传习录读后感范文（精选10篇）
传习录读后感
传习录读后感范文（精选10篇）
当看完一本著作后，你有什么体会呢？何不写一篇读后感记录下呢？那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的传习录读后感（精选10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’矣。三子所谓‘汝，器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”——《传习录》
三种志向，三种人生态度。王阳明解读的不是谁对谁错，是前三个弟子在立志向的时候，有“意必固我”跟着，只有曾点在立志向的时候是没有“意必固我”的。我以前在给自己立志向的时候都是想当然，认为自己肯定能达到。自己没有评估自己的能力，还没有像孔子那三个弟子一样，虽然说还在跟孔子学习，但本身实际上已经具备这个能力了。
孔子认为他们可以达到那个境界，所以孔子没有批评他们。曾点的境界就更高一点，没有从自身的能力出发，而是从自身的心境出发。自己现在也没有达到曾点的境界，还是想很多世俗的东西，都是跟物质利益有关。进入师门之后和很多人聊天，都会问到他们的愿景是什么，大家在谈愿景的时候，不知不觉也会犯“意必固我”的毛病。比方会有人说我一定要成为一个百万富翁，也会有人说我必须要成为一个慈善家，而且越说越觉得自己的事是真的，这样就跑偏了。
而且后来说三人是器，把自己框住了。人生没有变化是因为自己懂的少，所以才要“博学”。知道自己的半斤八两，缺哪补哪。知道自己的位置，要素其位而行。我一直都认为谋事在人，成事在天，尽人事，听天命。做好自己，别有遗憾。
王明阳是历史上少见的大儒，《传习录》是他的一部哲学著作，是他的学生根据他的语录修订而成的，是宋明心学集大成之作，是我们研究宋明心学的重要文献资料。
《传习录》几乎包含了王阳明的所有哲学思想，我分别从上、中、下三卷来分析这本经典。
我们熟知的“知行合一”即出自《传习录》的上卷，另外，上卷中还包括“心即理”、意之所在即是物等哲学观点。他指出圣人之学的关键之处在于身心之学，强调身体之外的躬亲力行，不能把圣人之学当成纯粹的知识来传教；如果只将圣人之学谈论于口耳之间，不用于实践及思考，则无法领会这些知识的精要，也无法发挥这些知识应有的作用。
在中卷中，王阳明阐述了“知行合一”所涉及的问题，还讲述了心学的基本内容与其立言的目的。在这一部分，他全面畅谈了自己的学术宗旨，并用自己的哲学观点解释了一些有关人心本体的疑问，以及不同人所表现出的不同情形。
下卷主要是讲述“致良知”的思想，这也是宋明心学的主要内容。心学是由王阳明首度提出的概念。王阳明在这一部分结合自己的个人修养，提出了“人人皆可为圣人”的主张。这一主张的提出具有进步意义，它突破了固有的保守思想的束缚，对后世唯心主义哲学的发展具有重要影响。下卷中尤其引人注目的是王阳明的“四句教”，它们不仅使王阳明的哲学体系更加完备，同时也是后世学争论的焦点。“四句教”的内容是：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”意思是说，人心的本体至纯至洁，不为善，也不为恶。人心有了意念，才导致了善与恶的滋生。能区分什么是善、什么是恶的，只有人心的良知。而“格物”，则是为善去恶的关键。“格物”是儒家思想的重要概念，即指深度探讨道理，纠正偏颇的认知与行为，是认识论的重要内容。
王阳明认为，“格物”之“格”其目的在于去除心之不正，以扶正人的思想和行为。在这一点上，他与以朱熹为代表的理学家的见解不同。朱熹等人认为，“格物”的目的在于“致知，只有通过对外物的认识才能明了人心，从而达到扶正思想和行为的目的。另外，王阳明认为“心即理”，“知”是人心生来所具有的。朱熹则将“心”与“理”一分为二，两者便产生了分歧。而王阳明也在《传习录》中对朱熹等人的理学思想提出批判。这些理论显示出王阳明心学思想的本体论特征。
