哲学方法论1
哲学的方法论
哲学的方法论哲学的方法论是指哲学研究中所采用的思维方法和研究方法。
方法论是哲学研究的基础，它对于哲学研究的方向、内容和结论具有重要的指导作用。
哲学的方法论包括了逻辑分析、历史考察、实证研究等多种方法，下面我们就来具体探讨一下哲学的方法论。
首先，哲学的方法论强调逻辑分析。
逻辑分析是指通过逻辑推理和辨证思维，对哲学问题进行深入剖析和思考。
逻辑分析能够帮助人们理清思绪，澄清问题的本质，找出问题的症结所在，从而为问题的解决提供理论基础。
例如，在道德哲学领域，逻辑分析可以帮助人们理清善恶的本质，探讨道德规范的适用性和普遍性，为道德决策提供理性支持。
其次，哲学的方法论注重历史考察。
历史考察是指通过对历史文献、事件和思想的研究，了解问题的发展脉络和演变过程。
历史考察可以帮助人们从宏观的角度审视问题，找出问题的渊源和演变规律，为问题的解决提供历史经验和借鉴。
比如，在政治哲学领域，历史考察可以帮助人们了解各种政治制度的兴衰成败，总结政治智慧和经验教训，为政治改革和建设提供历史启示。
再次，哲学的方法论强调实证研究。
实证研究是指通过实证数据和实验方法，对哲学问题进行实证分析和验证。
实证研究能够帮助人们从客观的角度审视问题，找出问题的客观规律和科学依据，为问题的解决提供实践支持。
比如，在科学哲学领域，实证研究可以帮助人们验证科学理论和假设的真伪，发现科学规律和规律性，为科学探索和创新提供实证依据。
综上所述，哲学的方法论包括了逻辑分析、历史考察、实证研究等多种方法。
这些方法相辅相成，相互补充，共同构成了哲学研究的方法体系。
哲学的方法论旨在通过合理的思维方式和科学的研究方法，揭示事物的本质和规律，解决人类面临的重大问题，推动社会的进步和发展。
希望本文所述能够为哲学研究提供一些思路和启示，也希望广大哲学工作者能够在实践中不断完善和发展哲学的方法论，为哲学事业的繁荣和发展作出更大的贡献。
哲学常用原理及方法论归纳
【原理内容】唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。发展就是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物的过程。
【方法论要求】用发展的观点观察和分析问题。要把事物如实地看成是一个变化发展着的过程，要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位；要有创新精神，促进新事物的成长，反对形而上学用静止的观点看问题。
24.感性认识和理性认识关系的原理
【原理内容】感性认识和理性认识是相互联系、相互影响、相互渗透的，一方面，理性认识依赖于感性认识。另一方面，感性认识有待于上升到理性认识。
【方法论要求】要求我们既要大胆实践，深入实际，调查研究，占有十分丰富和合乎实际的感性材料；又要善于思考，对占有的材料进行加工制作，从个别现象中抽象出共同的本质，形成理性认识。
9.物质和运动不可分的原理
【原理内容】物质是运动着的物质，运动是物质的存在方式和根本属性，物质离不开运动；运动是物质的运动，物质是运动的主体，运动离不开物质。物质和运动不可分割。离开运动谈物质或离开物质谈运动都是错误的。
【方法论要求】要求我们要用运动、变化、发展的观点看问题。
10.运动和静止辩பைடு நூலகம்关系的原理
8.规律的客观性原理
【原理内容】规律是事物运动过程中本身所固有的、本质的、必然的联系。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭，是不可违抗的。
【方法论要求】这一原理要求我们要尊重客观规律，按客观规律办事，实事求是。反对不讲科学，不顾客观规律的冒险蛮干的主观主义。
【方法论要求】我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题、办事情，既要全面，又要善于抓住重点和主流。
哲学原理方法论汇总
高中哲学原理总结一、（辩证）唯物论1、自然界客观性原理【原理内容】：自然界的存在与发展是客观的。
自然界先于人和人的意识而存在，在人类产生后，自然界的存在与发展也不依赖于人的意识。
【方法论】：⑴承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
⑵我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。
2、世界的物质统一性原理【原理内容】：自然界是物质的；人类社会是物质的；意识是人脑对客观存在的主观映象。
因此，世界的本原是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，世界的真正统一性在于它的物质性。
