论美的本质

论美的本质
班级：汉语言802班姓名：郑立芳学号：200820580229
最早提出“美是什么？”这个问题的是古希腊哲学家柏拉图。

他认为美的东西和“美是什么”并不是一回事。

美的东西有很多，比如风景、绘画、人物，但是“美是什么”指的应该是“美本身”。

柏拉图所说的“美本身”就是指美的本质问题。

关于美的本质问题早在两千五百多年前，中外的许多美学家、哲学家和文艺家等有过深入的研究与探讨，从西方古希腊的柏拉图、亚里士多德到中国先秦的老庄孔孟，都有发表自己独特的见解。

但是，美的本质到底是什么呢？我只能说众说纷纭、莫衷一是。

我认为，美总是需要通过一定的感性形式和形象才能让人产生美感。

美的本质应当具有自然性。

美不能存在于事物和现象之外，不能脱离客观事物和现象而独立存在。

审美事物需要某些特定的感性形式和特点，如色彩、形状、比例、对称、和谐等等，这些自然属性必须适合人的心理、心理特征、能够给人以快感。

记得小学课本中有一篇矛盾的《白杨礼赞》，高大挺拔的白杨树，认为它象征着一种坚韧不拔、奋发向上的精神，让人觉得远远望去很美。

但是，另外一棵弯曲佝偻的白杨树却很难使人产生美感。

同样的白杨树，照理说人的本质力量对象化应当对它们同样适用，为什么这一课能给人们以美感，而另一棵却不能给人以美感呢？原因就在于这两棵白杨树本身具有不同的自然属性。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思明确提出了“劳动创造了美”这一重要论断。

人类在劳动实践活动中，不但认识和改造了客观世界，而且在客观世界上打下了人的本质的烙印，在改造自然的实践活动中使人的本质力量对象化，这种对象化的结果，不但使人得到物质上的满足，而且使人得到精神上的愉悦，这种愉悦就是美感。

人正是在自己的劳动对象上看到自己的创造性活动，看到了自己的思想，感情，才能，智慧和力量。

所以美的本质应当具有社会性。

人只有在社会中才体现得出来，美和人的客观实践分不开。

劳动创造了美。

我们经常说，这个世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

可见只有从主体和客体、人和自然的统一中才能真正揭示出美的本质来，而主体和客体、人和自然的这种统一，又只有通过劳动实践才得以实现。

我们说劳动创造了美，美是人类社会实践的产物，是从主流上看的，并不是说人类劳动所创造的一切产品都是美的。

只有符合美的规律的产品才是美的，还有一些产品是不美的，是丑恶的，如古时候的刑具，毒害人类的大麻，杀人的凶器等等。

虽然这些东西也是劳动人民创造出来的，但是它不是按照劳动人民自己的意愿和目的制造出来的，所以是不美的。

劳动的主体是人类，只有人才可以在社会中进行社会实践，而劳动创造了美，那么美的本质应该离不开人这个主体。

蜜蜂只能按照蜜蜂这个物种的方式来生产，只会用蜡来造自己的蜂房，但是人这个物种却可以按照任何物种的尺度来进行生产，人类不但可以像蜜蜂那样用蜡来仿制蜂房，而且可以用各种各样的材料来建造，从古埃及金字塔到由世纪哥特式教堂，再到现代化的高楼大厦，这就是人的本质力量的体现，就是人的主体性。

考古学家发现，在距今五十万年前旧石器时代中国猿人的遗址里，有用大燧石片制成的两面交互加工的砍斫器，和比较精致的“错向加工尖状器”。

这种尖状器一般都略呈三角形，开始具有某种对称的特点。

（贾兰坡《中国猿人及其文化》）。

这本来是为实用的目的而这样制作的，它与远古原始人在劳动实践中对周围世界的观察和模仿也分不开。

经过数十万年的积淀，却使后来的人们熟悉和喜爱对称的形状，把它固定为一种美学属性，以后扩大到建筑、造型艺术等都要有意识地去追求对称了。

主体不但是客体美存在和产生的必不可少的条件，而且主体的主观精神特征是使美感的程度和性质发生变化的重要因素。

比如我们觉得玫瑰花是很美的，但是再想到它是代表美好的爱情，这时我们会觉得它更美了。

又比如梅花，即使是一个普通人，在寒天百花相继凋零的时候看到梅花屹然盛开，也会感到喜悦。

这
时候，他对梅花的美的感受就已经融合了自己的感情愿望了。

但是在知识阶级眼中往往进而想到梅花那不畏风雪的高洁和气节，这就是把人的本质对象化了。

显然，梅花在寒冬中盛开，只是她的自然的生态，她是决没有“傲霜雪”的心思的。

所以自然物不但本身就是美的，而且反映到人们的头脑中就已经被人格化了。

车尔尼雪夫斯基在他的《艺术和现实的美学关系》以及其他美学论著里说，任何事物，凡是我们在其中看得见按照我们的理解所应当如此的生活，这就是美的，任何东西，凡是显示出生活，或使我们想起生活的，那就是美的。

他还说，自然界美的事物。

只有作为对人的一种暗示才有美的意义。

这就既肯定自然美的客观存在，同时也肯定自然，社会和人的一致性，肯定自然美和人以及社会生活的联系。

李白的“飞流直下三千尺”算不算是美的艺术形象呢？这是客观的还是主观的呢？我觉得应该是主客观的统一。

因为如果没有瀑布在眼前，而且是气势汹涌的瀑布，那么这种艺术表现便失去了依据，但如果没有诗人的主观作用，没有艺术的想象、幻想与夸张，那么这类艺术形象也不可能产生。

美就是主体对客体在情感上所做的肯定性价值判断。

例如：“这朵花很美。

”“这种小刀具很有用。

”“美”“有用”便是主体对客体发生的关系，这取决于主体的意识活动，决定于主体对客体的态度，对客体做出情感判断与美学判断。

美的本质应当是社会属性和自然属性的有机统一，美是实践中人的本质力量通过客体自然属性的形象显现。

美的这种社会性和自然性的辩证统一，正是通过人类漫长的实践活动而形成的。

人的审美活动一定会不断扩大和丰富的，可以大胆设想，在将来宇宙飞船普及的时代，人类不但可以欣赏大地山川河流的美景，而且可以设立火星公园，去欣赏太空的美景，人的实践是没有止境的，人对美的追求也是没有止境的。

随着人类实践活动的发展，人一定会认识更多的自然美，创造更高级的艺术美，使人类社会变得更美。