夜归鹿门歌教案

《夜归鹿门》教案Ⅰ、三维目标（一）、知识与技能1、解作家生平，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。

2、味诗歌，并背诵全诗。

3、悉律诗的格律知识。

（二）、过程与方法1、合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。

2、过诵读，了解诗歌情感，并背诵。

3、感知诗歌的意境，感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

（三）、情感态度与价值观1、然孟浩的“隐逸超脱”的情感2、诗歌宁静清幽的艺术境界。

Ⅱ、教学重难点分析：重点：了解作者和孟浩然的生平，结合课文评价作者的写作意图。

难点：理解文中的引文和引诗，感受孟浩然巨大的人格魅力。

Ⅲ、课时安排： 1 课时Ⅳ、教学过程一、导入：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少！”它的题目叫什么？它的作者是？你可能记不准，一时说不出来，但同学们一定不会不记得这首诗！有谁不是从小就背诵这首诗的呢？孟浩然，就是这样一位悄悄走进你的童年的诗人，甚至于是终生与你相伴的唐代诗人。

今天，就让我们一起重温童年旧梦，再次走进孟浩然的世界吧。

二、研读课文，讨论问题。

1、作者简介：然孟浩（ 689～ 740），襄阳（今属湖北）人，主要活动于开元年间。

他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游。

四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。

开元二十五年（ 737），张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。

孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。

其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。

还有少数诗篇是写田园村居生活的。

诗中取材的地域范围相当广大。

孟浩然诗歌的语言，不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄” （沈德潜《唐诗别裁集》）。

他的一些诗往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。

例如他的名篇《过故人庄》：2、背景介绍孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园” 。

题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。

汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。

孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。

偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门” ，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

3、整体感知诗歌内容①、学生朗读、背诵诗歌。

②、看注解，理解字面上的意思③、讨论：诗歌的主要内容是什么？4、歌内容①、读并分析第 1 句师：诗歌开篇写了什么景象？明确：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。

首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

②、读并分析第 2 句师：这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，从中我们可以看到诗人的志向是什么？明确：前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。

这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。

两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

③、读并分析第 3 句师：诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢？明确：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。

诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。

这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。

庞公，即庞德公，东汉隐士。

《后汉书 ?逸民传》载：“庞公者，南郡襄阳人也。

;荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。

”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。

隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

④、读并分析第 4 句师：诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢？明确：这“幽人” ，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。

山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。

这里没有尘世干扰、唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

小结：这首诗的题材是写“夜归鹿门”，读来颇象一则随笔素描的山水小记。

但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。

诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。

三、迁移练习课下练习三，将此诗与王维的《归嵩山作》对比，说说两首诗的意境有何异同。

《梦游天姥吟留别》教学实录 << 梦游天姥吟留别 >>课堂实录问：从诗题中我们对这首诗可以了解多少？听学生在课堂上自由发表意见。

总结：1:内容：梦游天姥2:形式：吟（回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示）3:内容：留别提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。

那么“吟” 是怎样的一种诗体呢？学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。

现在就让我们把问题搁一边。

（二）熟悉诗篇“梦游天姥” 呢？是否在与人“留现在我们一起读诗，仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写别”呢？1、朗读诗歌：2、现在让我们一起找出相应的内容。

①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？学生回答：“海客淡瀛洲 ,,,,,,,,,,失向来之烟霞”②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？答案在结尾处答案：“别君去兮何时还”3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。

教师引导：教学设计 >文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？这是“梦游” （引导学生全体作答）“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是作者游天姥山的原因。

①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

”解释：“信难求”——实在“或可睹”——有时从诗文中体会天姥山的形象：越人言云霓明灭连天横 1 五岳：与别山作比 2 赤城：浙江省天台县北，山名3 天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。

超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。

李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。

那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么？从“瀛洲” 打开学生的思路。

骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。

来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。

以此山的难求来映衬天姥山的实在。

虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。

齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。

②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。

诗人是如何来到目的地的？答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”镜湖，即绍兴鉴湖诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。

有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。

”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。

“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。

到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。

当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。

风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。

李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。

“脚著谢公屐，身登青云梯”（谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿）③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。

答：看 :“半壁见海日，空中闻天鸡” “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”听:“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。

正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧” ，眼前出现了另外一个世界。

在这里，诗人看到了什么？答案：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

”情到酣处，诗人的想象纷至沓来。

青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。

神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。

老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。

众仙像麻束一样列队立在金银台上。

诗人神游八极之表。

忽然“魂悸以魂动” ，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。

——梦已醒“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。

梦已尽而思无穷。

小结：诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。

朗诵这一部分诗文。

4、“梦游天姥” ，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。

现实之中的诗人是如何状态呢？让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料②李白生平资料出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游讨论结束，教师提问：（1）根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期？参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。