中国传统文化的发展与演变(三)
中国文化发展历程
中国文化发展历程、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。
这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。
一、上古：中国文化的发生中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。
物质文化长足进展，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。
中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。
二、殷商西周：从神本走向人本从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。
周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。
虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。
如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。
周人推行的种种制度典礼，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。
周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。
中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。
三、春秋战国：中国文化的“轴心时代”春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台，同时，它也有赖于多种因素的契合：礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。
士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
中国传统文化概论课程第二章 中国传统文化发展要览(第一--第三节)
四、原始制度文化
到母系氏族社会晚期，农业、畜牧业产生，女性 曾经是主要农业劳动力，占据社会宰制地位。随 着社会生产力向纵深发展，尤其是犁耕出现，要 求身强力壮的男子从渔猎转向农业和专业手工业 （如制陶），逐渐取代妇女成为主要农业劳动力， 体力较弱且有生育之累的妇女则从事纺织、炊事 和养育子女等家务劳作。男子的社会地位历史性 地超过妇女，母系氏族制向父系氏族制过渡。父 系氏族制区别于母系氏族制的关键，在于世系按 父系计算，男子是社会和家庭的主宰和核心。男 子出嫁到女方的对偶婚演变为男娶女嫁，母系家 庭公社向父系家庭公社转化，进而形成以男子为 家长的一夫一妻制家庭。
第二章 中国传统文化发展要览
第一节 中国文化的发祥
一、中国人的起源
东亚大陆是远古人类化石的发现地之一。自1929 年中外学者在北京发现晚期猿人（直立人）头盖 骨化石以来，之后几十年多有古人类化石出土。 考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类 古代的历史划分为石器时代、铜器时代和铁器时 代，而石器时代又分为旧石器时代（距今约250 万年至距今约1万年）和新石器时代（距今约1万 年前至文明出现）前后两个阶段，人类在石器时 代的生活大约经历了二三百万年。在中国境内发 现的多批属于旧石器文化的人群。
三、原始观念文化
与世界其他文化中的初民一样，中国的原始 宗教也经历了由低级至高级、由自然神到人 格神的转化过程，它包括自然崇拜和灵物崇 拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜几大类。
