共产主义是_消灭现存状况的现实的_省略_思对德国_真正的社会主义_的批判_吴根梁
德意志意识形态解读
《德意志意识形态》《德意志意识形态》是马克思和恩格斯继《神圣家族》之后合写的第二部著作，写于1845年秋至1846年5月左右。
关于撰写这部著作的动因以及著作在当时未能出版的缘故，马克思自己在1859年发表的《<政治经济学批判>序言》中作过这样的概括：“当1845年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。
这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。
两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我才接到通知说，由于情况改变，不能付印。
既然我们已经达到了我们的主要目的---自己弄清楚问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。
”从马克思的回顾可以看出，马克思、恩格斯当时已经形成自己的新世界观，即已有“我们的见解”，但还未对之作出全面的阐发，因此，在这部著作中，对论敌的批判被用作作者阐述自己见解的方式。
此外，更为重要的是，著作的的主题是要“阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立”，这就是说，作者认为，他们的新见解与整个德国思想传统之间有一个明确的划界。
由此可见，这部著作有其独特的价值：新思想是在同旧思想的批判关系中确立的，阐明这种批判关系本身，无论对于新思想的创立者来说，还是对于新思想的学习者来说，都具有决定性的意义。
令人遗憾的是，此书当时未能出版（除其中的第2卷第4章在1847年发表在一份杂志上以外），以致这部对于世人正确理解了历史唯物主义来说最为重要的文献，要迟至20世纪30年代（1932）年才以手稿的形式全部面世。
此书就其作品形式来说是未完成的，其中的第1卷第1章（即《费尔巴哈》章）是一份未写完的手稿。
此外，全书甚至没有一个总标题，现在的书名（《德意志意识形态。
对费尔巴哈、布.鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》）是马克思后来在一篇声明中对这部著作所用的称呼。
党的基本知识问答
党的基本知识问答推荐文章入党基本条件要求是什么_有哪些基本条件热度：对党的基本认识和理解热度：大学生入党基本程序热度：入党的基本常识_入党的基本知识要点有哪些热度：入党的基本知识大全热度：1、什么是党的基本知识党的基本知识是指马克思列宁主义、毛泽东思想关于党的建设学说的基本道理。
这些道理，是建设一个真正无产阶级政党所必须遵循的基本原则，是作为一个真正的无产阶级先锋战士所必须掌握的最起码的常识。
党的基本知识的基本内容主要包括党的性质、党的根本宗旨、党的指导思想、党的纲领和路线、党员的权利与义务、党的组织制度和原则、党的纪律、党的团结、党的优良作风、党的领导等。
2、“全世界无产者，联合起来”的口号是怎样提出来的? 其含义是什么?“全世界无产者，联合起来”的口号，是1847年6月共产主义者同盟召开第一次代表大会时。
根据马克思、恩格斯的提议，用来代替原来的正义者同盟的界限模糊的“人人皆兄弟"的口号而提出来的。
1847年11月29日至12月8共产主义者同盟召开第二次代表大会期间，马克思、恩格斯受大会委托起草同盟新的纲领时，把这个口号正式写进了无产阶级政党第一部纲领性文献——《共产党宣言》之中。
这个口号是无产阶级政党最基本的战斗口号。
它体现了无产阶级国际主义原则。
这个口号具有两层含义;强调联合的重要性。
无产阶级必须认清整个无产阶级的不分民族的共同利益，正确处理民族任务同国际任务的关系，在争取本国革命胜利的同时，联合起来、互相支持，为打倒共同敌人，捍卫共同利益而斗争。
强调联合的阶级性，联合是全世界无产者的联合。
绝不是“人人皆兄弟”那样的没有阶级界限的联合。
要通过全世界无产者的联合，使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级统治，由无产阶级夺取政权。
一个多世纪以来，随着马克思主义的广泛传播，“全世界无产者，联合起来”，已成为全世界无产阶级共同战斗的口号。