《传习录》不仅全面阐述了王阳明的哲学思想，同时也传达了王阳明辩证的教育思想。通过阅读《传习录》，不难发现其生动活泼的内容，感受到其不俗的语言魅力。悉心研读此书，对学习中国哲学具有非常重要的意义。
读了王阳明先生的《传习录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传习录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。
第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。
第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。
第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。
只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传习录》，去探求一些生命真正的意义。
“持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？”——《传习录》
王阳明对“持志”的比喻简单、直接、有意思。简单是因为他并没有把持志说的多高大上，没因为它是一个远大的理想，就把它说的与现实脱离。直接是因为每一个人都能感受到，每一个人身上都会有感受到疼痛的时候，最常见的胃疼，牙疼。疼起来的时候哪有心思想别的事情。有意思是因为他举了心痛的例子，牙疼和胃疼威胁不了生命，只有心痛的时候才能威胁到生命。牙疼的时候可以忍，忍一忍就疼痛就过去了。心痛的时候怎么忍，忍一忍可能生命就过去了。疼痛本身固然可以让我们专注，但疼痛背后能带来的后果更让我们谨慎。
我就在想，我对于自己的志向有没有像对待心痛那样时刻警惕。答案是没有。我依旧有闲暇时间去忙一些跟志向没有关系的事情，甚至是浪费时间的事情。说明我对自己志向的重视程度不够，没有绝对强烈的意愿。
说闲话，管闲事，后面就是置闲气。把时间都浪费在这些没有用的事情上，就没有更多的时间来进行自我修行。持志做到了，如心痛没做到，说明我专注不够。还是没把自己想明白，从认识自己开始。
漆雕开曰：“吾斯之未能信。”夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子！”曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。——《传习录》
这一段给我的启示，人必须要修身，修身之后要有自知之明。就是你要清楚自己可以干什么，不可以干什么。能干什么，不能干什么，跟自己的能力有关，跟社会环境也有关。修身首先要知道自己的半斤八两。不是别人说我们能干什么，是我们自己清楚自己能不能干。能干，怎么干？不能干，需要补什么？一定要清楚自己的长处和短板。不能别人一捧自己就飘飘然。冒然到一个岗位上，对自己、对企业、对别人都是不负责任的。 最重要的一点是，干不好会让自己的名声变臭，到时候想挽救可就难了。儒家讲明哲保身，如果自己有能力，但是环境并不是自己喜欢的，或者说环境不适合去干这个职位，那你就要选择另外的一种生活方式。
这也就关系到我们怎么对待生活，曾点对待生活的方式，孔子是认同的。对待生活的态度也能反映出修身的程度。脱离于生活的修行不是儒家修身方式，不管你是官场得意，还是职场失意，生活每天都在继续。要保有像曾点那样的心态，乐观的面对生活。我觉得曾点就应该是达到了喜乐平和的.状态。拿得起需要本事，放得下需要心胸。
问：“宁静存心时，可为未发之中否？”
先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为未发之中。”
曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”——《传习录》