原始宗教在发展过程中逐步形成一些以谋求 控制自然力为目标的仪式，这便是巫术。巫 术有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、录 符式、占卜式等。
第二节 夏商西周文化
一、夏代文化
第一，社会生产力已有很大提高，农业生产 已有明显发展，大禹治水实际上是一次规模 巨大的国土整治工程，无疑对农业生产有很 大的推动。又相传禹曾用铜制作兵器，铸造 “九鼎”，可见夏代已出现青铜器。
中国传统文化的传承与发展----优秀论文
中国传统文化的传承与发展----优秀论文中国传统文化的传承与发展课程：传统文化精粹一班学院：机械与汽车工程学院专业：机械制造及其自动化年级：1311姓名：陈龙学号：2015516008摘要中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
中国有着五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深。
对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化以其独有的民族特性深深影响着中华民族的发展,在经济大潮的冲击下,传统文化面临着越来越严重的危机。
中华传统文化精髓的传承,是我们义不容辞的责任。
“取其精华,去其糟粕”传承传统文化的同时应以科学发展的观点和创新精神弘扬中华传统文化,使其成为中国文化建设和谐社会建设的主流。
关键词：中国传统文化；保护；弘扬；传承；目录摘要··1绪论··31对中国传统文化的理解··52中国传统文化的特点··63理性看待中国传统文化··74加强对中国传统文化的保护··85如何传承弘扬中国文化核心价值观··11 6结束语··14参考文献.·15绪论文化有多种定义，按照英国人类学家泰勒对文化的定义为：“文化或文明是作为一个社会成员所获得的知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗及其他能力与习惯的综合体。
”文化的结构有三个层次：物质文化，社会文化和精神文化。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
中国传统文化的发展历程概述
度同制
魏国布币
西周钱币
齐国刀币
今文经学和古文经学
• 今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研 究中的两个派别。 “今文”指的是汉代通行的隶书 ，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授 经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“ 古文家”，用隶书写的便是“今文家”。
• 古文经：尚书、礼记、论语、孝经 、左氏春秋、 毛诗、周官礼等。
• 古文经大师：卫宏、贾逵、服虔、许慎、马融等 ；郑玄遍注群经，融合今古文经 。
五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
• 玄学兴起 • 道教创制与佛教
传入 • 儒、玄、道、佛
相与激荡
五、乱世中的文化多元
玄学
玄学是以老庄哲学为 基础发展出的哲学， 它的宗旨就是贵无， 它的最高主题就是对 个体人生意义价值的 思考。
王弼注《老子》
其他文化成就：
• 科技 • 医学 • 文学 • 书法 • 绘画 • 石窟艺术
兰亭序（局部）
2、书法
欧阳询《化度寺碑》
虞世南《孔子庙堂碑》
颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
张旭《终年帖》
李邕《李思训碑》
魏晋南北朝建筑麦积山石窟
六、隋唐:隆盛时代
一、文化背景：门阀世族势力急剧没落。科举制度 打破了文化垄断的旧秩序。
（一）原始宗教：自然崇 拜、生殖--祖先崇拜、 图腾崇拜。
（二）原始艺术：陶塑、 陶绘、原始雕刻、岩画 。
