周易坎离二卦试解

第二十九卦坎卦
《坎卦》
此卦一陽陷於二陰之中，陽實陰虛，上下無據，為坎陷之義，故名為坎。

陽陷陰中，外虛內實，險陷之象，此卦上下皆坎，是為重險，故言習。

水流而不盈，行險而不失其信。

九五為主爻。

習坎：有孚，維心亨，行有尚。

【譯】《坎卦》象徵重重艱險：有誠信，唯有內心有真誠的信念，不畏艱險，才可獲得亨通，這種堅強剛毅的行為必然為人們所崇尚。

初六，習坎，入於坎窞，凶。

【譯】初六，陰柔居重險之下，其險益深，如落入到陷坑，結果必然是凶險的。

其是因為不能堅守正道，自身軟弱無能，又上無正應，得不到外援，所以遭遇凶險。

九二，坎有險，求小得。

【譯】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。

六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。

【譯】六三，陰柔不中正，下乘九五，上無應援，往來進退都處在重重陷坑之間，前面臨危險後又枕於險難，遍地危險，又落入陷坑，在這種情況下不可輕舉妄動。

六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

【譯】六四，陰爻居柔位，近九五之君，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著由窗戶正大光明地進獻，禮雖然很輕，在艱險困難中，然而卻充滿了深厚的誠意，最終不會發生災禍。

九五，坎不盈，祇既平，無咎。

【譯】九五，在坎之中，陰之下，陽剛中正居中，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，將出於險，故不會發生災禍。

上六，系用徵纆，置於叢棘，三歲不得，凶。

【譯】上六，陰柔居險極，乘剛又無正應，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長達三年不能脫險，十分凶惡。

﹝綜解﹞
全卦以一陽在中，以為內實有常，剛中可以有功，時世有險而此心無險，故雖險而亨。

六爻皆不言吉，二五雖剛中，而皆在險中；五得位而二不得位，故五既平而二僅小得也；四陰爻亦皆從陽爻起義；三四在陽爻之中，猶愈於初上在陽爻之外；三以失位乘陽而無功，四以得位承陽猶得無咎；若初上則在兩陽爻之外，初居險之下，而上居險之極，故凶為最甚。

初六以陰柔居重險之下，其陷益深，故其象占如此。

九二處重險之中，未能自出，故為有險之象，然剛而得中，故有求而小得之象。

六三陰柔不中正，而履重險之間，來往皆險，前險而後又枕於險之象，其陷益深，不可用也；初入於坎窞則曰凶，此曰勿用；初不可出，此猶可出也。

坎有酒食之象，四變互巽木，樽簋之象；互離中虛有瓦缶及牖象；當險難之時，不事多儀而尚誠實也；自牖，言不由正道，蓋當險難之時，不能直致，自間道矣上達也；六四居大臣之位，處險之中，本其至誠，因君之所明者委曲獻納，則雖歷艱險而終得無咎也；四與五比，君臣相接，在險難之中，不事煩文，以誠相向可以上達，將出險矣。

九五在坎之中，陰之下，有不盈之象；九五以陽剛中正居尊位，上止一陰，勢將出險，有既平之象；不盈猶有險也，既平則無險矣；二居重險之中，故有險；五出重險之外，故既平，將出於險，可無咎矣。

坎為刑獄，上變巽為繩；上六以陰柔居險極，故有此象；失處險之道，三年不得出險，罪大不能改者也，占者得之，則凶險可知也。

全卦二五中實，故有有孚心亨之象，然處險之道即在是矣，故六爻為二五得有孚心亨之道，二在險下，但可小得；五在險上，則既平也；初以最下而凶，上以險極而甚；三以處前後險之間而勿用，惟四際五，僅得無咎；然樽酒納約，亦得有孚心亨之義故也。

