《人间词话》的读后感2000字
人间词话读后感6篇
人间词话读后感6篇(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《人间词话》读后感
《人间词话》读后感《人间词话》读后感（通用24篇）当品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是店铺收集整理的《人间词话》读后感（通用24篇），希望能够帮助到大家。
《人间词话》读后感篇1国学大师王国维的《人间词话》堪称文学经典。
读完这本精妙独到的词评，令人最有感触的，便是其中用三句宋词精妙概括的人生三境界了。
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
这第一境界便让我产生了共鸣。
一夜萧萧，西风凄凉，意境似乎有些悲伤。
独上高楼，极目远眺天涯路，这又是何等的坦荡！西风凋零了碧树，眼前的形势不容乐观，众多天涯路，我该走哪一条？这时就必须登上高楼，因为只有站得高，才能望得远。
站得高，才能排除干扰，不会被眼前飘忽不定的浮云所迷惑。
这样，望尽天涯之路，看清人生的方向，才能确定好下一步做什么，决定好自己即将要走的路。
好的开始是成功的一半，看清起点，找明方向，这将是一个成功的开端。
第一境界所指的，是寻找天涯路的过程。
而第二境界，则概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
心中有目标，眼前有方向，还缺什么？缺的是努力。
好高骛远，光说不练，看清了路却懒得往前走，这算什么？没有实际行动，有再高的天赋，再好的计划又有何用？最后只能成为思想上的巨人，行动上的矮子。
努力一天两天，不足为奇，一年两年，才是难能可贵。
尽管遇到困难，尽管“衣带渐宽人憔悴”，也要坚持奋斗，继续前进，因为没有人能随随便便成功。
如果能够一直眼看前方不改变方向，衣带渐宽终不悔，这难道不是一种伟大的境界吗？“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”这第三境界最为耐人寻味。
世事无常，实现理想之路的羁旅漂泊最能磨练一个人的心智。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
经历了上高楼，人憔悴，冲破了无数的难关与考验，我们就会逐渐变得成熟，对事物有自己的认识与见解，知道自己要什么。
《人间词话》读后感7篇
《人间词话》读后感7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《人间词话》读书心得(精选9篇)
《人间词话》读书心得(精选9篇)《人间词话》读书心得篇1《人间词话》，说它是目前所有词话诗话中知名度最高的一本恐怕是不为过的。
以前总是听说，也有略读过。
现在终于在兔叔的“豆瓣压力”下重拾起这本并不厚的小册子并完整地读了一遍。
我必须要说，我以前看的是现代排版的简体字版，而现在看的这本是竖排版，从后往前翻，从右往左看，更主要的是繁体字!(说来汗颜，我真不认识几个繁体字，丢中文系的脸了)还好它没有完全和现代相反，毕竟还是从上往下看的。
突然想到一条对联儿：坐北朝南吃西瓜，皮向东甩;楼上楼下看左传，页往右翻。
挺有趣的。
其实吧，我是比较喜欢古典文学的。
但是太懒，所以看过的书并不多。
寒假时候买的一本《世说新语》现在还没读多少。
(捂脸……)可能还是没人督促的缘故吧。
自制力啊，真没太大信心。
又扯远啦。
说人间词话吧=。
=王国维先生是很看重词的境界的。
从开篇就可以看出来：词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
第二篇也是继续说造境和写境。
第三篇关于有我之境和无我之境的论断更是千古名句了，被无数的人引用过，毋庸赘言。
一直到第六篇依然是境界理论。
第七篇具体赏析单字创造境界。
第八篇又一转，说境界的大小，但无优劣。
后面到第二十六篇最终上升到了人生境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：【昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
】此第一境也。
【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
】此第二境也。
【众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
】此第三境也。
”老实说，这段话早已耳熟能详，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。
上面是说词的境界问题，下面简单说一下王国维先生对于词人或曰诗人优劣的评价。
他在第六十篇中说：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之;出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气;出乎其外，故有高致。
