俚语新论

第１２卷第６期　２０１０年１２月　辽东学院学报（社会科学版）　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｅａｓｔｅｒｎ　Ｌｉａｏｎｉｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖｏ１．１２　Ｎｏ．６　

Ｄｅｃ．２Ｏ１０　

【语言学研究】　俚　语　新　论　张雪梅　（新疆师范大学国际文化交流学院，乌鲁木齐８３００５４）　

摘要：“俚语”这一名称产生得较早，历代辞书也有对俚俗词语或说法的收录。现代的某些辞书也对俚语做了解释，　但具体什么是俚语，它的性质特点是什么，却没有一个清晰的说法。本文主要讨论了什么是俚语，它与俗语、谚语的区别。　俚语的性质和范围。　关键词：俚语；常语；俚俗固定语；俚句　中图分类号：Ｈ１７２　文献标志码：Ａ　文章编号：１６７２—８５７２（２０１０）０６—００６６—０４　

一、

释“俚语”　

“俚语”一词，自古有之。《尚书・无逸》某　氏传“俚语日谚。”《三国志・吴书・孙奋传》“里　语日：‘明镜所以照形，古事所以知今。”’（“里”　即“俚”）《汉书・王嘉传》“俚谚日：‘千人所　指，无病而死。”’清杜文澜《古谣谚》卷四十五　“《续释常谈》释仲殊花品续：故俚语云：‘弹琴种　花，陪酒陪歌’。”俚语一词不仅出现得较早，光　俚语这一名称，历史上就有很多不同的说法，如：　里言、俚言、迩言；里谚、野谚；俚语、里语、鄙　语等等，名目繁多。　对于俚语的性质特点，它与其他熟语的区别尤　其是与俗语的区别，至今很少有人做全面论述。我　们先看几家辞书和语言学家对俚语的认识：　俚：鄙俗；不文雅。　《汉书・司马迁传赞》：　“辨而不华，质而不俚。”俚语：通俗的口头词语。　俗语的一种，常带有方言性。《新五代史・王彦章　传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹　死留皮，人死留名’。”…　俚语：又称俚俗词语。指民间口语中使用的通　俗而又粗鄙的词语。如：“脓包、烂污、小赤佬、　窝囊废、上西天、王八蛋、吹胡子瞪眼、嫁鸡随　鸡、嫁狗随狗”等。【２　Ｊ　

俚语：粗俗的或通行面板窄的方言词。如北京　话里的“撤丫子”（放开步子跑），“开瓢儿”（打　破头）。［　］　习惯上认为，俚语是一种口语性、通俗性极强　的粗话。从文化审美的观点看，它不是文学语言。　不过，它仍然有生动、形象的特点。其中，有相当　一部分颇有地方色彩。　以上各家都给俚语下了定义，也都肯定了其粗　俗性和方言色彩。清丁惟汾著有一部《俚语证　古》，唐训方著有《里语徵实》，收录的多是具有　方言性的俚俗词语，但活在当代语言中的词语已不　多。应该肯定有相当数量的俚语确实具有明显的方　言色彩，因为俚语多首先出现于某地方言，有些至　今仍流行于当地方言之中　Ｊ。如：“矮冬瓜”：江　南地区指人身材矮小；“蛀册龟”：广东海丰指埋　头死啃书本，不问世事的人；“鸭孵卵”：江南地　区指不明事理或不仗义、不讲交情的人。这类俚语　目前只流传于某方言地区，还没有进人现代汉语普　通话。但也有相当一部分已属于现代汉语普通话的　成员，为全民所常用。如：“拆烂污”：本为吴方　言，比喻不负责任，把事情搞坏；“老油条”：本　为吴方言，称处世油滑或工作疲沓的人；　“贱皮　