问：“宁静存心时……”这一段说出了现在人普遍容易犯的问题，静心本来是方法不是结果，可修身修着修着就变成了喜静厌动。身边很多人在追求着静心，特别喜欢待在那种状态里。以前我也觉得在这种状态里就是修行修到了，现在仔细一想还真是王阳明说的只是气定而已。有事的时候气一乱，就定不下来了，然后就从静的状态出来了。发现这种静的状态并不能指引我们把发生的事办明白。王阳明把功夫说的就是念念去人欲，存天理，我认为关键处就是在“念念”上。存天理，去人欲有时我也能做到。随着修行做到的几率也很多。但要想念念都是存天理，去人欲这就太难了，每个念都是善的念，把邪念、恶念、杂念、妄念全都排除，每一念起都是天理。静的时候，修的是存天理，去人欲。动的时候修的也是存天理，去人欲。如果只依赖静的时候，那所有的繁荣都只是虚假的繁荣，你觉得修行提高了，也只是假的。因为儒家是入世修行的学问。你要走修静的路线，就偏离了儒家修行的方向。每天生活，岂能静。追求存天理，去人欲是可以达到静的。但反过来想通过静，达到存天理，去人欲就难了。
澄问操存舍亡章。
曰：出入无时，莫知其乡，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体，亦元是如此，则操存功夫始没病痛。不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的。若论出入，则其思虑运用是出，然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓腔子，亦只是天理而已。虽终日应酬，而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。
又曰：出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？
我的理解就是心其实一直都在，进出的是由心发出的意，意是心的派生物，具有心的属性，但不等同于心。如果心被后天的习染蒙蔽，出去的意就会逐物，就变成了心为物役。如果心没被后天的习染蒙蔽，它所存在的就是天理。操则存是过程，也就是不断的擦拭后天的习染，让明德显现。舍则亡是当我们放弃了擦拭明德，先天美好的本性不再显现，也就灭亡了。
很多人把心放出去的时候，放到了好几个事物上，也就形成了我们说的三心二意。儒家提倡放在一个事物上就是专注。我认为收放心就是指收放一个意。比方说我看见一辆跑车在我面前经过，我的心放在了跑车上，想着这辆跑车真漂亮，当跑车在我面前消失的时候，我的心要从跑车上面收回来。然后又看到一位美女，心想的这位美女真漂亮，当美女从我身边走过消失的时候，我的心还要从美女身上收回来。放在跑车上的心和放在美女身上的心是放出的一个心，但我如果不把放在跑车上的心收回来，又把心放在了美女身上，我的心就分出了两个。这样的话，一天当中就会把心放在无数个地方，晚上回家就会特别的疲惫。经常感觉一天也没干啥呀，为什么会这么累？今天一天我的身体是没干什么，但我的思想，我心发出的意放在了很多的东西身上，没有收回来。是因为心累，结果导致了身累。师父教我们把心收回来就是让我们每一天把放出的心收回来，晚上静坐思心的时候让心完整的休息。
曾国藩读后感（精选10篇）
曾国藩读后感（精选10篇）
认真读完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的曾国藩读后感（精选10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
曾国藩读后感1
继《红楼梦》之后看的《曾国藩》，红楼虽然写尽了人生百态，但毕竟是小说，《曾国藩》就不一样了，它记录的是真实历史，一共三本已看完两本，初有些感受。
感受一：收敛锋芒、圆滑世故更能收获人心
曾国藩初办湘勇团练，锋芒毕露，目空一切，手段狠辣，还常插手别人辖区内的事务，虽然出发点都是为国，但因过于刚硬，得罪了很多人，并得一“曾剃头”称号。更麻烦的是，和不少官场其他同僚的关系很僵，以至于筹饷银无人支持，湘勇屡被人欺。人处于低谷时，诸多不顺的事都会随之而来，带兵打仗三次险被俘，欲跳江自尽。好在曾国藩本性是正直善良的，日久见人心，跟着他年岁久的属下都很敬重他，几次自尽都被忠心的属下救起，才没让这个将才消失在历史中。而曾更是个有胆识有魄力，能屈能伸的大丈夫，自知短期的形势和自己的状态对未来的仕途不利，趁父亲去世的时机，借口卸职回乡。