宁夏回族自治区中卫市大麦 地岩画遗存有史前岩画１万 幅以上 ，最早的岩画在旧石 器时代至新石器时代之间。
上古：中国文化的发生
• 上古文化分布
华夏：发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布 于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、 龙山文化分布区。
中国传统文化的现状和发展
中国传统文化的现状和发展当今的中国，由于改革开放的力度不断加大，使得大量西方文化涌入中国，饱受文革之苦的中国人(尤其以年轻人居多)突然接触到了许多国外的新鲜事物，并能在感觉到新奇的同时很快的以一种新的思想去理解，而原有的所谓传统的概念，也就在这个过程中慢慢淡化了。
变得好似中国文明不是五千年而是改革开放的近三十年一般。
随着经济水平的不断提高，西方文化对于中国人的影响也越来越大，存在了几百上千年前的市井胡同如今早已不再，取而代之的是一座座高楼大厦拔地而起，与我们生活息息相关的东西已经成为了西方品牌的天下，港台和西方流行音乐由于紧跟时尚潮流，受到许多年轻人的喜爱，一个个西方油画展让更多的人熟识了拉斐尔达芬奇凡高达利，英超意甲NBA逐渐成为了人们茶余饭后的闲聊话题，更多的孩子们热衷于欧美日韩的电子游戏......经济在飞速发展，GDP已然跃居世界第二位，伴随着北京奥运会、上海世博会、广州亚运会的相继成功举办，中国在世界的知名度越来越高，更多的“made in china”的产品走入世界，有越来越多的老外来到中国，来了解这个古老而现代的国家，了解她的文化，特别是中国的传统文化。
然而，想了解中国传统文化的老外越来越多，但知道中国传统文化的中国人却越来越少，这不得不说是一种悲哀。
经济的飞速发展、生活节奏的不断加快，使得人们适应了各种快餐文化，几乎没有人再愿意去接触那些费时费力且不适应社会发展的传统文化，在这种情况下，传统文化受到了从没有过的冷漠。
可以预见，在不久的将来，很多传统的文化习俗将会在我们这一代手里消失，曾经让所有中国人引以自豪的琴、棋、书、画，现在知之者甚少～还有多少人会写毛笔字,还有多少人会画水墨画,还有多少人会抚琴,又有多少人会下棋,答案大家心里应该都有数。
那么，中国传统文化在二十一世纪的今天发展状况如何呢,大量的事实告诉我们，情况不容乐观。
经济的飞速发展、生活节奏的不断加快，使得人们适应了各种快餐文化，几乎没有人再愿意去接触那些费时费力且不适应社会发展的传统文化，在这种情况下，传统文化受到了从没有过的冷漠。
中国传统文化的人文精神与历史演变
中国传统文化的人文精神与历史演变中国是一个拥有悠久历史和深厚文化底蕴的国家。
中国传统文化以其悠久的历史、丰富的内涵、精深的思想和独特的艺术形态，深深地影响着中国人的行为和思维模式。
人文精神，是中国传统文化中独特的一个方面。
它体现了中国文化追求人本价值的精神特质，是中国几千年文化发展的重要特质之一。
一、中国传统文化的人文精神中国传统文化的人文精神可以用“仁爱、和谐、儒雅、宽容、自律”等词汇概括。
其中，“仁爱”是中国传统文化所推崇的最高道德标准之一，它体现在人们对亲人、爱人、友人、同事、邻居、乡亲等人际关系上。
中国文化中很重要一个思想是“天下为公”，这种思想旨在实现人类内部的和谐共存。
而“和谐”则是实现“天下为公”的关键因素，□促进人与人之间、人与自然之间的和谐共生。
中国文化的“儒雅”特质则体现在个人自律、金玉良言、克己复礼等方面。
中国古代有很多诗词歌赋描绘了这一点。
而宽容，则是中国传统文化中的另一个人文精神，它强调的是以人为本，尽量多地融入个体差异，让广大的人民群众在宽松的环境中生活、工作和事业。
二、中国传统文化的历史演变中国传统文化的演变从唐代开始，渐渐地形成了唐人派和宋人派文化，各有特点。
到了明清时期，中国传统文化又发生了一次巨大的变革——儒家文化和道家文化等不同的思想体系开始融合或者同步运用。