收稿日期：２０１０—０８—０７　作者简介：张雪梅（１９７８一），女，山东成武人，硕士，讲师，研究方向：现代汉语词汇学、对外汉语教学。　

一６６—　第６期　张雪梅：俚语新论　子”：本为四川等地方言，即“贱骨头　。当然　现代汉语普通话中的绝大多数俚语，由于为全民所　共用已久，我们很难考证其何时来源于何地方言。　我们认为，方言性和俚俗性在一定程度上是一　致的，流传于某个方言区的通行面较窄的说法往往　带有明显的俚俗性。而“俚”的意义本身就是鄙　俗、不文雅，许多语言学家也都肯定了俚语的俚俗　性。俚语指的是俚俗的、不文雅的固定说法。它应　该是一个宽泛的概念，既包括方言俚语，也包括现　代汉语普通话中的俚语，本文所要讨论的是后者，　对方言俚语不做具体分析。因此，我们可以这样认　为：俚语是流传于人民群众口头的，不甚文雅甚至　粗俗的比较固定的用语单位。　为了更清楚地说明什么是俚语，它的性质和范　围以及与其他熟语的关系，我们先看一看什么是俗　语、谚语。　俗语也叫俗话，是一种通俗、形象、广泛流行　在人民群众中的定型语句，是人民群众在日常生　活、生产劳动、社会实践中创造出来的，它是成功　经验、失败教训、科学知识、生活感受的总结【ｏ　Ｊ。　俗语，是一种具有口语通俗性、广泛适应性和　完整述谓性的定型语句。或者说，是在日常生活中　口头流传的一种通俗的话。它言简意赅，寓意深　刻，比喻形象，鲜明生动。……所谓俗语，应该是　一个句子。［’］　常语除了谚语、名言之外，还包括一部分俚　语，它们都是独立成一句话的，很接近于谚语或民　谣，俚俗而没有训诲性质。（如“做一天和尚撞一　天钟”，　“眉头一皱，计上心来”）所谓“俗语”　或“俗话”，实际上就是这类俚语和谚语的俗　称。［。Ｊ　可见，俗语应该是成句子的，表达一个完整的　意思，我们再看下面的例子：　（１）俗话说：“忠厚是无用的别名。”（鲁迅　《论“费厄泼赖”应该缓行》）　（２）俗话说得好：　“不干不净，吃了没病！”　我在这儿住了几十年，还没敢抱怨一回！　（老舍　《龙须沟》）　（３）俗话说：苍蝇不叮没缝的蛋。管在政治　上的落后表现，可以说李麦香早就注意了。（徐本　夫《降龙湾》）　从语言事实和语言学家对俗语的解释，我们可　以看出，俗语应该是成句子的，而不像有的人那　样，把惯用语和俗成语也包括在俗语之内。俗语是　一种流传于人民群众口头的、具有完整述谓性的通　俗的话，是“常语”。所谓“常语”，一般都体现　着一个具体的判断、一个思想；使用时，一般不充　作句子成分，而是作为独立的语句出现，是现成语　句单位有意识的搬用，具有引用性而非复呈性　。　可知，俗语都是比较稳定的言语作品小单位。这　样，俗语就不应该包括惯用语、俗成语之类不成句　子的单位。　我们看人们对于谚语的认识：　谚语，人民１：７中常用的现成的话。谚语类似成　语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个　完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。是人　民在生活实践中总结出来的带有实际经验的话。【ｌ　ｏＪ　谚语，熟语的一种。流传于民间的简练通俗而　富有意义的语句，大多反映人民生活和斗争的经　验。［　］　

谚语所表达的思想内容，总有训诲性和教育作　用。这是谚语的根本功能所在。谚语所表达的意义　是人民群众生活斗争的经验总结，具有传授经验教　训劝戒的功能。¨‘‘　温端政《谚语》把谚语分为广义的和狭义的，　他认为广义的谚语和俗语是一个概念。并把狭义的　谚语，即一般所说的谚语，定义为“以传授知识　为目的的俗语。”　虽然各家对谚语的解释不尽相同，但认识也有　

一致性，即都认为谚语是人民群众的经验总结，具　有通俗性和训诲性，正所谓谚语具有“寓教于文”　的特点。正因为谚语的通俗性、口语性和它的成句　子的特点，它理应是俗语中重要的一类，而以它独　有的训诲性特点区别于俗语的另一个类——俚句。　所谓“俚句”，即俚俗而不具训诲性的定型语句。　歇后语、俚句和谚语都是俗语的一个品种，这是就　其通俗性、口语性和成句子的特点来说的，但歇后　语和俚句又有不同于谚语的显著特点，它们没有谚　语所具有的训诲性，并因此能够以这一特点而区别　于谚语。谚语“俗而不俚”，如“人心齐，泰山　