这一次的卸任时期，曾国藩的收获很大，自己不断反省，并接受高人指点，最终豁然开朗，明白了之前自己性格欠缺之处。当再次被启用时，为人处世风格完全换了，慈眉善目主动拜访其他官员，尤其是和嫉恶如仇的左宗棠冰释前嫌。虽然不少只是面上的工程，曾在心里并不一定认可那些人或是真的原谅他们，但只要脸上不显山露水，对他是百利而无一害的，这也就是他后来能够为自己重建口碑的主要原因。
以前总会跟大家一起吐槽谁谁谁城府深，现在想想，在官场上职场中混得开的，都是有城府的，有城府并不代表要去害别人，只是知道收敛，情绪管理也是有城府的一种表现，而这也是我欠缺的，已经在有意识地去改变。
感受二：木秀于林风必摧之，对上谨言慎行保乌纱
在满人皇帝的江山下，曾国藩作为汉人能手握重权实属不易，自然能有这结果也是经历了一番很不容易的过程。从每次胜仗时他上报圣上的奏折，都是谦虚谨慎，将自己放在功劳身后，到攻克金陵后，主动裁撤湘军，并让曾国荃卸甲归田……如果说逆境中的隐忍是一种气概，顺境中的低调则是更为难能可贵的。
《童年》读后感（精选10篇）
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《童年》读后感（精选10篇）
篇一：《童年》读后感
最近，我读了《童年》这本书，给我留下了十分深刻的印象。
《童年》这本书记叙了主要人物阿廖沙悲惨的童年生活。在阿廖沙3岁的时候，他的爸爸就去世了，于是他的妈妈就带着他去外祖父家居住。可是，外祖父又是一个脾气暴躁的人，动不动就打阿廖沙，他的两个舅舅更是讨厌他，在全家人里面，只有外祖母最疼爱阿廖沙。
其实阿廖沙就是高尔基本人，只不过借助阿廖沙描写他本人的童年惨事，让我深深地体会到了旧社会人的凶残面孔。
再看看我们现在的童年，和高尔基的童年相比太幸福了，我们的童年是灿烂的，没有争吵与打闹。想要什么东西就有什么东西。而高尔基的童年是黑暗的，许许多多的争吵与打闹在他的身边。我们一定要好好珍惜现在的生活，不要把它当成浮云，我们的生活来之不易！
高尔基这种坚强的品质值得我们学习，因为童年的艰苦生活，他获得了坚强的力量。我们要向高尔基一样坚强不屈，克服重重困难！
篇二：《童年》读后感
我读了《童年》这本书后，就觉得阿廖沙从3——10岁一段生活经历，我认为当时的世界是非常黑暗，这个世界就沉睡在自私，无聊与罪恶中，所以认为阿廖沙十分可怜，但他的精神可以让我们学习。
从这本书上，我觉得外婆心地十分善良。爱所有的人，所有一切痛苦都息不了她心中的仁爱之光，对阿廖沙和高尔基都十分疼爱。外婆是个十分爱劳动的人，乐观开朗，能歌善舞，我认为高尔基在他外婆的疼爱下一定能好好成长起来，阿廖沙本来就没人疼没人爱，如果没了外婆，阿廖沙的心终就无法温暖，所以在这片文章中，外婆是不能没有的。
阿廖沙被他的两个舅舅，让他背着十字架，结果被压死了。这让外婆和高尔基都十分难过，他的两个舅舅天天喝酒，天天打阿廖沙。所以阿廖沙的生活十悲惨！
我非常庆幸我没有出生在高尔基那个年代，不然真不知道我还活得下去
《尝百草》读后感（精选10篇）
《尝百草》读后感（精选10篇）
当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编精心整理的《尝百草》读后感（精选10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《尝百草》读后感1
我读过许多革命的故事，而今天的《尝百草》让我深受感动。
文章开头就讲述了红军长征的艰难，红军队伍进入了草地深处，他们的青稞吃完了，草地的野菜也没有了，连皮带也煮着吃了。为了抵抗饥饿，他们只能"尝百草"每一次尝百草的总是他——张思德。