近代以来，中国传统文化经历了西方文化的冲击和思潮的变革，传统中国文化的一些特征经过消解和替代，但其核心价值却始终保持不变。
现代中国人重新审视传统文化，以寻找能够为当代社会服务的价值。
三、当今中国传统文化的状况现今的中国是一个发展迅速的现代化国家，传统文化的影响虽然在一定程度上受限，但依然存在着普遍的意义和价值。
中国政府为了传承发掘传统文化，制定了一系列保护措施。
同时，爱好中华传统文化的人士通过书法、绘画、舞蹈、音乐、古典文学、民俗文化等诸多形式，向世界介绍了中华文化的深厚底蕴，使得传统文化的影响更加深入人心。
中国传统文化的现代演变
中国传统文化的现代演变中国传统文化是中华民族的珍贵瑰宝，传承了数千年，是中国民族精神的重要组成部分。
然而随着现代化的快速发展，传统文化受到一定程度的冲击和影响。
在这样的背景下，人们开始思考，如何将传统文化与现代社会紧密结合，使其与时俱进，焕发出新的活力和魅力。
一、传统文化在现代社会中的价值传统文化是人类智慧的结晶，承载着中华民族的优秀品质和价值观念。
它不仅能丰富人们的精神生活，也有助于提高人们的文化素养和人文素质。
传统文化代表了一种生活方式和思考方式，是源远流长的根基，也是中华文化的重要组成部分。
它在现代社会中仍然具有重要的价值和意义。
首先，传统文化是中华民族精神的重要符号。
中国传统文化有着源远流长的历史传统，代表了中华民族的文化底蕴和历史文化传承。
这些文化符号经过千年的传承逐渐深入人心，成为了中华民族精神生活的重要标志。
其次，传统文化是文化自信的重要来源。
在全球化的背景下，各国文化之间相互交流影响，传统文化不仅可以代表一个国家的文化自信，也可以借此与世界各国文化交流互通，在文化多样性中突显独特的价值和魅力。
最后，传统文化具有积极的社会现实意义。
传统文化中的许多价值观念，如忠诚、孝顺、勤俭节约等，都是现代社会所需要的美德品质，同时也是现代社会建设中重要的思想支柱。
通过传承和发扬传统文化，人们可以在现代社会中形成一种更加积极向上、健康和文明的社会风尚，同时也有助于塑造和增强个人的价值观念和社会责任感。
二、传统文化的现代演变随着现代化的发展，各种新生事物不断涌现，也对传统文化传承带来了一定的影响。
传统文化必须适应现代社会的需要，进行一定的现代演变才能与时俱进。
首先，传统文化需要进行现代化的转化。
传统文化是在特定的历史阶段和社会背景下形成的，与现代社会的需求和规律存在一定的脱节。
因此，在传承传统文化的同时，需要进行一定的现代化转化，使其更加符合现代社会的需要和文化环境。
其次，传统文化需要与现代科技相结合。
中国传统文化的演变与发展
中国传统文化的演变与发展中国传统文化源远流长，经历了漫长的岁月，承载了中华民族的智慧和精神。
这种传统文化的演变与发展不仅反映了中国社会的历史变迁，更体现了中华民族的独特文化气质与精神追求。
本文将从多个方面探讨中国传统文化的演变与发展。
一. 古代中国传统文化的奠基中国传统文化的根基可以追溯到古代。
古人秉持着儒家思想，注重人的修养、礼仪和道德。
儒家经典《论语》中的“君子”观念，成为中国人主张的道德行为准则，并深入影响了中国社会的方方面面。
在这种观念的指导下，中国人形成了讲究礼仪的风俗习惯，诸如对长辈的尊敬、对师长的敬意等等。
二. 文化的演变与背后的社会变革中国传统文化的演变与社会变革是相互联系的。
历朝历代，中国面临着政治、经济、社会等各个领域的巨变，这些变革也影响了传统文化的发展。
例如，在唐代，文人墨客们追求自由、开放的心态，崇尚自然与宇宙的和谐，形成了以诗词、绘画、音乐等艺术形式为代表的文化繁荣；而在宋代，社会的繁荣和富裕催生了新的商业文化，促进了科技的进步和文化的多元化。
三. 中国传统文化的发展与外来文化的交流中国传统文化的发展也与外来文化的交流有密切关系。
古代中国是东西方文明交流的重要节点，丝绸之路的开通使得中国与外国之间有了频繁的人员往来和文化交流。
这种交流带来了外来文化的影响，同时也促进了中国传统文化的发展。
例如，佛教传入中国后，与中国传统思想相结合，深刻影响了中国文化的价值观和艺术表现形式。