一６７—　辽东学院学报（社会科学版）　第１２卷　移”“太阳早发笑，大雨淋破庙”等，而歇后语和　俚句比较俚俗甚至粗俗，它们和下文要谈的俚俗固　定语在这一点上是极其相似的，正因为三者都具有　俚俗不文雅甚至粗俗的特点，为了便于研究这类单　位，我们把它们归人“俚语”这一总的类集。　我们可以把俗语、谚语、歇后语、俚句、俚俗　固定语、俚语的关系图示如下：　

俗语　俚语　二、俚俗的固定语　刘叔新先生在他的《汉语描写词汇学》中有一　个图示，他把一部分比较俚俗的成语、惯用语和一部　分歇后语以及成句子的俚语归为一个总的类集——　俚语，就因为它们具有一系列共同特点：比较固定；　是现成的大于词的用语单位；比较俚俗；产生和流传　于民间；意思只客观反映一般事象，不进行说教；有　浓厚的口语色彩；表意诙谐生动而明白。　刘先生把具有语义双层性的固定语都看作成　语。他说：“一个固定语，如果有一层字面上（表　面上）的意义，同时透过它又有一层隐而不露的　意义，而且这隐含着的才是真实的意义，那么就会　被大家看作成语。”　这样的话，“走后门”“穿小　鞋”“碰钉子”“拍马屁”“戴高帽”等这类我们　称之为俚俗固定语的单位，都被归人成语的范畴。　但不少语言学家却认为，成语是历史上相沿已久　的、约定俗成的固定语，一般都是四字格，大多具　有明显的书面语色彩。而结构上以三字格为主的固　定语，因为具有明显的口语色彩而被归人惯用语。　在这里，我们不讨论成语、惯用语的区分问　题，为了叙述的方便，我们不妨把绝大多数通常所　认为的惯用语叫做俚俗固定语。之所以是“绝大　多数”，是因为有极少数的惯用语并不“．俚俗”，　相反却具有书面或文言色彩。如“白热化”“不敢　一６８一　当”“冷处理”“莫须有”“座右铭”等。除此之　外，都是常用于口语的、不怎么文雅的成分。如　“白眼狼”“抱粗腿”“病包子”“吃回头草”“吹　牛皮”“老掉牙”“顺毛驴”“土包子”“窝囊废”　等等，这类固定语无疑应该是俚语的重要成员。　三、俚俗的常语　固定语一般作为句子成分出现在语句中，它表　达的只是一个概念，作用和词相当，而常语，是人　们常常引用的现成的句子，它所表达的是一个思想　或一种判断。固定语是现代汉语词汇中的成员，属　于语言范畴。而常语是运用语言分关联成句的所谓　“歇后语”，在刘叔新先生的著作中被作为固定语　来认识。我们觉得这类采取特殊表现形式的用语单　位，固然在一定程度上表现了概念化的语义表达倾　向，但从本质来说，由于它们采用的是句子形式，　用以表达的也还是一般的思想而非概念，因此，我　们有理由把它们归于刘先生所首创的术语“常语”　这一词汇学范畴。就是说，在本文所要提出来研究　的俚语的总的范围之下，传统认识的歇后语也被作　为它的一类成员来认识。我们再看下面的例子：　（４）真是没见过我们这位江姑老爷，屎坑的　石头，叉臭又硬！（曹禺《北京人》）　（５）黄克山一看点子不对，再往下罗嗉要挨　克，就回炊事班去，朝着炊事员们，张开他那沙哑　的嗓子道：“不用指望，墙上挂门帘——没门儿！，’　（曲波《山呼海啸》）　（６）鱼找鱼，虾恋虾，王八瞅绿豆——对上　眼了，两人都登上记了。（霍达《魂归何处》）　上面各例中的歇后语都是一句独立的话，表达　的是一个具体的完整的意义，它是有一定定型性的　言语作品小单位，因此它理应是常语中重要的一类。　众多的歇后语中，只有极个别的比较文雅　（“如千里送鹅毛——礼轻情意重”），绝大多数都　是不怎么文雅的、甚至低俗的，如：“土豆子搬家　——滚蛋了”“毛驴推磨——兜圈子”“黄狗子长　角——出羊（洋）相”“武大郎跳舞——抱粗腿”　“王八拉车——有前劲没后劲”“猴子吃辣椒——　抓耳挠腮”等等。所以，歇后语也理应是俚语的