看图作文__例谈

看 图 作 文 例 谈
看图（漫画）作文主要由“图”“图 的旁白”和作文要求构成。 要注意“图”和“旁白”是一个整体， 我们不可将其割裂开而“断章取义”。 漫画这种形式一般用夸张，幽默，讽 刺的手法反映现实，多属于隐寓型的，所 以也应该揭示画面所蕴涵的那个道理，再 放之于现实，加以升华，而不能就画论画。
世人都痛惜卧龙命殒五丈原，为他“鞠躬尽瘁，死而后已” 的精神涕泪满襟，于是乎将一腔怨气撒向了“扶不起的阿斗”。 但事实上，当刘备病死白帝，魏国联络五路大军攻蜀国而偏偏 无敌的诸葛丞相又托病不出时，刘禅虽惊却能不乱，请示太后， 安抚百官，井井有条；之后独闯相府，问相父“安乐否？”此 等见识，实已不逊常人。那么，究竟是什么把他推向了国破家 亡的毁灭深渊？是那一句烙在他心底的父亲遗命——但惟相父 之言是听。 而诸葛亮恰恰是个面面俱到的忠臣，把大小事物都安排好 了。君不见那名震古今的《出师表》早已将朝内人事调动罗列 得清清楚楚，留给阿斗做的大概也只剩下了与宦官黄皓斗鸡做 乐的事吧！日复一日，他的志气被消磨，失去了干政甚至生存 的能力，终于成为了糊涂一世的安乐王！ 呜呼，武侯夙愿难偿，空余秋风长恨，难道真是不逢天时 吗？苍天无语，但闻萧萧西风满耳。
图的旁白是“永不走路，永不摔跤，永处襁褓”，我们审题时不能将这三 句话断章取义，而应当是将它和漫画结合，提炼出主题，对“画地为牢、 固步自封、苟安自得”的批判，或立足于叧一角度，对“突破陈规，开拓 创新”的呼吁和赞颂。
还我阳光
中国人向来讲究“前人植树，后人乘凉”，浓厚的 家族观念伴随着奉行世袭制的封建社会深深扎根在这个 古老民族灵魂深处。但常被忽略的是，当长辈伸展伟岸 的身躯化作参天大树给子孙一片隐蔽的同时，他们也剥 夺了子孙的阳光。
三、看漫画的画面。
• 漫画画面上的每一个细节往往都对表达漫 画的寓意有提示作用。因此，我们在审漫 画题时，一定要仔细观察画面，要弄清漫 画中的人物（或其他事物）,有的还要注意 画中人物的表情。这样才能全面领会漫画 的寓意。 • 抓住漫画形象特征，是指揣摩漫画中主角 的形象，认识其本质。
这是一幅幽默画，一个大气球悬于空中，气球上搭一根绳子， 绳子的两端各有一人抓住，保持平衡。
拯救你，要拯救自己也要拯救他人。有人说：“我们一个人 是肯定拯救不了整个世界的，但我们可以拯救我们的良心。”当 晴空里出现乌云时，我们不要责怪它的无法无天；当花丛中生出 毒草时，我们不要怨恨它鸠占鹊巢；当堤坝里存有蚁穴时，我们 不必斥责它无孑L不入。这时，需要的是，我们有没有检查自己的 是否坏了良心，在呼吁拯救他人良心时，首先要拯救自己的良心。 自觉地反省自己才可以理直气壮地要求他人反省，自觉地解剖自 己才可以名正言顺地要求他人无情解剖。埋怨他人见死不救时， 自己先要见义勇为；责怪他人见利忘义时，自己先要不见钱眼开。 “卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”拯救 良心的良方是为人品德，是公民道德，是社会主义的荣辱观。如 果类似那位医生的人越来越少了，我们就会拥有一个“天蓝蓝， 海蓝蓝”的世界。
行胜于言 鹰选择了飞翔的努力，收获的是翔于云端的非凡；蝉选择 了“知了”的自得，收获的事栖于枝梢的平庸。 当仲永年少即锋芒毕露时，可曾想过日后的泯然众人？当 赵括临阵夸夸其谈时，可曾想过战时的身死人手？当马谡军帐中 信誓旦旦时，可曾想过败逃时的两泪涟涟？ 于是那一次次言与行的本末倒置，定格了历史的曲线。 其实，言与行的辩证，正如同水与桶的关系：空气如言行 如水，而只有当桶中的水愈来愈多时，桶才会变重。仲永、赵括、 马谡，哪一个不是质地优良的“桶”呢？只可惜不装水的桶如不 能跑的车一样，于历史的实在性而言毫无用处，倘如真的非要说 出些价值，那也只有将他们陈放于史书的博物馆中，供后来者引 而鉴之了。 于是有人便言：沉默是金。于是鲁迅先生也说：“不在沉 默中爆发，就在沉默中灭亡。”然而，这于我看来，沉默与沉默 之间，却是有着质的区别。