四. 对传统文化的传承与保护随着现代化的进程，中国传统文化面临着许多挑战和冲击，传承与保护成为当务之急。
政府出台了一系列的文化保护政策，鼓励学校和社区加强对传统文化的教育和宣传，以确保中国传统文化的传承不断。
同时，各界也积极参与到传统文化的保护中，例如影视作品的创作、文物的修复等等。
五. 传统文化的当代价值与发展前景中国传统文化不仅是历史和文化的瑰宝，更是当代社会中的宝贵财富。
传统文化蕴含着丰富的人文精神和智慧，具有独特的审美价值和引导作用。
第四章中国传统文化的发展历程
第四章中国传统⽂化的发展历程轴⼼时代1883年，马克思去世。
但在同⼀年，德国⼜迎来了另⼀位哲⼈的诞⽣，他就是雅斯贝尔斯。
雅斯贝尔斯有⼀个很著名的命题——“轴⼼时代”。
他在1949年出版的《历史的起源与⽬标》中说，公元前800⾄公元前200年之间，是⼈类⽂明的“轴⼼时代”。
这段时期是⼈类⽂明精神的重⼤突破时期。
在轴⼼时代⾥，各个⽂明都出现了伟⼤的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图，以⾊列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国有孔⼦、⽼⼦……他们提出的思想原则塑造了不同的⽂化传统，也⼀直影响着⼈类的⽣活。
⽽且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千⼭万⽔的阻隔，但它们在轴⼼时代的⽂化却有很多相通的地⽅。
在那个时代，古希腊、以⾊列、中国和印度的古代⽂化都发⽣了“终极关怀的觉醒”。
换句话说，这⼏个地⽅的⼈们开始⽤理智的⽅法、道德的⽅式来⾯对这个世界，同时也产⽣了宗教。
它们是对原始⽂化的超越和突破。
⽽超越和突破的不同类型决定了今天西⽅、印度、中国、伊斯兰不同的⽂化形态。
那些没有实现超越突破的古⽂明，如巴⽐伦⽂化、埃及⽂化，虽规模宏⼤，但都难以摆脱灭绝的命运，成为⽂化的化⽯。
⽽这些轴⼼时代所产⽣的⽂化⼀直延续到今天。
每当⼈类社会⾯临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴⼼时代的先哲们是怎么说的。
第四章中国传统⽂化的发展历程【教学内容】中国传统⽂化的发展历程。
【教学基本要求】了解中国传统⽂化从上古发⽣，历经殷商西周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、两宋、辽夏⾦元、明清等各个阶段的基本特征和重要成就。
【重点与难点】重点：各个阶段的基本特征和重要成就。
难点：殷商西周从神本⾛向⼈本的重要转变；春秋战国称为中国⽂化的“轴⼼时代”。
【讲授提纲】第⼀节上古：中国⽂化的发⽣⼀、中国⼈起源元谋猿⼈距今约170万年。
中国境内最早的猿⼈。
蓝⽥⼈马坝⼈⼤荔⼈⼭顶洞⼈⼆、原始物质⽂化旧⽯器时代（从元谋猿⼈到7000年前的四川资阳⼈）⽕的使⽤是旧⽯器时代⼀项具有划时代意义的⽂化创造。
中国传统文化的发展与演变
中国传统文化的发展与演变中国传统文化源远流长，它承载着中华民族的智慧和精神，经历了数千年的发展与演变。
本文将从不同方面探讨中国传统文化的发展历程以及它所承载的重要价值观。
一、历史背景下的文化发展中国传统文化的发展与演变始于远古时期。
早在新石器时代晚期，中国的先民就开始创造出了原始艺术作品，表达了对自然和神秘力量的敬畏。
随着时间的推移，文化逐渐融入到社会生活的各个方面。
在封建社会中，中国传统文化经历了长期的发展。
诸子百家的学说相继兴起，古代文人墨客艺术家在地理、历史、文学、音乐、绘画等领域做出了重要贡献。
这些学说和艺术形式成为后世学者和艺术家的灵感源泉，塑造了中国传统文化的独特风貌。
二、道德伦理观念的传承中国传统文化注重道德伦理的培养与传承。
儒家的仁、义、礼、智、信等核心价值观贯穿于整个中国古代社会。
这些价值观塑造了中国人的行为准则和品质，成为多代中国人追求的目标。