【方法论】：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理3、物质和运动相互关系原理【原理内容】：物质和运动是密切联系、不可分割的：（1）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；（2）运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的；（3）离开物质谈运动或离开运动谈物质都是错误的。
【方法论】：（1）我们要用运动、变化、发展的眼光看问题（2）反对离开物质谈运动的唯心主义和离开运动谈物质的形而上学错误观点。
4、运动和静止相互关系原理【原理内容】：（l）区别：二者含义不同；二者性质不同:运动是无条件的、绝对的、永恒的，静止是有条件的、相对的、暂时的。
（2）联系：静止是运动的特殊状态；动中有静，静中有动。
世界上任何事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。
【方法论】：（l）要求我们既要用运动、变化、发展的观点看问题，还要看到事物相对静止的存在，坚持绝对运动和相对静止的统一。
（2）既要反对只承认静止而否认运动的形而上学的不变论，又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论5、规律的客观性普遍性原理【原理内容】：规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的稳定的联系。
(完整版)哲学原理与方法论(经典版)
生活与哲学》基本原理和方法论世界观：人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方法论：人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
辩证唯物论：物质、意识、规律1、世界物质性统一性原理【原理内容】世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
【方法论】要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，理论联系实际，主观符合客观，反对主观主义。
〖错误倾向〗：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。
2、意识的指导作用原理【原理内容】意识对改造客观世界具有指导作用，正确的意识能够促进客观事物的发展，错误的意识则会阻碍客观事物的发展。
【方法论】我们要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
（举例：树立正确的金钱观、消费观、就业观、价值观；弘扬航天精神、感动中国人物的感人精神）3、物质和意识的辩证关系原理【原理内容】物质决定意识，意识对物质具有能动作用。
【方法论】我们要处理好主观和客观的关系，既要做到一切从实际出发、使主观符合客观，又要重视意识的作用。
（举例：家庭实际消费、自身实际就业、省情制定发展战略等）【错误倾向】既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。
4、规律的客观性和普遍性原理【原理内容】规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，是不可违抗的。
规律是普遍的，事物在运动变化发展过程中都遵循其固有的规律。
【方法论】我们要尊重客观规律，按客观规律办事。
人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
〖错误倾向〗：反对否认规律的客观性和企图创造规律或消灭规律的唯心主义观点，反对不讲科学，不顾客观规律的冒险盲干的主观主义。
5、发挥主观能动性和客观规律的关系【原理内容】尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有发挥人的主观能动性才能认识、掌握和利用客观规律。
哲学主要原理及方法论
哲学主要原理及方法论辩证唯物论1.物质决定意识原理原理内容：物质决定意识，意识是物质的反应。
方法论：要坚持一切从实际出发，实事求是。
2.意识反作用原理原理内容：意识对物质具有反作用。
正确的意识对客观事物的发展起促进作用，错误的意识则会阻碍客观事物的发展。
方法论：这要求我们自觉地树立正确的意识，克服错误的意识。
3.意识能动作用原理原理内容：（1）人能够能动地认识世界。
人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律。