让我睁开眼，看到阳光，虽然那闪耀的金色会灼痛 我满是阴云的心，但那光明会支持着我行走一生。 “父母之爱，则为之计深远。”触龙曾这样劝说赵 太后。然后我看见，齐国万乘兵车浩浩荡荡奔赴而来， 当头一摇旗呐喊壮士，赫然正是那赵国长安君！
（纵横之气得自深厚的古代文化积累，面对当下，溯古 思今，前车之覆堪足借鉴。首尾回环而非闭合，感性文 字张扬理性力量，若非文字有稍冗长之病，满分亦未不 可。）
他俩休戚相关，生死与共。可是其中一位竟手持 剪刀，要剪断另一位所抓的绳子„„持剪者是主角， 而丰富的哲理正寓于他的举动中；在千钧一发的境遇， 他竟不能与人共处，结果当然是损人又害己。 如果我们将漫画中的大球看成人类生存的地球， 那么人类乃至地球上任何一种生物都是地球上的共生 体，共同组成生物圈相互维系着，命运都拴在一起， 一损俱损，一荣俱荣。 如果人类破坏生态平衡，那么也会自取灭亡。 当然，联系社会生活，还可以有其他丰富多彩的寓 意。 抓住特征，把握本质，就能找到写作材料，顺利 地谋篇布局
于是有人便言：沉默是金。于是鲁迅先生也说：“不在沉默 中爆发，就在沉默中灭亡。”然而，这于我看来，沉默与沉默之 间，却是有着质的区别。 并不是所有的沉默都是金子，也并不是所有的沉默都会导致 灭亡。在相同的沉默的表象下面，有着截然不同的两个世界。 当1840年英吉利的坚船利炮轰开中国大门时，当琦善等人惊呼着 坚船利炮不可抵挡时，中国的有识之士们选择了沉默。然而这沉 默并不是屈服，而是蕴含着“行”的沉默。当然，也只有这样的 沉默，才能孕育出爆发。 于是便引出另一种沉默——彻底沉默了的沉默，预示了灭亡 的沉默。 所以，“行”的作用便显而易见，即便是沉默，若内蕴着 “行”的苗芽，也会指向成功。 当然，行胜于言并不是将言置于无用之地。若成功是行于海 上的帆船，言便是风。风既能助船破浪，也能掀起波涛吞啮希望。 若成功是种着麦苗的田地，言便是雨。雨既能滋润大地，也能引 发洪涝水淹千里。所以，“行”固然重要，但没有“言”指导的 “行”却将是一个更大的谎言。
当小鹰选择了翔于云端的非凡，它就要付诸努力，因为行胜于 言；当知了选择了自鸣的得意，它便注定了平庸，因为行胜于言。 那么。你的选择，鹰还是蝉？
[评] 一篇好文章的特点不外乎结构精当，选材恰当，用语精彩。 这篇文章在结构上给人干练清新的感觉。 文章开篇就用一组对比表明“行胜于言”——鹰付出努力，选 择行动，所以鹰击长空；蝉终日嘶鸣，选择言语，所以蝉居平庸。 然后由物及人，选择仲永、赵括、马谡这几个大家耳熟能详的人物， 以比喻论证的方式阐明沉默可能是金。 再下来，作者质疑并用鸦片战争为例点明“彻底沉默了的沉默， 预示了灭亡的沉默”。接着作者进一步阐明“‘行’固然重要，但 没有“言”指导的‘行’却将是一个更大的谎言”。 作者在文末又用鹰和蝉的例子再次重申“行胜于言”这个中心 论点。文章首尾照应，一气呵成。语言整散结合，读起来琅琅上口。
拿什么拯救你——良知
• “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，” 是屈原为民族寻找良心的呼喊；“先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐，”是范仲淹充实自己 良心的境界；“安得广厦千万间，大庇天下寒 士俱欢颜，”是杜甫推己及人的良心的释放。 • 今天，当思想的堤坝发生危急之时，拿 什么拯救你——良心?