3、共产党这一科学名称是怎样提出并得到推广的?共产党这一名称，最先是由恩格斯提出来的。
共产主义的真理性_现实性和必然性不可否认_驳_共产主义渺茫论_
共产主义的真理性、现实性和必然性不可否认—驳“共产主义渺茫论”胡耀邦同志在十二大报告中明确指出“那种认为‘共产主义是渺茫的幻想’、‘共产主义没有经过实践的检验’的观点, 是完全错误的。
”它在理论上的错误, 就在于否认了共产主义的真理性现实性和历史必然性,共产主义作为先进的思想体系具有真理性,“在共产主义作为理论的时候, 那么它就是无产阶级立场在这个斗争中的理论表现, 是无产阶级解放的条件的理论概括。
”它来源于实践, 是对客观世界的正确反映它的真理性, 在它创立的过程和以后在它于旨导下的共产主义运动中, 都得到了充分休现。
从它的创立过程看, 首先, 它是在同各种错误理论作斗争中产生出来的。
在科学共产主义理论产生之前, 政治思想、哲学思想形形色色, 社会主义思潮也是种类繁多, 什么空想社会主义、改良社会主义真正的社会主义等等这些理论思想有些在某一方面含有一定的合理因素, 甚至有不少真理性的东西, 但在总体上都是片面的,不完备的、甚至是非科学的、完全荒谬的。
正是在实践证明了这一切理论的片面性和错误的情况下, 马克思思格斯立足于现实的大地上, 总结历史的经验教训, 从中汲取有益的东西, 批判了先前那些理论和种种社通过学习《邓小平文选》, 深感这是一部内容极为丰富、思想非常深刻的重要著作。
邓小平同志之所以能在新的历史转折时期, 对我国党的庄设、政权建设、军队建设, 对我国经济政治、教育、科学、文艺各个领域的问题, 以及对国际重大问题, 都能高瞻远瞩作出精辟的分析, 提出要言不繁切中时弊的解决措施, 最根本的一条, 是由于他最善于集中全党智慧, 坚持贯彻了把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际相结合的基本原则。
邓小平同志既对我国各条战线、各个领域的实际情况, 有全面深入的了解, 又能熟练地运用马列主义毛泽东思想的基本理论观点, 不断研究新情况、总结新经验、解决新问题, 从而以新的理论慨括, 丰富和发展了毛泽东思想。
马克思主义原著总复习
一、《林木盗窃法》结合《关于林木盗窃法的辩论》这一文章(群共享已上传)，重点分析：马克思关于物法利益发表意见的苦恼，林木利益和法的原则。
1、背景：马克思在1842年10月至11月3日《菜因报》上发表了《关于林木盗窃法的辩论》。
在这篇文章中，马克思深刻揭示了把所有者的欲求变成了法律的社会经济根源，他认为这是私人利益的作用——这不仅仅是等级的私利，而且是私有制的利益。
马克思指出，等级国家的法律是为剥削阶级利益服务的，“不仅承认他们的合理权利，甚至经常承认他们的不合理的欲求”。
而等级议会则是保护大私有者的有力工具，他们衡量一切事物的态度都是以剥削阶级的私利为转移的。
在这篇论文中，马克思不仅从政治和法律方面揭露剥削阶级的本质，而且指出等级国家及其法律代表了大私有者的私利，并公开站在“政治上和社会上备受压迫的贫苦群众”一方，竭力维护他们的权利，这表明他已开始从革命民主主义向共产主义的方向转变了。
2、马克思关于物法利益发表意见的苦恼苦恼是什么：根据理性的原则确立的法律却不理性，第一次对物质利益发表意见的困难。
苦恼的原因：受青年黑格尔派的影响，仍然遵从着黑格尔法哲学和国家学说, 并把其作为《莱茵报》政论依据的世界观, 物质利益是黑格尔的哲学体系中从来没有考虑过的问题,于是物质利益向他单纯的理性的世界观提出了尖锐的挑战,而这种理性的世界观却不能对物质利益问题做出有内容的判断, 在问题的解决方面甚至是无能为力的。
马当时的思想基础是资产阶级理性主义，属于抽象的唯心的思辨的理性主义，不懂得物质利益在生活中的基础作用。
苦恼的实质：现实的物质利益与抽象的理性原则内在的紧张关系。
苦恼的解决：马不再像其先前的老师从抽象的精神社会中寻找，而转向到市民社会去寻找，对国民经济学进行批判，发现不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家，发现经济生活决定意识形态，而且当代意识形态与经济生活也有共谋性质。
