论快乐
痛并快乐着——读钱锺书《论快乐》
“ 全世界的报纸 ， 都在讲战争。在这个时候 ， 你老 的 思考 和感 悟 ． 者 称 之 为 “ 见 ” “ 作 偏 但 只有 人 生
人 家 该 忙 着 屠 杀 和 侵 略 … … ” “ 个 时 候 ” 让 边 上 的随 笔 、 恋 时 的 情 书 等 ， 才 是 老 老 实 实 、 ．这 ． 热 那 人 最 容 易 想 到 的是 钱 锺 书所 讲 的 “ 罅 偷 生 ． 兵 如 痛 痛 快 快 的一 种 偏 见 ”５这 种 “ 见 ” 恰 是一 个 ４ ． ． 偏 恰
给 人 以 尖 刻 、 冷 之 感 ， 至 让 人 不 寒 而 栗 。《 阴 甚 论
一
个 道 理 ： 人 生 虽 然 痛 苦 ， 并 不 悲 观 ， Ｊ 它 “ 却 【为 大
快 乐 》 然 缺 少 了这 种 讽 刺 的锋 芒 ． 不 乏 钱 氏 始 终 抱 着 快 乐 的 希耀 ” 某 种 意 义 上 来 说 ． 虽 但 从 这 骨 子 里 对 改 良人 牛 ． 善 人 性 的 思 考 完 、 种 享 受 快 乐 人 生 的 希 望 是 支 撑 一 个 生 命 得 以 顽
那 只 精 的过 程 中产 生 快 乐 是一 种 “ 引诱 ” 甚 至 是 一 种 只 有 一 条 。 就 是 向 内求 索 ， 要 人 的灵 魂 、 ． 致 命 的 “ 诱 ” “ 许 我 们 只 是 时 间 消 费 的 筹 神是 自由的 ． 引 ． 也 心无 挂碍 ． 不受外 界客观物质 的束 码 ．活 了 一 世 不 过 是 为 那 一 世 的 岁 月 充 当殉 葬 缚 就 一 定 能 找 到 快 乐 的 源 泉 这 是 因为 精 神 上
点矛盾。 矛盾 是 智 慧 的代 价 。 是 人 生 对 于人 生 神 的 快 乐 在 一 些 消 极 悲 观 者 眼 里 “ 许 是 自 这 也 观 开 的 玩 笑 ” 这 段 文 字 中我 们 可 以 看 出 ， 从 钱 欺 ” 是 阿 Ｑ 式 的 “ 神 胜 利 法 ” 但 在 那 些 心 中 ． 精 ： 锺 书 也 非 常 清 醒 地 意 识 到 自己对 精 神作 用 的 过 始 终 怀 揣 美 好 理 想 和 希 望 者 的 眼 里 它 赋 予 人 们
《论快乐》钱钟书课件
钱钟书认为，快乐是一种积极的态度，是对待生活的乐观 和积极。快乐不是一种固定的状态，而是一种不断追求和 创造的过程。
《论快乐》的道德观与价值观
01 02
道德与快乐的统一
钱钟书认为，道德和快乐并非相互矛盾，而是相互统一。一个有道德的 人，内心自然会感到快乐；而一个内心快乐的人，也更愿意遵循道德规 范。
《论快乐》的语言特色
语言优美
钱钟书在《论快乐》中运用了丰富的 修辞手法，使得文章语言优美。他运 用比喻、拟人、排比等修辞手法，使 得文章生动形象，富有感染力。
语言精练
钱钟书在写作时注重语言的精练和含 蓄。他的文字简练明快，言简意赅， 同时又富有深意，给人留下深刻印象 。
《论快乐》的修辞手法
比喻
钱钟书在《论快乐》中运用了大量的比喻，使得抽象的快乐变得具体可感。比如他将快乐 比喻为“心灵的鸡汤”，形容快乐能够滋养人的心灵，给人带来温暖和舒适。
谢谢
THANKS
价值观的多元与包容
钱钟书认为，每个人都有自己的价值观，这些价值观应该是多元的、包 容的。我们应该尊重他人的价值观，并从中学习和借鉴。
03
追求内心真实的快乐
钱钟书强调，我们应该追求内心真实的快乐，而不是被外界所左右。只
有内心真实的快乐，才是真正有价值的。
《论快乐》对现代社会的启示
关注心理健康
钱钟书的《论快乐》提醒我们，现代社会中人们往往忽视了心理健康。我们应该更加关注自己的心理健康，学会调节 情绪，保持内心的平静和满足。
04 《论快乐》的启示与思考
CHAPTER
《论快乐》的人生哲学
人生短暂，快乐无价
钱钟书认为，人生短暂，应该珍惜每一刻，追求快乐。快 乐不是追求物质的满足，而是源于内心的感受。
第三单元第8课论快乐
五、文学常识
1．走近作者 作家 钱钟书(1910～1998)，现代学者和_______。 字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡 人。自幼受传统文化教育，1929年考入清华大 学外国语文系，1933年毕业。 1935年入牛津大学英国
语文系，两年后到巴黎
大学进修法国文学，1938年归国。
先后担任西南联合大学外文系教授、湖南兰田
聪明过人却又时常“糊涂”，这就是叫难以捉摸
的钱钟书。
钱先生的读书笔记，从1936年留学牛津时起始
一直做到上个世纪90年代，时间很长。人们都
说钱钟书先生博学、记性好，不知道他读书多
么勤奋刻苦用功，这七万多页的读书心得笔记
实是最好的见证。
钱钟书身上体现了中国知识分子优秀部分与生 俱来的突出要求和愿望：守住自己的精神园地， 保持自己的个性尊严，即使“人生在世不称意”，
师范学院英语系主任、上海暨南大学外语系教
授、中央图书馆英文总纂、清华大学外文系教
授等。1953年起，任中国社会科学院文学研究 所研究员。1982年起任中国社会科学院副院长。 写在人生边上 作品有散文集《_____________》，短篇小说 围城 集《人· 鬼》，长篇小说《________》，文 兽·
