学者” 淡出了舞台，逐渐融入背景中。教养在教育中的 作用也就为技能所取代。专门化使得智力资源得 到了合理的配置，从而使总体的效率达到了前所 未有的高度。
《自由》中的后人道主义伦理价值观解读
《自由》中的后人道主义伦理价值观解读作者：卿丽园来源：《当代教育理论与实践》 2016年第5期[收稿日期：20151119基金项目：湖南科技大学2014年研究生创新基金项目（S140049）作者简介：卿丽园（1990-），女，湖南邵阳人，硕士生，主要从事从事英美文学研究。
①论文中所有《自由》的引文，均引自以下文献，不再一一注明。
乔纳森·弗兰岑.自由[M].谬梅，译.海口：南海出版公司，2012。
]卿丽园(湖南科技大学外国语学院,湖南湘潭411201)Email:375830489@摘要：作为一位有强烈责任感与时代感的美国当代作家，乔纳森·弗兰岑在世纪小说《自由》中聚焦于20世纪70年代以来的美国社会现状与现代人生存困境，流露出在物欲横流的现代社会，人类与自我、家庭以及生态各方面关系的失衡，表达了他“求圣”“求善”“求和谐”的后人道伦理诉求，体现了他忧国忧民的后人道主义关怀。
关键词：《自由》；后人道主义伦理观；“求圣”；“求善”；“求和谐”中图分类号：I206 文献标志码：A投稿编号：乔纳森·弗兰岑（JonathanFranzen,1959--），美国当今著名的随笔作家、小说家，以抨击现代传媒与书写民众而著称，因此其作品体现了强烈的时代性与责任感。
他虽非多产作家，但其在文坛的地位却举足轻重。
2001年出版的《纠正》一经发表，就为他摘下美国图书奖与英国最古老的詹姆斯·泰特·布莱克奖，奠定了其在文学界的重要地位。
时隔十年，他再次名宿文坛，凭借“皇皇巨著”《自由》成为十年来惟一一位登上美国《时代》封面的作家，并加冕为“伟大的美国小说家”。
杂志封面的著名评论家格罗斯曼曾高度评价：“多年来，我们以为再也不会读到这样的作品那种濒临灭绝的真正好看而又伟大的小说。
”[1]纽约书评认为，《纠正》令你懂得家，而《自由》让你知道爱。
与《纠正》颇为相似，《自由》也是聚焦于典型的中产阶级家庭，向读者讲述了在物欲横流的社会中，美国普通家庭从分崩离析的边缘走向破镜重圆的回归过程。
个人意识基础上的自由观——对萨特自由观的解读
关 键词 萨特 绝 对 自由 相 对 自由 个人 意 识 作 者简 介 ： 周淑 娟 ， 华 南师范 大 学政 治 与行 政 学院研 究 生。
在， 而 不是 纯粹 的无 的存 在 ， 是“ 从 人 的意 识 出发 的意识 的非实 体 只 要你 是存在 的， 那从你 存在 的 时候开 始 ， 你 的存 在实 际上 就是
性 的和 意识 的一种 不 断形 成否 定的可 能性 。 旧 换言之 ， 萨特 的虚 对 他人 的 自由设 定 了界 限 ，这 个 界 限就是 你 的存 在 。萨特 还声
以实 现 的重要 工具 ， 承 认 当人们利 用这种 工具 打破 个人 自由的外 界 障碍 时 ， 真 正 的 自由才会 实现 。
一
中的 自我 。对于 这个 意义 上的超 越 ， 萨特 的认识 是 ， 人 的真 正的
自由就 是人 的主 观意 识 。 如果 你想要 自由， 只要 你 的意 识是 自由 的。 故 萨特 此时 对 自由的理解 是， 自由就 是人 在主 观意 识上 从思
中图分 类号 ： Ｄ ９ ０ 文 献标 识码 ： Ａ 文 章编号 ： １ ０ ０ ９ － ０ ５ ９ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ９ 哲学 思想 。早 期 《 存 在与 虚无 》 表 的 ， 这 是 一种 自在 ， 而你 想用 它记 载又 没法 记载 时 ， 就 是 一种 “ 自 达 出来 的绝对 自由观 ， 是萨特 从形 而上 学 的哲学本 体论 上去 阐释 为” 。 人 的 自 由本 质 的 。然而 ，随 着萨 特 自身 受 战争 和现 实经 历 的影 既然存在 有“ 自在” 和“ 自为 ” 之分 ， 人 类是如 何从 “ 自在 ” 转化