苦恼的意义：由于马不理解物质生活的发展和精神生活的关系（即存在与思维），要想解决必须站到唯物主义的立场，这会为以后正确认识到“市民社会决定国家和法”的唯物史观奠定了理论基础，为马克思新世界观的诞生奠定坚实的思想基础。
对共产主义的基本认识
对共产主义的基本认识对共产主义的基本认识一、对共产主义基本涵义的理解社会主义经过长期的发展，在高度发达的基础上，最终将走向共产主义社会。
共产主义不仅是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，而且是一种未来的社会制度和社会形态。
实现共产主义是人类历史发展的必然趋势，是马克思主义最崇高的社会理想。
1、共产主义是透过消灭私有产权，去消除社会隔阂和阶级，以把全人类从压迫和贫困中解放的思想，并建立没有阶级制度、没有私有产权、没有政府，以及集体生产的社会。
2、共产主义是一种社会制度，它是马克思和恩格斯创立的。
共产主义社会制度里：没有私有制度和私有观念，没有剥削、没有压迫，没有个人利益和个人欲望；每一个自然人都把自己看成是全人类的一个不可缺少的组成部分；所有人的利益是完全一致的，每个人的自由发展都会为其他人的自由发展创造条件；在艰苦奋斗，勤俭节约，各尽所能，无私奉献的原则下，根据生产力发展水平和物质资料丰富的程度，实行按照个人生存、发展和工作的实际需要进行合理分配。
3、共产主义也是一种理论。
共产主义理论是由马克思和恩格斯创立的，认为全世界无产阶级和被压迫人民只有联合起来，彻底推翻资产阶级的统治，彻底消灭私有制和私有观念，通过建立无产阶级专政，使阶级和国家自然消亡，建立共产主义的社会制度，才能获得彻底解放。
4、共产主义的主体是无产阶级。
无产阶级被大工业生产所集中，他们是最具组织性的、最集中的，所以社会前进的推动力将由无产阶级所推动。
并且，无产阶级是全世界最受剥削的，最受压迫的，等级在社会当中是最低的，所以他们的要求也是最多的。
因此，满足了无产阶级矛盾的要求，也就等于满足了全社会的要求，解放了无产阶级，就等于解放了全人类。
换句话说，共产主义事实上是关于全人类解放的学说。
二、共产主义社会的基本特征1、物质财富极大丰富，消费资料按需分配社会生产力高度发展，产品极大丰富，是共产主义社会实现的必要条件。
只有在生产力增长起来，在集体财富的一切源泉都充分涌流之后，才能实行共产主义分配原则。
马克思共产主义思想的演进
马克思早期共产主义思想的演进摘要：马克思早期共产主义思想演进经历了理性共产主义——哲学（人本）共产主义——世俗共产主义——科学共产主义四个阶段。
唯物史观的创立是共产主义由空想转变为科学的关键，科学共产主义是唯物史观的必然结论。
关键词：马克思共产主义演进马克思的共产主义思想并不是一开始就是科学的，它的发展有一个过程。
在共产主义由空想演进到科学的过程中，唯物史观的创立发挥着关键作用。
通过梳理，我们发现马克思共产主义思想的演进可以分为四个阶段：一、理性的共产主义早在马克思之前，就有许多伟大的思想家提出过共产主义思想。
如柏拉图提出共产、共妻制度，消灭私有制。
意大利的康帕内拉也提出要建立一个人人平等、财产公有的社会。
但是，由于时代和这些思想家自身的局限性，他们的思想存在非科学性。
马克思评价他们的思想时说：在无产阶级还很不发达、因而对本身的地位的认识还基于幻想的时候，这些思想是同无产阶级对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的。
因此，这些看法是“不成熟的生产关系和不成熟的阶级关系的表现”。
马克思最早接触到共产主义问题是在《莱茵报》时期。
1842年9月间，《莱茵报》发表了《英国的状况》和《德意志哲学派别》两篇文章，都提到了无产阶级要求占有中等阶级的一部分财产，最好的办法是要用消灭贫困和确立社会主义原则的方法来解放全体人民。
与此相回应，马克思则发表《共产主义和奥格斯堡“总汇报”》一文，第一次使用了“共产主义”一词，文中谈到“人民的贫困直到最近才引起了人们的注意，并使时代的动向有了崭新的、特殊的方向。
人们感到，最爱自由的意向到目前为止一直没有足够的力量使大量的人摆脱实际上等于奴隶的处境”。
①从这篇文章阐述的观点看，马克思对“共产主义”持两种相反的态度：一是对当时欧洲的工人运动给予极大关注，指出：“现在一无所有的等级要求占有中等阶级的一部分财产，这是事实，即使没有斯特拉斯堡的演说，也不论奥格斯堡如何保持沉默。