在中国传统文化中，道德伦理观念的传承通过故事、典籍以及家庭教育得以实现。
家长们对子女的言传身教使得这些价值观被代代相传。
中国古代的经典书籍如《论语》、《孟子》等也具有很高的道德教育价值。
三、文化艺术的多样性中国传统文化的发展与演变还体现在其丰富的文化艺术形式中。
中国书法、篆刻、国画等被认为是中国传统文化的瑰宝。
这些艺术形式注重笔墨的运用，强调意境的抒发，尊崇大自然之美。
传统的音乐艺术如古琴、京剧、京杂剧等也在中国传统文化中占有重要地位。
这些艺术形式以其独特的美感和独特的表演方式吸引了世界各地的观众。
四、传统文化的当代意义中国传统文化在当代社会中依然具有重要的意义。
它对人们的思维方式、行为方式以及文化自信心的培养起到重要作用。
传统文化中的价值观念和生活方式可以帮助现代人更好地面对挑战和困境，塑造积极向上的人生。
中国传统文化的保护和传承也成为当代社会的重要议题。
各级政府和社会团体加强了对传统文化的保护和传承工作，举办了一系列的文化活动和展览，让更多的人了解并参与传统文化的传承。
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翩若惊鸿，婉若游龙
化史上一座难以企及的高峰，书法上有 一颠一狂 的怀张、 一颠一狂”的怀张 化史上一座难以企及的高峰，书法上有“一颠一狂 的怀张、雍容大度的 颜柳，绘画上有稳重端凝的阎立本， 吴带当风 的吴道子等， 吴带当风”的吴道子等 颜柳，绘画上有稳重端凝的阎立本，“吴带当风 的吴道子等，大师层出不 艺术突破众多，对后世文化的影响十分深远。其三，指既遥遥领先， 穷，艺术突破众多，对后世文化的影响十分深远。其三，指既遥遥领先， 僧一行对恒星、子午线的独到认识， 又全面均衡发展的科学技术 ，僧一行对恒星、子午线的独到认识，药王孙 思邈的《千金方》 还有气势恢宏、东西两市七倍于今天西安的长安都城。 思邈的《千金方》，还有气势恢宏、东西两市七倍于今天西安的长安都城。 其四，指政治开明、思想活跃、发奋进取的思想文化， 其四，指政治开明、思想活跃、发奋进取的思想文化，使得盛唐人才辈 社会生活富足稳定的整体风貌……。 出，社会生活富足稳定的整体风貌 。
【理学】
北宋起就有人继承韩愈的观点，把儒道释三家加 北宋起就有人继承韩愈的观点 把儒道释三家加 以熔融，北宋理学大家是周敦颐 北宋理学大家是周敦颐，他通过著述 以熔融 北宋理学大家是周敦颐 他通过著述 太极图说》 《通书》阐述自己的观点，程颢 程颢、 《太极图说》、《通书》阐述自己的观点 程颢、 程颐则在其基础上进一步完善，建立以 建立以“理 为核 程颐则在其基础上进一步完善 建立以 理”为核 心的哲学范畴，认为理先于世界而存在 认为理先于世界而存在，不以人 心的哲学范畴 认为理先于世界而存在 不以人 的意识为转移，是不受时空限制的宇宙本体 是不受时空限制的宇宙本体，也 的意识为转移 是不受时空限制的宇宙本体 也
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 饮食约而精，园蔬胜珍馐。 饮食约而精，园蔬胜珍馐。 朱熹语录） （朱熹语录）
盛唐气象不仅是宋元明清时单纯 的文学批评术语 ， 而且是对盛唐社会 发展总体风貌和文化特征的概括 。 其 一 ， 指雄壮浑厚 （ 严羽语 ， 有时合称 雄浑 ） 的诗歌风貌 。 盛唐是中国诗歌 的黄金时代 ， 具有极高的美学价值 。 其二 ， 指以书法 、 绘画为代表的唐代 艺术浓烈厚重的整体风貌， 艺术浓烈厚重的整体风貌， 是中国文
行，客观上为三教的思想交流和融合提供了绝好机 会 ，反映了社会政治对整合三家的需要，客观上使 即所谓“三 三教在内质上加深了彼此的了解与认同，即所谓 三 同归于善” 教虽殊 ，同归于善 。同时，三教经由自上而下的传 播，不同程度地满足了社会各阶层对思想文化的多 元化选择 ，以及解释各自价值观念和生活状态的实 际要求。
【唐诗宋词】 唐诗宋词