学习钱钟书巧妙的比喻，写一段《论学习》。
美文佳作欣赏
钱钟书其人 钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面 的教育，中学时擅长中文、英文，却在数学等理 科上成绩极差。报考清华大学时，数学仅得15分， 但因国文、英文成绩突出， 其中英文更是获得满分， 于1929年被清华大学外文 系破格录取。
在这一时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国 的文化学术成果，立志“横扫清华图书馆”。当 学生时，就被人们视为老师的“顾问”，他读书 之多，中英文功底之雄厚，远远超出了他的同 龄人。 有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊 大嚷：“不得了！不得了！”大家惊问怎么回事， 原来这位同学是研究唐诗的，他为了考证一个 典故，在图书馆中遍寻未获，正巧碰到了钱钟 书先生，便上前请教。钱先生笑着对他说，你 到哪一个架子的哪一层，哪一本书中便可查出 这个典故。
钱钟书《 论快乐》原文与赏析
钱钟书《论快乐》原文与赏析钱钟书在旧书铺里买回来维尼（Vigny）的《诗人日记》（Journaldunpoete）信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐（bonheur）一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿（Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!）我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深长，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到因苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷（Langeweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思，《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。
”这种神话，的确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
以此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间一日。
”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经30年做了一世的人，在天上还是个初满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”，“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻，崔答“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样的自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧！你太美了！”那有什么用！你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
论快乐
精彩语段赏析5 精彩语段赏析5
要是你精神不痛快，像将离别的筵席， 要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随 它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 这句话形象地表达了什么观点？ 这句话形象地表达了什么观点？
国外曾有人认为， 国外曾有人认为，如是把诺贝尔文学奖授予中国作家 的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 的话，只有钱钟书才能当之无愧。而钱钟书则表示： 萧伯纳说过， 萧伯纳说过，诺贝尔设立奖金比他发明炸药对人类危 害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。有 害更大。钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。 一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中, 一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中,他 对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋, 对那为女士说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不 :"小姐 错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?" 何必要认识那个下蛋的鸡呢?"