拯救你，要发现及时更要医治及时。孔子说：“一日三省 吾身。”鲁迅主张：要严格地解剖自己。说的都是要及时检查自 己，看一看自己的良心有无发生病变。如果有病，心病还须心药 医。医治及时，可以防范于未然，一旦像蔡桓公那样讳疾忌医， 那就可能不止是丧失良心，还可能搭上自己的性命。孰大孰小， 明眼人便不难看出。但是，有如那位医生一样的人，也许不知自 己大病在身，因此大喊没病，也许是执迷不悟，在害人害己的道 路上一意孤行。人们兴许记得山西的假酒案、黑龙江的假药案使 善良的人们每每提及都不寒而栗。他们为了一己私利，不顾他人 安危，肆无忌惮地干着损人利己的事情。一如溃堤之虫蚁，一如 害群之劣马。 海德格尔说：良心是一种无法回避的“声音的召唤”。拯 救良心，就必须及早发现和及时医治。只有这样，才能永葆良心 不变质；只有这样，与社会不和谐的因素才能越来越少。
漫画作文的审题： 一、看漫画的标题。漫画的标题是漫画的眼睛， 透过这个“画眼”，结合漫画的内容进行分析，就容 易洞察整幅漫画的主题，弄清漫画的寓意。
• 例：仔细观察漫画《机不可失》，领会深 刻寓意，完成下面两道题。
（1）写一篇说明性文字，介绍画面的内容，150字左右。 （2）自选角度，自拟题目，联系生活实际，写一篇700字左右的议论文。
பைடு நூலகம்
二、看漫画的语言文字、符号。 漫画为了表达其寓意，常常配有言简意赅、画 龙点睛的语言文字。 因此，我们在解漫画题时，要仔细品味画中的 语言文字，认真思考这些语言文字中所隐含的 观点，有时它会成为我们弄清漫画寓意的金钥 匙。
例如： 看下面漫画，根据要求作文
• 注：漫画中的文字为：永不走路，永不摔跤，永 处襁褓 • 方寸之地常蕴藏着大智慧，这便是漫画的魅力， 请以上面这幅华君武的漫画所表现的主题为话题， 写一篇文章。 • 注意：①所写内容必须在话题范围之内。②立意 自定，角度自选，题目自拟，写一篇议论文。③ 不少于800字。④不得抄袭。
拯救你，要清楚自己的良心有病。做人要有良心， 是今日国民起码的准则，也是和谐人际关系的底线。 王怀忠因为不知道自己的良心已经坏透，临刑前还哀 求可否放他一条生路。他居然不知作为人，良心一旦 坏了，灵魂一旦腐朽了，即使活着也只能是一具行尸 走肉的常识。马加爵毫无人性的杀了四个舍友，还竟 然企图逃避法律的严惩。在他说与家人的话语中，透 露出对良心泯灭的忏悔。无数事实表明，要做一个堂 堂正正的人，就必须首先明白自己的良心是否有病。 我们可以设想，假如王怀忠早知道自己良心发生病 变，也许就不会在犯罪的道路上愈走愈远；如果马加 爵明白自己的良心已经有了毛病，也许就不会残忍的 向同学下毒手。倘若他们经常反省自己，也许可能发 现自己的良心逐渐丧失的趋势。
无独有偶，明朝开国神武皇帝朱元璋，世人皆谓之凶残暴虐成性。他建 国后把屠刀大肆挥向功臣元勋，几无一人得以幸免。一次在与太子的对话中， 他道出真情。他捡了根荆条让太子去抓，太子畏惧刺痛踟躇不敢伸手。“我 把刺都拔去了，你不就好拿了。”神武一旁静静地说。但他不知道，在他拔 去尖刺的同时也拔去了儿子敢于挑战的勇气。后来，他懦弱的继承人终于再 也伸不出手，将舒坦的宽龙椅拱手献出。 历史如明镜，大凡一世英豪的后代常常坠入这轮回。先有刘邦之子令大 权旁落于吕氏，更为之后七国之乱埋下隐患；后有司马炎之子荒淫废政，曾 问为何饥民不喝肉粥，其昏聩无能竟至如此，终遭八王之乱，而晋亦一蹶不 振，江山为外族所得。 时至今日，我们生活在现代社会里，“富不过三代”的铁律犹一再被证 明。“一切都为了孩子”是国人心中解不开的结，于是乎子孙败家，坐吃山 空的悲剧一次次在人生大舞台上演绎。自从中国实行计划生育以来，中国式 家庭面临四二一的分布，即爷爷奶奶外公外婆、爸爸妈妈和孩子。两代人六 人殷切的期望压在孩子身上的同时往往也意味着一棵六人共植的关爱之树顶 在孩子头顶。繁茂的枝叶只留给了阳光一道道狭小的缝隙。没有了能量，没 有了外界世界困苦的灼烧，这棵乘凉的小树又如何能茁壮成长？