第三十卦離卦
《離卦》
此卦一陰麗於上下之陽，有附麗之義。

中虛有光明之義。

於象為火，體虛麗物而明者也，亦麗天而明者也，故名為離。

以雙重光明來麗附正道，就可以教化天下百姓；二明重疊，象徵光明重復升起，聖人及君王要承續前人的光明，使之代代相傳，以普照四方、教化百姓。

六二為主爻。

離：利貞，亨；畜牝牛，吉。

【譯】《離卦》象徵附著：離之為麗，以陰麗於陽也；蓋麗所得正則亨，又當柔順自處則吉也；利於堅貞守固正道，這樣必然亨通；離以二五附乾而居，故為畜養柔順的母牛，可以獲得吉祥。

初九，履錯然，敬之，無咎。

【譯】初九，剛明在下，其性炎上，剛明集於胸中，履行交錯有序；能敬則心有主，不至於錯，結果不會發生災禍。

《象》曰：“履錯之敬”，以辟咎也。

【譯】《象辭》說：“在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動”，主要是為了避免災禍的發生。

六二，黃離，元吉。

【譯】六二，離中爻為坤土，有黃象，柔麗乎中而得其正道，就可以獲得大大吉利。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

【譯】九三，前明將盡，夕陽西下，好比人生已入老年，這時如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會有老之將死的哀歎，這樣必然是凶險。

即數之所至，當安於命也。

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

【譯】九四，前明盡而後明來逼迫，突如其來，其炎正盛如焚；陽剛居柔，居非其位，逼近尊位，有如死期來臨；又無應無承，眾無所容，而如被遺棄。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

【譯】六五，以柔居剛，而迫於上下之陽，眼淚滂沱湧出，憂愁悲傷地歎息，但居尊位而知憂懼思危，必將獲得吉祥。

上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。

【譯】上九，剛明在上，上九為五所麗，奉君主出兵征伐，建功立業，斬殺敵方首領，獲得美譽，但不濫殺其徒眾，如此威震而刑不濫，這樣做就不會發生災禍。

﹝綜解﹞
坎之明在內，當以剛健行之於外；離之明在外，當以柔順養之於中；坎水潤下，愈下則陷，故以行為尚；離火炎上，愈上則焚，故以畜為吉也。

全卦以柔順得正為吉，六爻以二險爻為主；二中正而五非正，故不如二；其四陽爻則從陰爻起義；初上在陰爻之外，勝於三四在陰爻之中；三日昃而四焚如，以在二五兩陰之內也；初能靜而上出征，以在二五兩陰之外也；蓋坎離二卦奇耦反對，故爻象之吉凶亦相反也。

初九剛明在下，其性炎上，剛則踆，明則察；二者集於胸中，所履交錯之象；能靜則心有主，不至於錯，可以無咎矣。

黃，中色；坤為黃，離中爻乃坤土，有黃象，柔麗乎中而得其正；上可正君，下可成化；純臣之道，大善而吉也。

九三前明將盡，有日昃之象；離中虛缸象；互五為兌口，歌與嗟之象；死生猶晝夜之常理，鼓缸而歌，安常以自樂可也；不然而徒以大耋為嗟，則窮蹙以死而已，故凶；蓋數之所至，當安於命也。

九四處於前明盡而後明忽迫，有突如其來如之象；其炎正盛，焚如之象；履非其位，逼近至尊，勢不能終，死如之象；無應無承，眾無所容，棄如之象。

六五以柔履剛，不得其正，而迫於上下之陽；互卦兌澤之流，兌口之開，故有出涕沱若，戚嗟若之象；然居尊位而知憂懼，故得吉也。

上九為五所麗，離為甲冑戈兵，故有出征之象；陽剛在上，有出征有嘉美之功之象；離為上稿，折首之象；剛明在上，所照及達，有折首不及其徒眾之象，如此則威震而刑不滥，何咎之有？
全卦以居中得正，有可亨之道；而以柔順自處，自能獲吉；六爻惟二兼中正柔順之德，故為最吉；五中而不正，而居尊位以照臨四方，故雖憂懼而亦有吉道；又火性炎上，在下則有勢易制，在上則其明及達，所以皆無咎；若三處前明之盡，四居後明之逼，則凶不待言矣。