张思德非常无私，一次一位小战士在池塘附近发现了一堆"萝卜"，他大声喊有萝卜呀！快来吃萝卜呀！张思德一听见有萝卜，马上跑过来一手抢过"萝卜"，这时，我有点生气，别人拿到的食物，你和一个小战士争什么呀？可我看到后面的时候，我被感动了，他刚尝的时候就觉得浑身上下不舒服，他小声地对小战士说："要迅速的告诉团队这草……"。他还没说完，就倒在地上了。在现实生活中，我们有几个人具有张思德这种精神呢？不说大的，就说班级吧！有些同学有不会的题，有些人就讽刺别人，说别人笨，我想对他们说："你就没有不会的吗？你们神童吗？在看到同学有困难时候不去帮一把，反而在旁边落井下石，这样的人难道在看到了张思德的事迹后，不惭愧吗？"
合上了书，我的心一直无法平静，我要向你学习，用一颗无私的心，一颗感恩的心去对待周围的人和事！
《尝百草》读后感2
学期之初，经刘老师推荐，我买了一本《优秀小学生应该阅读的中外神话故事》书。这本书可吸引人了，一拿到手我就津津有味的看了起来……当我看到有一篇文章《神农尝百草》时，我觉得这个故事对我有很深的教育意义。
这篇文章写了一个名叫神农的人，为了给老百姓治病，历尽了千辛万苦，不怕死，不怕累，终于，找到了许许多多草药，让老百姓不再为生病而发愁，成了人们仰慕的大英雄。这个故事告诉了我们什么呢？它告诉我们：只要有恒心，就能成功。
而我有时候就像书中描述的那些臣民一样，做事总是半途而废。或是嘴上说说，但不去做；或是做了，而没做完，虎头蛇尾的，为此经常挨爸爸妈妈批评。比如说一次学数学，爸爸给我出个和书本上类似的题目，我很快就算出来了，但爸爸把题目稍微改变了一下，我就难得去想了，一点也没有知难而上的志气。今天，我看到这篇文章时，我深有感触，知道了一个道理，那就是，做什么事，一定要认认真真地去做，要有百折不挠的精神。只有这样，我们才能成功，长大后才会成为国家的栋梁之材。
巴金《秋》读后感（精选10篇）
巴⾦《秋》读后感（精选10篇）
当认真看完⼀本名著后，相信⼤家都有很多值得分享的东西，需要写⼀篇读后感好好地作记录了。
你想好怎么写读后感了吗？下⾯是⼩编为⼤家整理的巴⾦《秋》读后感（精选10篇），仅供参考，欢
迎⼤家阅读。
巴⾦《秋》读后感1
今天我读完了巴⾦先⽣《激流三部曲》的最后⼀部——《秋》。
《秋》这本书主要讲的是⾼家在觉慧、淑英都相继⾛了之后，他们的天地有⼟匪横⾏，他们的收⼊
越来越少，⽽那些“长辈”还每天⼤把⼤把花钱请⼩旦、修⼩公馆。⼜经历了种种变故，住在公馆⾥的⼈
越来越少，终于，他们决定卖掉公馆，⾼家从此解散了。
这本书⾥⾼家⼜发⽣了许多变故，但最让我感到不值的是四妹淑贞的死。
淑贞是⼀个胆⼩的⼥孩⼦。但她的胆⼩并不是与⽣俱来的，⽽是后来被她的妈妈骂胆⼩了的。她的
母亲沈⽒因为淑贞是⼀个⼥孩⼦，她⾃⼰经常跟丈夫吵架，就把⽓全部撒在淑贞⾝上，好像淑贞不是他
的⼥⼉，⽽是他的出⽓筒⼀样。淑贞这个可怜的孩⼦，她只有和哥哥姐姐在⼀起时才会有⽚刻的安慰。
觉民很早就说要帮淑贞想个办法，但来不及了，淑贞忍受不住，跳井⽽死！虽然这很不值，但还是有让
我感到痛快的地⽅，那就是觉新反抗了！觉新终于忍受不住公馆⾥的⼈对他的欺侮，第⼀次说出
了“不”字！⾼公馆就这样卖掉了，⾼家就这样散了。我觉得散了更好，没有⼼计，没有明争暗⽃的⽣活
不是更好吗？
巴⾦《秋》读后感2
巴⾦的《激流三部曲》是对旧的、封建⼤家族的深刻揭露。在这种封建⼤家族中，⼤家勾⼼⽃⾓、
尔虞我诈，⼤部分⼈都不学⽆术、游⼿好闲、道德败坏、⾃私到了极点，特别是那些⽼反动们。他们⾃
⼰道德败坏，却恬不知耻，压制年轻⼈，⼏⼗年轻⼈的幸福乃⾄⽣命，折磨年轻⼈，毒害他们，使他们
随着年龄的增长⽽中毒⽇深。等到当年的青年到了⽽⽴之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本
性，⼜变成了⽼反动，⼜反过来压制摧残⾃⼰的下⼀代。中国⼏千年的封建社会就是这样⼀代复⼀代地
重复着这令⼈发指的悲剧。这不是具体某个⼈、某些⼈、甚⾄⼀代⼈或⼏代⼈的错，⽽是整个制度的
长头发狮子读后感范文（精选10篇）
长头发狮子读后感范文（精选10篇）
长头发狮子读后感范文（精选10篇）
当仔细品读一部作品后，相信大家的收获肯定不少，需要回过头来写一写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编收集整理的长头发狮子读后感范文（精选10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