它们仍旧是曼彻斯特、巴黎和里昂大街上引人注目的事实。
共产主义的含义
共产主义的含义共产主义是推动建立一个以全体社会成员共同占有生产资料为基础的无阶级、无国家的社会经济体系的学说。
它是自工业革命和法国大革命之后广泛兴起的各种社会主义思潮的一个分支。
共产主义的目的是提供一个解决资本主义经济内在矛盾和帝国主义、殖民主义遗产的出路。
共产主义的主要形式有基于马克思主义的列宁主义、托洛茨基主义和卢森堡主义等。
卡尔·马克思被称为“共产主义之父” ，但也存在着各种非马克思主义版本的共产主义（如基督教共产主义和无政府主义共产主义）。
共产主义要通过社会政治运动，由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯提出（参见《共产党宣言》），后来经列宁等人继承和发扬，并且还在不断的发展和完善中。
马克思充分研究了人类的历史，经济和科技的发展，发现人类社会是以物质生产为基础的，法律、道德等上层建筑都是建立在生产方式的基础之上的。
人类自原始氏族社会之后的文明史就是一部少数人奴役多数人的历史，是一部人类在与自然作斗争的同时内部进行阶级斗争的历史。
氏族社会由于生产工具落后，社会生产力极低，所以只能形成以血缘为纽带的氏族团体共同劳动，实行群婚制，劳动产品平均分配。
当金属工具发明之后，农业和手工业有了初步分离，开始逐渐形成以家庭为单位的个体经济。
部落战争中的俘虏开始时都会被杀掉或作为兄弟加入胜利者的部落，现在由于他们能在满足自身生存需要的前提下还能有一定的剩余产品，于是成了最初的奴隶来源。
同时女性从事的家务劳动由社会劳动变为私人劳动，她们的劳动和男子从事的畜牧和农耕等重体力劳动相比成了无关紧要的附属品，女性的社会地位逐渐被贬低，成为了男性的奴隶，这也是个体家庭制度的起源。
女性被男性奴役是和最初的奴隶制同时产生的。
由于个体家庭经济的出现，内部的贫富分化，氏族团体逐渐由代表全体社会成员利益的组织变成了维护富人利益的工具。
社会在生产力有一定发展而又发展不足的条件下必然会分裂为经济上完全对立的利益集团，也就是“阶级”。
马克思恩格斯对“真正的社会主义”的批判——以《德意志意识形态》为文本依据
马克思恩格斯对“真正的社会主义”的批判——以《德意志意识形态》为文本依据[摘要]：“真正的社会主义”思潮产生于法国大革命之际，但对当时的德国影响深远。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》第二卷中对“真正的社会主义”的形成过程和实质进行了深入思考和剖析，他们认为“真正的社会主义”只是诉求于情感和思想，这是“德国风格”的国民性格在社会主义问题上的体现。
通过对“真正的社会主义”的批判，马恩揭示了社会主义不是建立在脱离实际的哲学论证上，社会主义是以现实的个人为基础、以资本主义的经济发展为前提、通过暴力消灭社会分工，是“用实际手段来追求实际目的的最实际的运动”，并且创造性的提出了暴力革命理论。
[关键词]：“真正的社会主义”；人道主义；暴力革命；劳动引言《德意志意识形态》（以下简称《形态》）是马克思主义哲学的经典论著，亦是近年来学术研究的热点，但是如果翻阅关于《形态》的研究资料就会发现关于《形态》的第二卷部分，目前处于研究的薄弱环节。
也许是因为这一部分看起来较为琐碎和混乱，没有像第一卷或其他著作读起来那么一以贯之，但是如果仔细研读原著就会发现马恩在这一部分对“真正的社会主义”思潮的批判过程正是在孕育科学共产主义理论的诞生，通过批判他们揭示了社会主义不是建立在脱离实际的哲学论证上，社会主义是以现实的个人为基础、以资本主义的经济发展为前提、通过暴力消灭社会分工，是“用实际手段来追求实际目的的最实际的运动”。
1.文献综述目前国内对于《德意志意识形态》的研究主要是从三个方面来进行：《形态》与唯物史观的创立，《形态》与人学研究，《形态》与意识形态理论研究。
关于第一个方面，当前的研究成果是在《形态》中，马恩对旧唯物主义进行了批判继承，主要体现在：一，人类生活的外部世界经过了实践活动的改造；二，人类的实践活动具有能动性；三，人类的社会历史领域也是遵循着唯物主义的客观性原则的。
总体说来，在《形态》中，马恩看到了自然界和人类社会的一致性，他们既把唯物主义的原则贯彻到人类社会又发现了自然界中实践所起的巨大作用，第一次科学的构建了历史唯物主义。