话说，有很多人觉得中国现代文学简直是垃圾，一代不如一代。
对于这种说法，我想王国维先生如果还在世的话，应该是不会赞同的。
人间词话读后感
人间词话读后感人间词话读后感6篇当细细地品读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不静下心来写写读后感呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的人间词话读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
人间词话读后感1初读《人间词话》，是在暮春时节的一个午后，窗外柳丝低垂，紫燕轻喃，独自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壶香茗，在茶香缭绕中，细细品读，任思绪在在字里行间慢慢流淌，而窗外，那投射进来的一米阳光，暖暖的，缓缓的，从榻首移到榻尾，恍然间，仿佛过了半个世纪。
我喜欢诗词，也喜欢读一些《诗词鉴赏》之类的书籍。
但是《人间词话》是迄今为止我所读过的最好的一本书评。
严格说来，《人间词话》算不上一本书，充其量是一篇读书笔记。
但在这篇笔记中，王国维老先生洋洋洒洒，挥斥如意，对由唐至清的诗词曲赋逐一进行了评点，高屋建瓴，切肯中要，显示了深厚的国学功底。
全文由始至终沿着“词以境界为最上”这一主线，重点围绕“造境与写境”，从“人与境”、“情与境”两个方面着手，阐述了词境的“虚与实”、“远与近”、“动与静”、“大与小”、“粗犷与细腻”、“豪放与婉约”，总结出诗词的“三重境界”亦即“古今之成大事业、大学问者，必经过的三种之境界。
”：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”以及“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”。
在这本书中，王国维先生如同一个博学的评委，为读者点评了词品的高低、词境的大小、词句的优劣以及词人的长处与不足；如同一个娴熟的讲解员，给读者讲述了由盛唐至早清中国诗词曲赋的发展史；如同一个高明的导演，向读者展现了“大漠孤烟直”、“寒波澹澹起”、“马鸣风萧萧”、“乱红飞过秋千去”、“红杏指头春意闹”等一系列气象万千，风格迥异的雄伟画面；如同一个出色的主持人，让读者认识了疏狂的李白、沉稳的王维、豪放的苏轼、柔弱的李煜、温婉的李易安、凄楚的纳兰容若等一大批才情出众、气质各异的伟大词人。
人间词话读后感范文5篇
人间词话读后感范文5篇《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。
人间词话读后感1中国，有着世界上最古老的文化、最宏博的文明，而“国学”就是这片炽热大地上的血脉，穿越千年时光，融入华夏儿女的血液……于是，怀着对祖国母亲的一腔热血、对中国国学的满怀仰慕，前几天便拜读了王国维先生笔下的《人间词话》。
朱光潜曾评价过——“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到”，亲自读来，确是如此。
开卷有益，王国维先生的心意是在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标，身处其间，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦。
于是乎，读到这本作品的一字一句，哪怕只是只言片语，我仿佛也能看见这位国学大家可敬又睿智的模样。
沉浸词话人间，对我影响最深、最重的，莫过于最成名之段——“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界……”，年幼之时牢记于心却是似懂非懂地理解，而今已是而立之年，方才从《人间词话》中领悟了三种境界的奥妙。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第一种境界取自晏殊的《蝶恋花》，这该是一种怎样的心境呢?昨夜猛烈的西风，袭在翠碧的树上，百叶凋零之际，思绪难免迷茫又凄凉，可又如何是好呢?天涯路遥遥，无尽迷惘涌上心头。
恰如你我走过的人生路，莫问天涯路几重，唯有勇敢的探路者，也只有忍得了寂寞的“战士”，才能无论事态变迁都付出甘之如饴，得来归于欢喜。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二种境界取自柳永的《凤栖梧》，人瘦削了许多，衣带也愈发的宽了，可我始终不曾懊悔，为了真理与梦想，即便容颜憔悴也不曾怠慢。
王国维是执着地，他坚守着心中的真理与无悔的理想，夜以继日，哪怕瘦削，哪怕憔悴，都是值得的。
你我尚且应如此，生命里总有太多美好的梦，又怎能让它们被现实晒成枯槁呢?于是，一往无前的人啊，不管遇到什么困难，都能战胜，都不会挫败，无论摔倒过多少次，都仍有站起来的顽强，筑梦，无疑需要更多的坚守，哪怕瘦削，哪怕憔悴。
《人间词话》读后感范文（精选17篇）