长头发狮子读后感 篇1
翻开长头发狮子这本书，逗得我哈哈大笑。首先人物就很有趣，达古是一只男霸王龙，武功很厉害。在夺肉战中，他经常取得胜利。
有一天，他为了能有一个做饭的新娘子，于是结婚了。艾妮是一只漂亮而聪明的女霸王龙，擅长吵架，但打架总以失败而告终。她嫁给达古后，吃了很多的玉米棒。后来她成了一个武功飞涨、掌管家庭大全的“女强”龙。呼呼是达古和艾妮唯一的儿子。他是一只可爱而憨厚的小霸王龙，总尿床、爱练功、力气大、胃口好，还特别爱吃爆米花。它是一只让爸妈哭笑不得的小淘气鬼。能干的狮子王和美丽的狮子王后一心想让即将出生的小狮子拥有一头漂亮的金色长发，所以尝试了很多方法。但事情往往过忧不及，生出来的小狮子像怪物一样，让他们烦恼不已。小狮子一出生就非常特别，有着特别长的金色长发。这头长发总让他摔倒，而且总被别的动物当成是一团干草，引发一系列好玩的事情。但这头长发也让他帮助了很多小动物，他最终赢得了大家的喜爱。
小霸王龙的故事写的都是一些不可思议的事情。我还是第一次听说有这么多有趣的功夫：掌功、劈功、踢功、踩功、砸功、拍功、打功、掐功。小狮子非常爱帮助小动物，他剪下自己的头发当草给三只小猪盖在房顶上。用自己的头发种蘑菇卖钱，给鼹鼠奶奶治病。用自己的头发写字，帮小猴举办森林狂欢节。剪下自己的头发纺成线，织成大衣给动物们穿。果真，好人有好报。小狮子成了新的“森林之王”。
长头发狮子读后感 篇2 我们读过许许多多故事，有《森林报》、《森林报》，我十分喜欢《长头发狮子》这本书十分好玩。
狮王后生下一个小怪物，他的头发很长长，头发有12米那么长，因为头发长，所以走路总摔跤。小狮子要证明自己是好狮子，他帮了许许多多人。有小松鼠、三只小猪。一个阳光明媚，万里无云的一天，森林里要选新大王，大家把心目中的新大王写在枫叶上，放进了抽奖箱。老山羊说：“我们的新大王是长头发小狮子”。小狮子又高兴又惊奇。“我也能当大王？”新大王就这样诞生了。今天是个最好的日子，这个新大王一定会让一切变得越来越好。
《蝉》读后感（精选10篇）
《蝉》读后感（精选10篇）
《蝉》读后感（精选10篇）
读完一本书以后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的《蝉》读后感（精选10篇），欢迎大家分享。
《蝉》读后感1
《蝉》这篇文章，让我深有感触，给了我很多启发。
在人们心中，蝉是一种令人非常讨厌的动物，每当夏季来临，你总能在大树底下听到它们的叫声，一只“知了——知了——”地叫着，好像永远都不会累，没有尽头地叫着。以前，我对禅的印象并不是非常好，因为在夏日炎炎，汗流浃背的时候，却一直叫个不停，我讨厌这种嘈杂的声音，总之蝉让我的感觉就是吵和烦。
看了《蝉》这篇文章后，我对禅的看法转变了，它让我敬佩。长这么大，看完了这篇文章之后，我才知道：一只蝉的生成至少需要三年时间，多则17个春秋，然而它们经过十七年的酝酿，却只能在这美丽的世界待一个短暂的夏天。等到秋风来临之时，它那么脆落的生命也就消失了，就再也找不到它们独一无二的影子了。它们的生命虽然短暂，但它们并没有浪费这个夏天，在茂密的树上尽情地敞开洪亮的歌喉，唱着一首又一首动听的歌曲——生命之歌。
蝉的生命如此短暂，可它每一时，每一刻都在好好的活着，尽情地展示着自己的才艺，却没有一丝抱怨生命的短暂。我们人类的生命总比蝉的生命长吧？可是有多少人能像蝉这样活得精彩！所以，我们要珍惜自己的生命，好好活着，争取在每一刻都能活的精彩！把生命的每一瞬间都绽放出灿烂的花朵！
《蝉》读后感2
读了《蝉》这片文章我感受到了蝉的生命虽然很短暂，他们都好好活着，更何况人的生了。我们也应该珍惜生命中的每一分一秒去做自己该做的事情不要虚度光阴。
文章虽短，但从文中，我们可以感受到生命的分量，生命不在于长短，而在于生命的价值取向。
蝉在夏日聒聒不停，它们辽阔而嘶哑的声音让不少人厌烦，可是，大家可知道，蝉的生命历程比一般的昆虫要艰难很多?一只蝉卵要在黑暗潮湿的地底下呆上短则两三年，长则十七年的时光，才能爬到地面，飞到枝头，唱响生命的旋律。