快乐在人生里， 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药 的方糖， 的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电 兔子。 兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活 了一世，忍受着许多痛苦。 了一世，忍受着许多痛苦。
思考：这段话说明了什么观点？ 思考：这段话说明了什么观点？
这段话用形象的比喻说明快乐在人生中的作用。 这段话用形象的比喻说明快乐在人生中的作用。 它我们忍受人生痛苦的希望。 它我们忍受人生痛苦的希望。作者借此表达出文章 主旨“人生虽痛苦却不悲观” 主旨“人生虽痛苦却不悲观”。
1981年 1981年，美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔 和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金， 和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金，特邀钱钟 4000美元价值的书籍的酬金 书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 书前往讲学，却被钱先生拒绝了。 国内18家省级电视台联合拍摄《 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名 18家省级电视台联合拍摄 人录》 钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。 人录》，钱先生被列入第一批的36人中，他谢绝了。 36人中 当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： 当得知被拍摄者会得到一笔酬金时，他一笑说道： “我都姓了一辈子钱了，难道还对钱那么感兴趣 我都姓了一辈子钱了， 吗？”1990年，导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头 1990年 导演黄蜀芹想在电视剧《围城》 加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。 加一组钱钟书工作的照片，也遭钱先生拒绝了。
论快乐 原文
论快乐钱钟书在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpote)，信手翻开，就看见有趣的一条。
他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿(Silebon heurn'taitqu'unebonnedenie!)。
我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。
所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。
德语的沉闷（langweile）一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。
《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。
”这种神话，确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。
从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。
”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。
所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。
但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。
不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
《论快乐》读后感（精选7篇）
《论快乐》读后感《论快乐》读后感（精选7篇）细细品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的《论快乐》读后感（精选7篇），希望对大家有所帮助。
钱老的书中总是透露着幽默和睿智，。
记得高中时捧着《围城》，几个同学看的时候笑得抱成一团。
《论快乐》是钱老《写在人生边上》小集中的一篇文章，我在中学的时候就读过。
但随着年龄的增长，看到的，想到的跟以往是大不相同的。
因此，现在再重读这篇文章时，感觉也是跟原来不同的，绝不是原来单纯地觉得好笑。
现在则会静下心来细细地品味文章的深层次的涵义了。
因为真正的智慧不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它的真实。
同时也能体会到智慧的深邃。
《论快乐》就是这样一篇充满了智慧的文章。
文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。