世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。
（2）人能够能动地改造世界。
意识对改造客观世界具有指导作用;意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。
方法论：要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量。
4.客观规律性和主观能动性辩证关系原理内容：规律是客观的，是不以人的意志为转移的。
它既不能被创造、改变，也不能被消灭。
但人可以发挥主观能动性发现、认识和利用规律，改造客观世界，造福人类。
方法论：既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。
5.规律客观性和普遍性原理原理内容：规律是客观的，是不以人的意志为转移的；同时规律具有普遍性。
方法论：（1）规律客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，而不能违背规律。
（2）人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
辩证唯物主义认识论1.实践与认识的辩证关系实践决定认识原理：实践是认识的基础：①实践是认识的唯一来源②实践是认识发展的动力③实践是检验认识真理性的唯一标准④实践是认识的目的和归宿。
认识反作用原理：认识对实践具有反作用。
正确的认识，科学理论具有指导作用，能够促进实践的发展。
错误的认识则会把人的实践引向歧途，导致失败。
2.认识的反复性与无限性原理内容：认识具有反复性与无限性。
从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式的上升。
中国经典哲学方法论
中国经典哲学方法论
中国经典哲学方法论主要包括以下几种：
1.辩证法：辩证法是中国哲学的核心方法之一，强调事物的矛盾统一和发展变化。
辩证思维常常采用对立面的分析和比较，通过分析事物的矛盾点来揭示其本质和内在规律。
2.归纳法：归纳法是中国哲学思维方式的重要组成部分。
归纳法强调以具体事例为基础，从中归纳出普遍规律，对于认识世界和推理都有重要意义。
中国哲学中许多经典著作，如《周易》、《道德经》等，都运用了归纳法。
3.类比法：类比法在中国哲学中也被广泛应用。
该方法通过把一个物象与另一个物象进行比较，从而得出结论或推理。
4.直觉法：直觉法是中国传统思维方式的一种特殊方法，强调直接感受、直觉并灵敏地把握问题。
直觉法强调心灵的直接体验和感受，相信人们的感知和感觉会告诉他们什么是正确的。
5.整体思维：整体思维是中国哲学独特的思维方式之一，强调从整体出发，全面分析问题。
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哲学的观点和方法论
哲学的观点和方法论1 哲学的观点哲学是一种广泛的学科领域，涵盖了人类思考、存在、价值和现实的各个方面。
在不同的哲学流派和观点中，存在着不同的哲学观点，其中一些是古老的，一些是更加现代的。
1.1 客观存在一些哲学家认为，存在于物理宇宙中的事物具有客观的存在形式。
这些东西可以通过感官或其他方法直接接触到或观察到，它们的存在是独立于任何人类的思想或主体性的。
客观存在的概念是自然科学的基础，也是人类对自然现象的认知和理解的基础。
1.2 主体性另一些哲学家则认为，主体性是存在的关键。
主体性指的是人类思想和体验的中心，其中包括人类产生出来的思想、情感和知识等等。
这些哲学家认为，我们无法独立于自己的主体性来认识世界，所以人类的知识和意识是在主体性的基础上建立的。
1.3 知识与真理哲学的另一个重要观点是知识和真理的关系。
一些哲学家认为，真理是可知的，它可以被发现和研究，而知识是对真理的了解。
其他哲学家则认为，真理是相对的，它可以因人类的社会和文化差异而发生变化，因此，知识和真理需要不断地重新评估和更新。
2 哲学的方法论作为学科领域，哲学不仅有自己的观点，还有自己的研究方法和方法论。
这些方法和方法论有助于哲学家从不同的角度和方法来思考问题和进行研究。
2.1 艺术与文学一些哲学家借助艺术和文学来探讨哲学问题。
因为艺术和文学可以向人类展现出世界的不同面向和角度，可以从一种更为生动、更为个人化的方式来表达信息。
因此，使用艺术和文学的方式来研究或探讨哲学问题，可以让人类更深层次地了解和理解它们。
2.2 逻辑推理和分析逻辑推理和分析是哲学研究中常用的方法。
逻辑推理和分析帮助哲学家在思考和讨论问题时提炼关键概念和思想，并将它们组织起来。
这种方法的发展从古希腊时期的亚里士多德开始，至今仍然被广泛应用。
2.3 实验研究最近，一些哲学家开始将实验研究方法引入到哲学研究中。