《珍珠鸟》读后感（精选10篇）
《珍珠鸟》读后感（精选10篇）
当阅读了一本名著后，相信你心中会有不少感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编帮大家整理的《珍珠鸟》读后感（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《珍珠鸟》读后感1
一天，我在语文书上读了冯骥才写的《珍珠鸟》一文，使我深受启发。
珍珠鸟是一种怕人的鸟，但是作者用心的呵护，使珍珠鸟在他稿纸上蹦来蹦去，跳进空杯里瞅他，在他肩头睡觉这些事，知道了珍珠鸟对作者的信赖。让作者感受到信赖，往往创造美好的境界。
读了这篇课文，我深深地感动，如果我是作者，珍珠鸟会信赖我吗？珍珠鸟飞进杯里我不会捂住杯口吗？我会让珍珠鸟在我肩头睡觉吗？是的，我不会。在看了课文后，我的脑海中浮出了朋友、家人、同学对我的信任。记得那时，我和同学买了同一本书，在上完体育课之后，她发现她的书不见了，有几个同学看见我有与她相同的一本书，就怀疑是我拿的，但是她不仅没有怀疑我，而且为我洗清冤屈。她这种互相信赖的精神使我感动。是啊！人与人之间本就应该互相信赖。要相信信赖是一种奇迹，如果连这最简单的信赖都没有了，那还能做朋友吗？还能一起愉快地玩耍吗？答案只有一个：不能！只要相信奇迹，相信互相信赖就是一种奇迹，就能在成功的道路上多一份信赖，就能交几个朋友，多一些成功希望。
在我们的心里，要谨记一句话：信赖，往往创造出美好的境界。
《珍珠鸟》读后感2
我常常想，信赖是什么？《珍珠鸟》告诉了我答案。
这是一篇感人的文章，讲述了珍珠鸟与作家冯骥才的故事，作者精心照料小鸟，给两只小鸟营造一个舒适又温暖的巢，三个月后鸟有雏儿了，小雏儿很小，能轻松地穿过疏格的笼子。开始小鸟怕人，只在笼子四周活动，后来慢慢地接近作者，直到有一次，小鸟竟趴在作者肩上睡着了。这体现了珍珠鸟对作者的信赖，与作者建立了亲密无间的关系。
读到这儿，我想到现在人们对小动物的残忍，有些人将小鸟买回家，却不爱护它们，而是让小孩子们对笼中的鸟又吓又踢。小鸟吓得在笼中飞来飞去，大人们不但不制止，还拍手叫好，这让我无比的愤怒，我恨那些可恶的人。还有些人任意砍伐树木，使小鸟无家可归，让我这反思：这些人不能像《珍珠鸟》的作者一样爱护小鸟吗？他们应该有这个责任！
《传习录》读后感6篇
《传习录》读后感6篇
《传习录》读后感1
“陆澄问：‘主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎’”
先生曰：‘好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。’”
——《传习录》
从这一段来看，路程对于阳明心学理解的并不是很透彻。如果没学国学，我也认为一心一意就是专一，一心一意干一件事情，不被外界左右影响，这就是专一。王阳明从一个反向的例子告诉我们并不是一心一意干一件事情就是专一。
几天前的修身训练，师父反复强调的就是专一专注。想专注必须持敬，对人有恭敬心，对事有敬畏心。做坏事的时候你会有敬畏心吗？不会。只要你把心放在外在的事物上，就都叫逐物。
现在的社会发展的太快，新鲜的事物、我们没有接触过的事物数不胜数，如果我们被每一件事物牵着鼻子走，我们就没有了自我。每一天都需要接触不同的人，遇到不同的事。如果你的心跟着每个人走，跟着每个事走，你就会心为物役。这些都是王阳明说的“枝枝叶叶外头寻”。向外界去找一个答案，想获得外在的肯定。外在的事物对心的影响都属于后天的习染，这都是人欲。我们的修行就是要存天理，去人欲。让天理浮现，我们才能致良知。寻找天理的这个过程，坚持不懈的修行，不断的自我完善，才叫“主一”。
这一点我没有完全做到，虽然道理明白，可放在自己身上有很多时候在自我安慰，这都是自欺。还是我们对于内心真正的认知缺乏动力，空有一个向好的决心，实际行动跟不上。换个角度来说明这个问题，入师门就是让我们去寻找明德，寻找天理，师父把这条路已经明明确确的指给我们，但依然有很多人入师门之后，三天打鱼两天晒，甚至有很多人中途退出。是他们没想明白，还是他们做不到？其实做不到就是没想明白，没想明白也就做不到，人生也就不会如意。