首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”；再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”；接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂；然后又说明快乐其实是精神层次上的感受；最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。
”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。
而这句话也是文章的主旨。
掩卷沉思，人来到这个世界上，看到的、面对的、经历的、回想的大多数是拼搏时的艰辛，失败时的痛苦。
而成功时的快乐则是奋斗过后的一个界碑，那只能是一瞬间的感受，进步的人在快乐瞬间过后，便会越过这个界碑，朝下一个目标前进。
在前进的过程中又将会面对艰辛和痛苦。
而不求上进的人虽然可以躺在功劳簿上享受着“快乐”，但那也会是短暂的瞬间，因为历史的车轮在滚滚向前，社会在进步的过程中就像一个筛，把落伍的给清理出去。
这个时候，他还能快乐吗?钱老在文章的末尾写到，“是的，这有点矛盾。
矛盾是智慧的代价。
这是人生对人生观开得玩笑。
”“矛盾”这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。
高二《论快乐》PPT课件
我们先前——比你阔多啦！你算 是什么东西！
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⒊用巧妙的对比 。 用不对称的对比造 成不和谐，不和谐便是笑料的来源。
母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛 有我这样大么？”小蛙答说：“请你 不要涨了，当心肚子爆裂！”这母蛙 真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她 应该跟牛比娇小。
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二. 幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语言 生动形象，而且可以产生幽默感。
（清国留学生）头顶上盘着大辫 子，顶的学生制帽的顶上高高耸起， 形成一座富士山。也有解散辫子，盘 得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如 小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几 扭。实在标致极了。
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2.用自相矛盾的事理。故意用道理上、 逻辑上的矛盾，形成笑料，常能产生 鲜明的效果
“我早就晓得，雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻，自我解嘲，让人欢笑。
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一.什么是幽默？
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑是 幽默语言的外在特征。让人们在笑声中获 得美的感受；在笑过后懂得一定的生活哲 理，留下隽永的回味是幽默目的。
欢笑之中包藏着深沉，妙语之中蕴涵 着睿智，这就是幽默。
演讲人：XXXXXX
时 间：XX年XX月XX日
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Hale Waihona Puke 13精彩语段赏析3----这段话说明了什么道理？ 这样表述有何好处？
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐 的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和 苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像 人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪， 我们是常看见的。
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山背后住着的一蓄着长长白髯的老翁来访 ，用一 串铜钱 来换我的松花酒 。 我说如今通用银子 ， 他不懂 。 好说歹说 ， 用他编的 三双草鞋换去我两竹筒的酒 。并 向我打探 山外 的世道 ， 我故意很使劲地想 ， 然后说是元。 他诡诡地一笑 ，
笑得 我心 里发 虚 。再 问我 进 山的 道 ， 指 了东 西 南 北 ， 我 他 丢 下 两句 没头 没脑 的话 ， 自去 了 。 后 也 就 是 隔 山 说 些 径 此 阴 晴 圆 缺 的话 ， 没 什 么 大 来 往 。 也