实验研究不但可以帮助哲学家验证某些假设，还可以从实验现象中探讨一些人类思维和行为的本质问题。
马克思主义哲学常用世界观和方法论列表
马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）常用世界观和方法论列表一、辩证唯物论：（第一课）（5）唯物主义的根本观点：（物质决定意识的原理）世界观1 ：世界的本质是物质，物质决定意识。
方法论1 :一切从实际岀发，使主观与客观具体的历史的统一。
（如无范围限定，可与矛盾的特殊性，具体问题具体分析同时使用）______________世界观2 :自然界的存在和发展是客观的。
（自然界是客观的原理）方法论2 :尊重自然、顺应自然、保护自然，学会人和自然和谐相处。
意识的能动作用原理：世界观3 :意识能正确反映客观事物。
（没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物）方法论3 :要端正立场，以人民的根本利益为岀发点，以科学的世界观、人生观为指导不断地充实科学知识, 运用正确的思维方法。
世界观4 :意识能反作用于客观事物，正确的意识能有效地指导实践，促进事物发展。
方法论4 :要自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
规律客观性原理：世界观5 :规律客观的，人有主观能动性，能认识和利用规律。
（也可用在辩证法、认识论）方法论5 :要按客观规律办事，实事求是。
二、唯物辩证法：（第二、三、四课）㈠、联系：（3）（联系的观点）世界观1 :联系具有普遍性和客观性，任何事物都和周围其它事物相互联系着。
方法论1 :要用联系的观点看问题。
因果联系：（因果联系原理）世界观2 :任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象都是由其它现象引起的。
方法论2 :承认因果联系的普遍性和客观性，提高活动的自觉性和预见性。
整体和部分的联系：（整体和部分的联系原理）世界观3 :整体主导部分，整体具有部分没有的功能；当部分以合理的结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和；整体由部分组成，一定条件下，关键部分性能状态对整体的性能状态起决定作用。
方法论3 :要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
㈡、发展（4）（发展的观点）世界观1 :任何事物都有其产生和发展的过程，发展的实质就是新事物代替旧事物。
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第一章自然的奥妙与认识自然的方法一、传统哲学和社会科学对自然界的认识和把握哲学概况:1)西方传统哲学:古代哲学、中世纪哲学、近代哲学；2）西方现代哲学：马克思主义哲学、人本主义哲学、科学主义哲学；3）西方后现代哲学哲学进化树：了解马克思主义哲学的前后背景；整个科学文化的理性背景（一）传统哲学对自然界的认识和把握● 1.自然观——对自然界的认识和把握●就是对自然界的总的看法。
是世界观的组成部分。
●唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。
●唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。
(a贝克莱：存在就是被感知。
b陆九渊：宇宙便是吾心吾心即是宇宙。
c慧能:既非旗动，亦非风动，仁者心动。
) 客观唯心主义:朱熹、黑格尔。
●根据哲学基本问题第二方面，哲学可划分为两大观点：可知论和不可知论。
●辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。
（a荀子：凡以知，物之理也，可以知，人之性也。
b.休谟c康德）●人们对自然界的总的认识。
大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。
●自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。
●在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。
在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。
因此，自然观既不象唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不象机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。