《人间词话》读后感范文（精选17篇）《人间词话》读后感范文（精选17篇）《人间词话》读后感篇1“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界……”这是我对王先生最早最粗浅的认识。
后来虽然知道了王先生的生平，却一直未曾拜读先生的大作，直到才拜读了《人间词话》这一本著作。
饶是知道了王先生的盛名，我依旧没有想过这本名作竟这样短小，六十四小段，最短者仅一句话，最长的也不过一百五十余字。
也没考虑到这样晦涩难懂，需要时不时的网上查询检索。
第一遍读完我竟对大多数段落依然是毫无头绪。
没办法，我只好寻找注释版来阅读。
还好，参考着注释附带着诗词原文，再将《人间词话》细细读来，我最起码知道了王先生因何事做点评，点评的是何人。
慢慢地，我竟也读出一点心得。
写文章首先应有境界。
无论描写的任何事物，都应该有作者自己的见解或是阐发。
哪怕只是小情哪怕只是小感。
“词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
”虽然境界有大小，但不因为这点去分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”又怎么比不上“雾失楼台，月迷津渡”呐？文章的关键从来就不是华丽的辞藻堆积，词忌用替代字。
美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。
可惜以“桂华”二字代“月”耳。
梦窗之后，则用代字更多。
“其所以然者，非意不足，则语不妙也。
盖意足则不暇代，语妙则不必代。
此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。
”文章的关键应在与意境，就是作者通过文字究竟是想论述何事，阐述何种观点，实质就是作者构建出怎样的世界观和价值观。
词之雅郑，在神不在貌。
永叔虽作艳词，但终有品格。
"昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”求学之路，首先在于立志,志存高远，方能在求学的道路上披荆斩棘，望尽路之尽头。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”在求学的过程中唯有历经苦辛，努力打拼才会有所成就吧。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
人间词话读后感与心得体会5篇
人间词话读后感与心得体会5篇初读《人间词话》，是在暮春时节的一个午后，窗外柳丝低垂，紫燕轻喃，独自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壶香茗，在茶香缭绕中，细细品读，任思绪在在字里行间慢慢流淌，而窗外，那投射进来的一米阳光，暖暖的，缓缓的，从榻首移到榻尾，恍然间，仿佛过了半个世纪。
下面就是给大家带来的人间词话读后感与心得体会，希望能帮助到大家!人间词话读后感与心得体会1人间词话，话尽人间。
初读这本书，我时时刻刻会想起林徽因的那一本《人间四月天》，无从理解为什么我把这两本书联系到了一起，后来发现，是因为“人间”这两个字，洋溢着浪漫主义的诗人气质与对美的欣赏，在人间，可望见四月天，亦可话词。
不同于民国胡适，鲁迅等人，为中华革命维新书白话之诗，王国维在《人间词话》中的语言是传统的，是一个晚清大学士所热忱的古文。
而他对诗词的赏鉴与评判，却大异于以往的作家，欣赏家，批评家。
他是晚清学者，那样一个动荡而充满变数的年代，王国维接受了西方美学与哲学的观点，杂糅了中国古典文学的幽美清丽。
从此理想与现实，虚无与富有，荒芜与壮美，在他笔下迤逦游走，栩栩如生。
翻开此书，被开头三句论断震慑了：“古之成大事业、大学问者，不可不历三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
此第一境也，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境也，众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。
此第三境也，此等语皆非大词人不能道。
”从迷惘，到不悔，至回首，那是最美好的场景，灯火阑珊之下，他的境界从不止于秦淮河上灯影桨声，风花雪月。
王国维论词以境界为上：“然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
”，于是骈文股诗皆不入其眼，以其所见真，探所知者深。
他在王维“大漠孤烟直，长河落日圆。
”之下评“此等境界，可谓千古壮语。
”无不表现出理性思考与对诗词感悟上深刻而完美的结合。
王国维重“境界”，重“真”，重“自然”：“借不予意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流作者也。
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《人间词话》的读后感2000字
《人间词话》1908年在《国粹学报》上公开发表。