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。 李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。 蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。 蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。 ——唐 · 韩愈 唐
唐诗是唐代文化的代表 ， 是中国古典诗歌的高 峰，也是中国文化的优秀代表，可谓气象万千，群星 璀璨，内容之广泛，艺术之精纯，数量之巨大，都无 仅清人编《全唐诗 全唐诗》就收 愧为中国诗歌史的巅峰 。 仅清人编 全唐诗 就收 多位诗人的48 000余首作品。从初唐四杰到 录2 000多位诗人的 多位诗人的 余首作品 大小李杜 ， 从山水田园到边塞长歌 ， 从人民的歌颂 者 白 居 易 到 “ 月 迷 津 渡 ” 的 李 商 隐 … … 李白造像 李白接屈赋宏阔，摄乐府精华 尽 李白接屈赋宏阔 摄乐府精华，尽 摄乐府精华 扫南朝脂粉气息，有道禅绚丽多姿 扫南朝脂粉气息 有道禅绚丽多姿 的想象熏染，更负济世安民之宏志， 其诗气势澎湃，境界雄浑壮阔，龙吟 虎啸；杜甫以纯儒自谓，忧国忧民， 诗显沉郁顿挫，精工对仗，声律严 格，堪称七言最高典范。生于唐由盛 而衰的安史之乱后的白居易，强调 诗歌为时为事而作，语言明白浅近， 杜甫造像 白居易造像 针砭时弊准确精当。
【 三 教 并 行】
元代大画家任仁发
南北朝时，即有儒释道三教之目， 南北朝时，即有儒释道三教之目，至李唐之 遂成固定之制度”。 ——陈寅恪 世，遂成固定之制度 。 陈寅恪
张果见唐明皇
儒、道、释是中国传统文化的主体，三教分合贯 穿中国两千年思想文化史 ， 对中国文化乃至中国社 会的变迁产生巨大影响。可以分为魏晋南北朝、唐宋、 元明清三个阶段。唐宋主要在于彼此内在意识上的流 通融合 ，逐步变成你中有我 ，我中有你 ，但就其主流 而言 ，依然各树一帜。唐宋时，三教之间关系成了政 治上的热门话题，隋唐宋诸朝屡有三教辩论大会的举
隋唐科举程序（李朝多媒体工作室制作） 隋唐科举程序（李朝多媒体工作室制作）
盛唐气象
宋代十分推崇盛唐诗歌，认为其特征是 既笔力雄壮 又气象浑厚”（ 既笔力雄壮， 宋代十分推崇盛唐诗歌，认为其特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚 （严 沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书 答出继叔临安吴景仙书》 羽：《沧浪诗话 答出继叔临安吴景仙书》） 。
唐朝应试举子在考前将平日所作诗文呈送主考官或 社会名流，以期在考官心中留下好印象或得到褒扬， 社会名流，以期在考官心中留下好印象或得到褒扬，以 助正式科考，时称干谒， 温卷”或 行卷 行卷” 助正式科考，时称干谒，即 “温卷 或“行卷 。唐张固 温卷 幽闲鼓吹》载贞元初年， 《幽闲鼓吹》载贞元初年，十五六岁的白居易曾向顾况 赋得古原草送别》用以干谒，看到“野火烧不尽 野火烧不尽， 献《赋得古原草送别》用以干谒，看到 野火烧不尽， 春风吹又生”诗句时 拍案赞叹，四处称道白居易， 诗句时， 春风吹又生 诗句时，拍案赞叹，四处称道白居易，使 之声名大振。 之声名大振。
• 朝为田舍郎，暮登天子堂
【科举制】
隋初年科举就已经开始， 隋初年科举就已经开始，炀帝使之逐渐制 度化。唐代科举制度得以进一步完善， 度化。唐代科举制度得以进一步完善，成为国 家彻底打破门阀制度， 家彻底打破门阀制度，在全国选拔才俊最重要 的途径之一。 的途径之一。唐科举制度分为制举和常举两种 方式。前者由皇帝不定期亲自主持考试， 方式。前者由皇帝不定期亲自主持考试，科目 亦由皇帝临时确定和设置由民至官均可应试； 亦由皇帝临时确定和设置由民至官均可应试 考中之后，无官者仕 有官者迁。 无官者仕，有官者迁 考中之后 无官者仕 有官者迁。