构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。
●任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。
反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。
●在历史上，最先出现的是神话形态的自然观进入阶级社会以来,唯物主义自然观与唯心主义自然观的对垒日趋明显。
唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。
●唯物主义自然观大体经历了三个大的发展形态:●在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。
●近代科学深入自然界的各个细节进行孤立静止的考察，由此产生形而上学自然观。
●现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着辩证唯物主义自然观。
这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用。
自然是什么？这是一个纯哲学的问题。
尽管我们常常是从经验科学（如物理学、化学、生物学）的角度来回答这个问题，但我们所回答的实际上是“自然的物理性质是什么？”或“自然的化学、生物学性质是什么？”而“自然是什么？”问的是：自然作为具有物理、化学、生物学等诸多性质的整体，其本质是什么？它包含什么样的事物和过程？这是人与自然关系中最基本的问题，对这个问题的回答决定着对人与自然关系的其他方面的理解。
反过来说，人类在不同文明阶段对人与自然关系的认识最终都可以追溯到对“自然是什么”问题的解决。
为了展现这一逻辑的、历史的联系，我们将对自然观在西方古代、近代的演变做一个探讨。
最早对“自然”作哲学思考的是活动于古希腊伊奥尼亚的米利都城的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼三位哲学家。
米利都哲学家思考的问题是：事物是由什么构成的。
他们一致认为，宇宙万物是由单一的物质性本原构成，而他们的任务就是去找出这个本原是什么。
泰勒斯认为本原是“水”，阿那克西曼德认为是“无定”（一种虚拟物质），阿那克西美尼认为是“气”。
宇宙万物的生成、变化是物质性的本原“浓聚”或“稀散”的结果。
这种哲学是简单的、素朴的。
自发的唯物主义：中国的“金木水火土”五行说。
把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态，如水、火、气等。
●按照希腊古老的自然宗教传统，自然界是充满灵魂的。
这种观念被人类学家称为“物活论”或“万物有灵论”。
从文化人类学上说，“物活论”是原始人类基于对生命现象的自我体验类推自然的产物。
米利都哲学家们的思考正是在这一文化背景下开始的。
泰勒斯就说过，万物充满神（灵魂）。
据亚里士多德记载，泰勒斯把灵魂看作一种能运动的东西〔2〕。
因此，对于泰勒斯来说，一切事物都是由单一的物质本原（水）构成，本原之所以化生出万物，是因为它自身是能动的。
●这一点，阿那克西美尼表达得更明确。
他认为，本原（气）就是神，是不可测量的、无限的，并且在不断运动之中。
所以，气又被称为“精气”（pneuma，又译“普纽玛”，包含气息和精神两层含义）。
这样，米利都学派通过对流行的宗教观念的改造，在事实上肯定了本原不仅是构成事物的基本元素，而且是事物运动、变化的根源。
●米利都学派本原学说的真正局限在于，它无法解释宇宙的秩序问题。
这一步是由另一位伊奥尼亚哲学家赫拉克利特跨出的。
●赫拉克利特认为，宇宙的本原是“火”，火化生万物依据的是“道”（logos，又译“罗各斯”，有规律、理性、语言、尺度等多重含义）。
●“道”是本原火所固有的属性，火按照它自身的“道”燃烧、熄灭，生成万物，而由火产生的一切事物都必然普遍地遵循“道”。
●至此，希腊哲学的第一个完整的自然观告以形成。
其主要内容是：自然界的一切事物都是由单一的本原生成的；本原不仅是构成自然事物的元素，而且是事物运动、变化的源泉和事物间秩序的赋予者；由本原产生出的自然界是充满内在活力和秩序的整体。
●从泰勒斯的“灵魂”到赫拉克利特的“道”，一个视自然界为生命机体的哲学隐喻逐步确立。
伊奥尼亚时代以后的哲学家把自然的内在生命力称作“宇宙理性”或“世界灵魂”（nous，又译“奴斯”）。
古典时代的希腊哲学认为，自然界是由“质料”和“形式”两种原因造成的，质料是构成自然事物的原始物质，形式是自然事物存在、运动和目的的来源。
对于任何自然事物，质料和形式都是同时存在并起作用的，因为自然界本身是一个生命机体，它不仅是被创造者，同时也是创造者。