《传习录》读后感2
爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处，但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。”这一段说的是徐爱听完王阳明的教导，觉得好像是那么回事，但回家再仔细琢磨，发现与他以前学的这些朱熹的言论总是不能契合，所以他来问王阳明。
《传习录》读后感
《传习录》读后感
《传习录》是明代大儒王阳明所著的一本心学经典，也是中国文化传统里的重要经典之一。这本书是关于人性、道德、思想等方面的哲学大作，它向读者阐明了王阳明的“知行合一”的理念，具有很高的价值和意义。
在阅读《传习录》的过程中，我感受到了它独特的魅力和思想深度。从王阳明的哲学中，我了解到了“心学”这种特殊的哲学思想体系。通过他对于人性和心灵的探讨，我们可以认识到我们每一个人的本质和价值，找到自己的内心平衡。
此外，《传习录》也非常注重实践，在书中，王阳明多次强调“知行合一”。他认为知识不能脱离行动而存在，只有在实践中将知识转化成为自己的行为方式，才能真正的体验到智慧的价值。这种“实践至上”的思想对于现代人来说也不失为一个好的借鉴。
最后，我认为《传习录》最有价值的地方是它的启示。这本书引导我们去思考并培养心灵，找到真正的人生方向和内在的动力。同时它也提醒我们要对自己的行为负责，并对生命和世界感到感恩，让我们在追求内心自由的同时与世界相互体现出合适的价值。
总之，《传习录》内容丰富、思想独特且博大精深，值得我们在日常生活中常常反思和阅读。阅读本书，可以对个人的价值取向，行为方式，和社会角色的意义等方面产生积极的影响和帮助。
《传习录》读后感 2
《传习录》读后感
导语：《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带
机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。
一、 近来断断续续读王阳明，守仁先生讲得确实好，字里行间一望而知是亲历之教，非说说而已。就像南怀瑾说楞严是
不是伪经，文字上的考据分辨终是外行说个热闹，要按着它去修，才知道所言不虚。然亦觉对人力要求确高，“戒惧之念，无时可息”，
便是一处“慎独”，更有几人做得?千年以降，遂只出得几个超贤
入圣之人。 近代大潮激荡之下，儒家一脉最后溅起三朵浪花：梁漱溟、
熊十力、马一浮，据说，梁以笃行胜，熊以思辨胜，马以学问见识胜。最闻名的要算梁与毛公当堂对阵，幽幽道出一句“匹夫不
可夺志”。另2人遭际其实毫不逊色，熊在上海见陈毅不禁大放悲
声，吾道不传啊。政策就是要把你养起来，等你死了，你的东西自然就绝根了，连改造的力气都省了。苏联领导人来访，不知从
哪打听到马的名字，执意要探访，问其每日做什么，答曰“读书而已”。当红卫兵把马一浮的字画书籍尽数毁抢，老人要求留下一
方砚台写字用，当场被抽一个耳光，马亦只能感慨“斯文扫地，
斯文扫地”。红卫兵当然不知道，中国的第一本资本论，就是挨抽这位老人从德国带回来的。
熊被梁介绍入南京欧阳竞无门下学唯识，却以《新唯识论》
刊布于世，梁觉其乱说一气，马却颇多赞赏。后欧阳师病重，熊
探问，被弟子拒之门外，怕师傅见他后太过激动。
日军飞机轰炸，梁端坐中庭读书，逃难香港，海上遇浪毫不动容，乃至建国后与毛对辩，这些段子背后是“吾曹不出苍生何”
的意思，颇有大使命感。而马则自谦一介书生，难当大任，蔡元培以北大文科学长相邀，回之以，“古闻来学，未闻往教”;遂不
行。终生只做隐士，发愿刻书，多刻一本，即是为中国文化多留
一颗火种。梁在访谈录《这个世界会好吗》里推崇的罗汝芳、杨简，就是梁马会时，马送他的。
细读泰合、宜山会语，日寇压境，马先生单拈出横渠四句教以赠浙大诸生，真有地动天倾，赖以柱其间的气象——如今欲问