后现代科学知识论
后现代科学知识论后现代科学知识论被定义为一种聚焦科学知识在自然和社会间的结合的学科。
它于20世纪80年代末的新近的现代时期舞台上诞生，作为这一时期理论分析的一部分。
在传统的哲学思想中，科学知识是被认为是与生命和社会完全独立的被研究对象，并被某些人认为是不正確的，但在当今现实世界中，它实际上是与社会和文化有关的知识，而不只是一种形而上学的学科。
随着西方社会的发展，科学不再是一种纯粹的形而上学，而开始进行人类之间及人与环境之间的交互。
越来越多的学者们有开始以更深刻的视角去看待科学知识并对其产生的影响作出评价。
在20世纪90年代，很多社会科学家不仅开始研究现代科学知识的产生，还提出了此科学知识如何影响世界的关键问题。
科学知识的发展有着不同的动力，包括人们的科学态度，新的技术方法，以及社会环境中的不断变化。
有许多作品都归纳了这些不同的因素，包括乔治·希拉里·门罗（George H.Moor）的科学历史研究和克里斯多夫·史密斯（ChristopherJ. Smith）的科学研究范式研究。
后现代科学知识论在西方也受到越来越多的重视。
它提出了一种新的意义来理解科学知识是如何影响社会的日常生活的，也探讨了它是如何处理与社会技术和文化的关系的。
它的主要价值观就是，在今天的社会科学分析中，应当调用以往的哲学学术西方文化中的礼教观点来理解科学知识。
最近，许多研究者都在使用后现代科学知识论来探讨发展中国家的科学发展。
这些研究工作支持科学发展理论有着广泛的影响力，它可以帮助更好地建设支持科学研究的政策，以促进发展中国家的社会发展。
他们还集中探讨了科学技术如何影响发展中国家的社会建构。
总而言之，后现代科学知识论是一种介于社会科学与哲学之间的学科，其重要任务之一就是研究科学知识在社会中的影响，它涉及到社会建构和关注社会对科学力量的塑造，把它带入到不断变化的现实世界。
它还作为一个社会政治路线图，形成一种认识，带领人们进行更深入更有效的理解，以落实科学发展方面的政策。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
离 。 诺 尔 一塞蒂 纳认 为“ 学研究 的成果是 由特 ” 科
能存在 的。同时也很难想象 ， 成过程中没有受到 在形 观察者先入之见影 响 的任 何一种观察 报告 或分类 图 表 。确实 ， 这是任何 一个认 知过程的基本特征。 ¨ 在 ”
的‘ 在 ’ 征 实 际上却 是 实 验室 工作 的结 果 。 ｌ 外 特 ”５ Ｊ
“ 真正从事科 学 的人 们并 不 都坐在 实验 室里 ， 反 ， 相 实验科学家的存在只是 因为有更 多的人 在实验 室 以 外 的其他地方 从事 科学 。 【 ‘ ”５ ‘ 认识论 方 面的有 效性 Ｊ
宜 宾 学 院 学 报
上是社会建构的结果这一基本命题 。 拉图尔认 为 ： 实 验 室活 动的观察 揭示 出 ， 实 “ 事
数学 ， 几乎任何科学分支 ， 不论 是 自然 科学还是 社会
科学 ， 不论 是物理 科学 、 物 科学 还 是人 文科 学 ， 生 如 果没有从观察 中获 取一 定量 的经验 知识 ， 是不 可 都
中图分类号 ： ３ １ Ｎ ２ Ｇ ０ ；０ 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：６ １ ５ ６ （０ １ ０ — ０ ３ ３ １７ — ３５ ２ １ ）３ ０ ３ —０
默 顿式 的学 院科学 ， 科学 基础 被认 定 为客 观 其
性， 默顿规范 的重 要 目标 之一 就是 扩展 以客观 性 为
以及有组织 的怀 疑 态度 ， 成 了现代 科 学 的精 神 特 构 质 。 这些默 顿规 范保 证 了科 学被 建 制化 的需 要 ， ”
也为科 学的制度性 目标—— 扩展 准确无 误 的知识服 务。
一
持并受制 于科学知识客 观性 与真理性 的传统观念 。
二 建构主义否认 科学基础 的强观点
制度上必需 的规 范——普遍 主 义、 有性 、 私利性 公 无