《人间词话》的中心论题就是“境界说”，这是王国维美学思想的核心内容。
王氏标举“境界”高屋建瓴地抓住了艺术最重要的特征。
他强调诗人的情感、意趣和创造性思维在艺术创作过程中所起的决定作用；并指出：意象鲜明、情景交融、情境相谐的“境界”所具有艺术感染力。
《人间词话》艺术理论的造诣是将中西美学思想冶于一炉的产物，那么王国维的《人间词》则是其文艺理论思想与创作实践相融合的结晶。
王国维作数量不多，共115首，其中绝大多数是小令和中调，长调仅有10首。
境界，或意境，大家都熟悉，谈诗、论画，常常提到它。
它本是佛教用语，以后又用于品评诗歌。
但是，把境界当作“文学之本”来认识，又用新的理论和方法对它进行了系统的、独创性的研
究的，当首推王国维的《人间词话》。
王国维在《论近年之学术界》一文中，总结我国学术发展的历史经验，指出外来的思想与中国传统的思想相结合，是推动中国学术发展的一个重要原因。
他把创造“新学语”，作为自己理论工作的奋斗目标。
这里讲到的“新学语”，大致相当于我们说的“新概念”吧。
他说：“近年文学上有一最著之现象，则新学语之输入是也。
夫言语者代表国民之思想者也。
思想之精粗广狭视言语之精粗广狭以为准，观其言语而其国民之思想可知矣。
”这种创造“新学语”的理论意图，实际上要求学习西方资本主义的社会科学，打破封建社会闭关自守的思想牢笼，当然符合当时的历史潮流。
《人间词话》是他成熟时期的作品。
他选择词话的形式来创造“新学语”，决非偶然。
清代对词的整理和研究，风气很盛，词学发达，这种形式影响大。
王国维对自己写的词，很有信心，有切身的创作体会。
他还精心校勘过一些词的集子，对词曲有精深的研究。
但是，运用词话这种形式，也有局限。
王国维把“境界”当作文学
之本、文学的“原质”，加以强调。
围绕境界的理论，论述了境界的创造、境界的批评、词的境界的发展。
《人间词话》虽由许多片断组成，其内部是有脉络可寻的。
手稿还可以帮助我们了解作者强调的着重点。
比如：“大诗人所造之境必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。
”作者在每个字旁都加了圈。
又如：“无我之境，人唯于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之，故一优美一宏壮也。
”手稿上，大多数字加了圈。
这当然是作者强调的重点，或是他的得意之笔。
王国维重视境界。
境界如何创造呢？王国维推崇独创，尊重作家的个性。
这对当时雕琢模拟成风的封建文艺痛下针砭，确可发人深省。
可惜这方面的内容，现在的版本有不少遗漏。
比如有人评他的词“开词家未有之境”，王国维是高兴的。
他说：“余自谓力不若古人，但力争第一义处古人亦不如我用意耳。
”这里的“第一义”，就是他讲过的“元唱”、“首创”的意思。
他强调独创，反对千篇一律的唱和之作。
他即使偶尔也有唱和之作，也不希望受到赞扬，因
为“余之所长，殊不在是，世之君子宁以他词称我”。
王国维反对削足适履式的按题填诗，甚至认为，“诗有题而诗亡”。
表面看，这样讲未免有些偏激之嫌；实质上，是为了强调独创。
他说：“诗词之题目，本为自然及人生，自古人误以为美刺、投赠、咏史、怀古之用，题目既误，诗亦自不能佳。
后人才不及古人，见古名大家亦有此等作，遂遗其独创之处，而专学此种，不复知诗之本意，于是豪杰之士不得不变其体格，如楚辞，汉之五言诗，唐五代、北宋之词皆是也。
故此等文学皆无题”。
这里的思想很精萃。
诗词要独创，必须从题目开始。
抓住“自然及人生”的大题目，就有发挥独创性的广阔天地了。
如果总踩着古人的脚印走，就不可能有独创性，也就不懂得诗的本意。
要是我们考虑到王国维当时的词坛，不顾“自然及人生”，标榜什么“寄托主义”，致使词意隐晦，穿凿附会，就会进一步了解王国维的论断，立意甚高，切中时弊。
王国维重视“自然及人生”，揭示文艺随时代而发展，这说明他的美学思想中有唯物主义的因素。
他在强调境界是直观的，而且“以唤起吾人之直观”，
描述了艺术形象的特征；但没有能揭示艺术形象的社会根源。
他在解释艺术形象的内容时，强调了作者的思想感情；但是，他并不能理解人的思想感情最终是社会生活的反映。
在文艺与社会生活的关系这个根本问题上，他没有能突破唯心主义的藩篱，当然，这是应该用当时的历史条件加以说明的。
王国维重视艺术的独创性，但他并不排斥向古人学习。
他提出要处理好“善创”与“善因”的关系，主张“非自有境界，古人亦不为我用”。
手稿中，还有一段话值得我们注意：“楚词之体非屈子之所创也。
沧浪凤兮之歌已与三百篇异。
然至屈子最工。
五七律始于齐梁，而盛于唐。
词源于唐，而大成于北宋。
故最工之文学非徒善创亦且善因。
”王国维重视“善创”和“善因”的关系，还可以从他对自己的一首词的批语中看出来。
他很欣赏《喜迁莺》一词，批曰：“词境甚高，必读唐人诗”。
为了强调独创，王国维批评了“误把抄书当作诗”、“莺偷百鸟声”的倾向。
他尖锐地指出：“元明及国初诸老，非无警句也；然不免乎局促者，气困于雕琢也。
嘉道以后
之词，非不谐美也；然无救于浅薄者，意竭于摹拟也。
”由此可见，王国维是从当时的实际情况出发，特别强调独创，其中包含不少辩证的观点。