孰料面对的竟是一堆废墟 ， 老翁已灭 了迹 。 出一残 捡
破条幅 ， 是新纸 新墨写着 ： 数问茅舍 ， 却 “ 藏书万卷 ， 投老
村家。 山中何事 ……”紧接着是一枝 简笔墨梅 。 想来或是
一
时无句 ， 信手涂梅 ， 或是 墨未尽而笔 已秃 ， 扔又不舍 ， 意
犹未尽 ， 想想 ， 也罢也罢 ， 秃笔余 墨画梅正好 ， 点点梅瓣 ，
白？
老翁与书此 去何往？是 山更远 的山……天 以外的天
若下 一世能相遇 ， 在红尘便罢 了 ， 还在 山中， 若 我必
送他一壶花雕 ， 加两句词 ： 松花酿酒 ， 外 “ 春水煎 茶。”他
当有 会 心 一 笑 。
一
盏淡茶 了 的人 。 老
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团圆圜圜一 Ｎ 。 Ａ ・ Ｎ ・Ｇ ・Ｎ Ｍ Ｗ
盏香茗 、 一炷檀香 ， 一人独对一山 ， 一心静对一世 ， １ 住 ３的
尘缘 都 记不 起 来 了 ， 就 喝 眼前 的茶 吧 。 那 茶 要 独 品 ， 需 共 酌 。这 好 山 只 归 我 一人 所 有 ， 我 酒 让 如 何 能 信 ？ 可 不 。 中无 甲子 ， 约 在 三个 秋 天 之 前 就 有 山 大
再 去一 探 究 竟 。
字面上直译 ， 就是 “ 长时间 ” 意思 ， 两游 的 《
记 》 里 小 猴 子 对 孙 行 者 说 ： 天 上 一 日， “ 下
界一年 。”这种神话 ， 的确 反映着人类 的心
理 。 天 上 比人 间舒 服 欢 乐 ，所 以 神 仙ｔ 得 活 快 ，人 间 一 年 在 天 上 只 当 一 日过 。 以此 类
开得 好 ， 或者菜合 你的 口味 ， 因为你心上 没有 主要
挂碍 ， 轻松 的灵魂 丌 以专注 肉体 的感 觉 ， Ｔ 来欣 赏 ， 来审定。要是你精神不痛快 ， 像将离 别时的篷席
随 它 怎 样 烹 调 得 好 ， 来 只是 土 气 息 、 滋 味 。那 吃 泥 时 刻 的 灵 魂 ， 佛 害 病 的 眼 怕 见 阳 光 ， 去 皮 的 伤 仿 撕
拙得很有逸气 。我心 中悬石轰然而落 ，方知是我 的眼拙 了， 那紧闭柴屋当藏万卷诗 书， 山中潮气重 ， 书霉得也重 ， 而这布 衣老者便是隔世的骚人墨客 ， 隔世 ， 隔几世 ？ ， 唉 千 古繁华 原只是一道薄风 ， 他在 山中避过这道风 ， 于世 间的
缺 漏 与 错过 ，究 竟 是 遗 憾 还 是 那 幅 墨 梅 枝桠 间 的 最好 留
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种“ 天算 ”， 也有 占便 宜的地方 ： 譬 如戴 君孚 《 “ 广
异记》 载崔参军 捉狐 妖”， 以桃枝 决五下 ”长孙 “
无 忌说罚得太轻 ， 答 “ 崔 五下 是 人 间 五 百 下 ， 非 殊
饭， 假使 你觉得快 活 ， 并非 全因 为澡洗得 ｆ净 ， 化
在 书 铺 里 买 回来 维 尼 （ ｉ ｙ） Ｖｇ ｎ 的 《 诗人 日记 》（ ｏｍａｄ ｎｐｅ 信 手翻开 ， Ｊｕ ｌｕ ｏｔ ｅ） 就看 有趣 的一条 。他说 ， 法语 里 ， 在 喜乐
（ｍｎ ｅｒ 一 个名 词 是 “ ”和 “ 点 ”两 １ ｈｕ ） 好 钟 字 拼 成 。 见好 事 多 磨 ， 是 个 把 钟 头 的 玩 可 只
意儿 我们联想到我们 本国话的说法 ，也 同
样 的 意 味 深 长 ，譬 如快 活 或 快 乐 的 “ ” 快
字， 就把人生一 切乐事 的飘 瞥难 留， 极清楚 地指示 ｝来 。所 以我们义慨 叹说 ： 欢娱 嫌 ｝ Ｊ “
夜短 ！ 因为人在高兴的时候 ， 得太快 ， ” 活 一 到 闲 苦 尤 聊 ， 觉 得 １ 像 跛 了 似 的 ， 得 愈 ３脚 走 特 别 慢 。 德 语 的 沉 闷 （ ａ ｇｗ ｉ 一 词 ， Ｌ ｎｅ ｅｅ） ｌ 据
诗眼在后句中将望 向何处 ， 无从寻觅。 更奇的是宣纸 已泛 ｊ 推 ， 狱 里 比 人 问 更 痛 苦 ， 地 １ 一 定 愈 加 难 ３子
ｌ 度； 段成式 《 酉阳杂俎 》 就说 ： 鬼言 ｉ年 ， “
人 间 一 日。 ” 人 生 短 促 的 人 ， 是 最 “ 嫌 真 快
活”的人 ； 反过来说 ， 真快活 的人 ， 不管活到 多少岁死 ， 只能算 是短命天折 。所 以， 做神 仙也并 不值得 ， 在凡 间已经 ３ ０年 做了一世 的人 ， 在天上还是个初满月的小孩。但是这
年前去 找他 对酌 ， 只见两问茅 屋 ， 间紧闭 ， 用草 一 并 绳紧紧拴了门环 ， 另一间便住人 ， 极其简陋 。奇 的是窗上 糊纸竟 是 三尺宣 ，依稀 可辨三 五字句 ： 兴亡 千古 繁华 “ 梦， 诗眼倦 天涯。孑 林乔木 ， Ｌ 吴宫 蔓草 ， 楚庙寒鸦。” 倒是 好句 ，只是意未尽而气未结 ，加上无奈的沧桑像一件 短 衣， 终究遮挡不住底下曾经的少 年血气 ， 不知那 双倦 了的 黄， 浮着一层 虚幻 的锈色 ， 却明明 白白一 阵墨香 ， 再偷觑 那 问紧闭的屋 ， 门缝里逼来一股霉 味 ， 以迫近 ， 难 老翁一 脸不悦 ， 连忙知趣告退 。疑惑便 自此悬于心头。 眼看秋叶落尽 ， 陈酿 已快见底 。 忙着拾掇松花酿 １１ ３３ 新酒 ， 我叫它花雕它就叫花雕 。想着借开春送酒话个暖 ，