的动机方 面 ， 止 主观 因素 和社会 因素 对科 学 知识 防 的干扰 ； 有组 织 的怀 疑是 防止 主观 因素 和社 会 因素
在科 学家接受或 承认 已有 科学成果 的过 程 中对 科学 知识 的干扰 。因此 ， 院科ห้องสมุดไป่ตู้学在 科学 理 论基 础 上坚 学
的精 神气 质联 系 在 一起 的 ， 是 当默 顿 为其 规 范设 但
定 了一个 制度 上 的 目标后 ， 会 规范 与认 知 规 范发 社
收稿 日期 ：２ １ ００一ｌ ｌ一０ ５
作者 简介：许 文涛（９１ ， ， １８ 一）男 陕西凤翔人 ， 士研 究生， 硕 主要从 事科 学哲学研 究。
基础 的准确无误 的知识 。建构 主义强 观点 冲破 了学 院科学观 的束 缚 ， 将科 学知 识 的建 构看 做 是科 学 家 抛却客观性 之 后 的主 观性 社会 性 活 动。 当下 ， 齐 在
曼所谓 的后 学 院科 学 时代 ， 观性 能否 还 能作 为 科 客 学知识 的基 础 ， 样处 理建 构 主义 主张 的科 学 知 识 怎
第 １ 第 ３期 １卷 ２１ ０ １年 ３月
宜 宾 学 院 学 报
Ｊ ｕ ａ ｆＹｉｉ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ｌｏ ｂｎ Ｕｎｖ ｒｉ ｎ ｙ
Ｖｏ．１ １ １．Ｎ ３ ｏ Ｍａ ｃ ｒ ｈ，２ １ ０ｌ
后学院科学基础 观的一种 自由论解读
许 文 涛
（ 西大学 公共管理学院 ， 广 南宁 ５ ０ ０ ） ３ ０４
生 了联系 ， 知 的 客观性 与 真理性 成为 科学 家 进行 认
科学研究 的基本前 提 。在 默顿看来 ： 知识是 经验上 “ 被证实的和逻辑上一致 的规律 （ 实际上是预言 ） 的陈 述。 ３ ” 科学知识 的基础 是纯 粹 中性 的、 污染 的经 无
验事实 ， 实反 映 了客观 规 律 ， 学 等价 于 真理‘ 如 科 ， 任 何主观因素 和社会 因素 的渗 透 ， 会造 成科 学 知识 都 的失真。 在马来平 看来 ， 遍 主义 目的在 于排 除 发现 普 者的社会 属性 ， 防止 在科 学评 价过 程 中主观 因素 和 社会 因素对科 学 知识 的 干扰 ； 公有性 在 于 防止科 学 的交 流传播 和运用 过程 中主观 因素 和社会 因素对科 学知识 的干扰 ； 私 利性 是从 科学 家从 事科 学 活动 无
的主观性社会性 ， 下文在科学 基础 观 的基 础上 ， 此 对
问题展开一种 自由论解读 。
一
学院科学关于科学基础的观点
学院科学是齐曼对 默顿式 科学 的称谓 。如齐曼 所言 ， 院科 学被 看作 是 “ 学 受到 业 已确立 、 容易 识别 并相对稳定 的规范 、 价值 和规律 的管理 ”】 【 。这些 规 Ｊ 范、 值、 律， 价 规 被默 顿刻 意表述 为默 顿规 范 ： 四种 “
齐曼看来 ， 前述 观点 也可 以用 自然 主义 的立场 表述 为 ：科学知识既是被发现 的 ， “ 又是被制造 的”ｌ Ｌ 。谓 ｊ 之发现 ， 是与科 学知 识 的客 观性 连 接 的 ， 之制 造 ， 谓 是 与科学知识 的主观性连接的 。 但齐曼 已经从学 院科 学所谓 的客观性 概念作 了
脉承库恩 、 费耶 阿本 德 等人 的历 史 主义 科 学知
般来讲， 默顿规范是与社会道德规范、 科学家 识观 ， 拉图尔 、 尔 一 蒂 纳等人 提 出 了“ 现代 建 诺 塞 后
构 主义科学知识观 ” 通 过 “ ， 实验室 研究纲领 ” “ 和 行
动者 网络理论 ” 等理论 ， 强烈地支持 着科 学知 识本质
摘 要 ： 学院科 学同时接 纳 了知识 的客观 性基础和 主观性 因素， 后 认为客观性和真理性 必须作为科 学知识 的要 素 而存在 于主观 性的科 学活动 中。从行为者视 角看 ， 这种科 学基础观预 示了科 学工作 者一种 更为积极的 自由论。 关键词 ： 学院科 学； 后 科学基础 ； 自由