[资料注释] 资料注释] 威尔斯（1867-1946），英国著名作家、历史学家。曾以《时间机器》 ），英国著名作家 隐身人》 大战火星人》 威尔斯（1867-1946），英国著名作家、历史学家。曾以《时间机器》、《隐身人》、《大战火星人》 闻名，这些堪为现代科幻小说开山之作；他一生涉猎甚广，不是历史学家，却以煌煌近百万字的《 闻名，这些堪为现代科幻小说开山之作；他一生涉猎甚广，不是历史学家，却以煌煌近百万字的《世 界史纲》跻身史学大家之列。作者以无比开阔的视界、轻快简洁的笔调， 界史纲》跻身史学大家之列。作者以无比开阔的视界、轻快简洁的笔调，将自起源以来的生物及人类 历史有条不紊地加以展现，意在给读者提供一个宏伟、宽广的大视野。 历史有条不紊地加以展现，意在给读者提供一个宏伟、宽广的大视野。
朱熹造像、 朱熹造像、白鹿洞书院
是自然界、人类社会的最高法则 只有做到 是自然界 人类社会的最高法则，只有做到 人类社会的最高法则 “存天理 灭人欲 才能使世界和谐太平 南 存天理，灭人欲 才能使世界和谐太平。南 存天理 灭人欲”，才能使世界和谐太平 宋时期，朱熹通过书院讲学使理学体系得以完 宋时期 朱熹通过书院讲学使理学体系得以完 善和丰富，人们将他们的哲学思想统称为 人们将他们的哲学思想统称为“程 善和丰富 人们将他们的哲学思想统称为 程 朱理学”。 朱理学
科举
分科取士
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、 明法、明字、明算等五十多种。 其中明法、明算、明字等科，不为人重视。 俊士等科不经常举行，秀才一科， 在唐初要求很高，后来渐废。 所以，明经、进士两科便成为 唐代常科的主要科目 (进士考时务策和诗赋、文章， 明经考时务策与经义；前者难，后者易）。
朝为田舍郎，暮登天子堂
科举的常规考 试有秀才、明经、 进士、明法、明书、 明算、道举、等科 。
[明]十八学士图
科举应试图
科举制
第二种是常举，即国家定期的制度 化考试，参加者只验明在乡里名籍，一般 均可参加。与前代九品中正事实上沦为宗 法制度的附属不同，科举制度在选拔人才 的尺度和标准上，为所有的参与者提供了 一个平等的起点，不仅理顺了官僚系统的 关系，而且扩大了统治的基础，ห้องสมุดไป่ตู้进传统 中国官僚体制走向成熟。
唐代的昌盛
首先，应该归功于它采取的海纳百川式的开放 首先 应该归功于它采取的海纳百川式的开放 政策，主要体现在两大方面 主要体现在两大方面，一是大量汲取域外的文 政策 主要体现在两大方面 一是大量汲取域外的文 明成果，二是积极输出中华优秀文化 其次，科举取 二是积极输出中华优秀文化。其次 明成果 二是积极输出中华优秀文化 其次 科举取 士制度逐渐完善。其三 其三，很大程度上应归功于唐王朝 士制度逐渐完善 其三 很大程度上应归功于唐王朝 统治者的杰出和英明，尤其在中国古代中央集权的政 统治者的杰出和英明 尤其在中国古代中央集权的政 治模式下，唐太宗李世民以开明胸襟和超前眼光 唐太宗李世民以开明胸襟和超前眼光，创 治模式下 唐太宗李世民以开明胸襟和超前眼光 创 造了三教并行、共同发展，宽松而开放的文 化环境。 化环境
唐宋： 第三节 唐宋：中国文化的成熟与辉煌
唐宋时期是我国传统文化进入全面辉煌和成 熟的鼎盛期。英国人威尔斯曾将这样描述： 熟的鼎盛期。英国人威尔斯曾将这样描述： 世纪，中国是世界上最 在整个第 7 、 8 、 9 世纪 中国是世界上最 安定最文明的国家 …… 在这些世纪里 ，当欧洲 当欧洲 和西亚敝弱的居民不是住在陋室或有城垣的小 城市里，就是住在凶残的盗贼堡垒中的时候 城市里 就是住在凶残的盗贼堡垒中的时候 ， 许许多多的中国人 ，却在治理有序 、优美、和 却在治理有序 优 和 谐的环境中生活 。当西方人的心灵为神学所缠 当西方人的心灵为神学所缠 迷而处于蒙昧黑暗之中时 ，中国人的思想却是 中国人的思想却是 开放的、兼收并蓄而好探索的 兼收并蓄而好探索的。 开放的 兼收并蓄而好探索的