●这种有机论的自然观贯穿于希腊哲学发展的全过程，并通过柏拉图和亚里士多德的著作深刻地影响着中世纪和文艺复兴时期的西方自然哲学。
有机论的自然观，在希腊以外其他古代民族的文化中同样存在着，如中国道家的自然观、印度佛教的自然观等等。
这些古老的自然观，尽管表述形式不同，但在视自然为充满内在活力和生机的整体这点上却是一脉相通的。
有机论的自然观以及由对自然的认识导致的对人与自然关系的理解，以观念形态保存在古代的哲学中，同时作为现实的文化行为又体现在人类的实践中，对于古代文明（原始文明、农业文明）时代人类的生存方式和社会结构的形成具有决定性的意义。
●大约在16世纪到17世纪，一种与希腊自然观相对立的新的自然观开始兴起，并迅速取代前者占据主导地位。
●希腊哲学家认为精神在自然之中，是自然界固有的，而新时代的哲学家则认为，精神是自然之外的“超越者”，即“上帝”。
上帝设计出一套原理，把它放进自然界并操纵自然界运动，而自然界本身完全是被动的、受控的，它仅仅是一架“机器”。
这种新的自然观被称作机械论的自然观。
●机械论自然观的经典表述是笛卡尔的二元论。
笛卡尔认为，自然中同时存在着两个实体：心灵和物质。
它给实体下的定义是：“所谓实体，我们只能看作是能自己存在，而其存在并不依赖别的事物的一种事物。
”〔3〕在笛卡尔看来，心灵和物质作为平行的实体互不依赖，互不决定，互不派生。
●在这一点上，笛卡尔的二元论依然承袭着希腊自然哲学的知识范式，但两者的实质内容有着根本的差别。
在希腊，心与物、形式与质料在自然这个生命机体的统摄之下是直接同一的，因而希腊哲学的主流始终是一元论的。
但是，笛卡尔认为，只有上帝才算得上实体，物质和心灵都依赖于上帝。
他称上帝为“绝对的实体”，称物质和心灵为“相对的实体”。
这样，借助于“上帝”，笛卡尔从形式上保全了他的哲学的完整性。
●笛卡尔的二元论遭到了斯宾诺莎的批判。
斯宾诺莎认为，只存在一个实体，就是上帝。
他给实体下的定义是：“实体，我理解为在自身之内并通过自身而被认识的东西。
换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念。
”〔4〕在他看来，按照实体的定义，物质和心灵不可能是实体，而只能是实体的属性。
实体是无限的，因而有无数的属性，但为人们所能知的只有两个：广延和思想。
●斯宾诺莎以后，莱布尼茨、康德、黑格尔等人也力图克服机械论自然观的缺陷，重建有机论的自然哲学传统，但最终都以失败告终。
●事实很明显，希腊自然观的历史合法性已不复存在。
从15～16世纪的科学革命和宗教改革运动起，到以牛顿力学的诞生为标志的近代科学体系的确立和基督教神学世界观的崩溃，古代和中古社会占主导地位的有机论自然观赖以存在的文化土壤已被彻底瓦解了。
无论哲学家们做何种努力，古老的自然观也不可能获得它的近代形式。
笛卡尔和斯宾诺莎的“上帝”是希腊和中世纪自然哲学传统的最后返照。
然而，这个“上帝”即不具有“宇宙理性”的那种与自然界同一的生命活力，也不能像基督教的“上帝”那样承载丰富的信仰内容；它只是一个逻辑上的设定，一个空洞的概念。
与此同时，一种以科学主义为特征的世俗化潮流成为新时代的主导精神，而机械论的自然观正是这一时代精神的体现。
●培根的《新大西岛》和霍布斯的《利维坦》就是对未来机械社会的构想，它们是现代工业社会的雏形。
这样，在犹太—基督教传统中有其根源、文艺复兴晚期开始浮现的“控制自然”的观念，通过机械论和理性主义的奇妙结合，终于获得了完整的哲学形式。
“控制自然”的观念与新兴的以追求财富为目的的资本主义精神一起构成工业文明时代的意识形态。
●从19世纪后期起，由于生命科学的发展和物理学的革命，西方思想界对机械论自然观进行了深刻的批判。
这一旷日持久的批判潮流为现代环境运动的兴起提供了必要的哲学前提。
●机械论的生命概念在19世纪受到了来自生物学的挑战。
19世纪被科学史家称为建立生物科学自主性的时代，生物学从此成为既独立于物理学或物质科学又独立于精神科学的专门体系。
●20世纪二三十年代，随着“生物圈”概念的重新界定和“生态系统”概念的提出，全球生态系统的生物部分和非生物部分之间的关系和连续性才真正得到确认。
●另一股批判力量源自物理学领域的革命。
机械论自然观是建立在近代机械力学的基础上的。
从机械力学的观点看，世界是由运动着的物质粒子（原子）组成的。
物质粒子是永恒的，即在物理学意义上不可分和不毁灭。
它的最基本性质是不可入性，因此，在任何给定的时刻，它占据固定的空间。
整个自然界就是运动着的物质粒子在空间中相互作用的结果。
●19世纪末20世纪初，由于相对论和量子力学的出现，物理学关于质量、空间、时间、能等概念发生了根本的变化，机械论依据经典力学所假定的稳定性被否定了。
二、马克思主义的自然观●按照传统的物质本体论的观点,世界观是人们“关于世界的总体观点”,即“对世界总体的认识”,或“对世界的总体性认识”。