第九章 茶文化与文学艺术

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茶艺赏析-茶文化

茶艺赏析-茶文化

韵味之美
品茗不仅仅是品尝茶汤的滋味,更是 欣赏茶汤在口中的余韵和回甘,感受 茶之韵味深长。
PART 06
茶文化与文学艺术
REPORTING
WENKU DESIGN
茶诗、茶歌、茶舞欣赏
茶歌
茶歌是以茶为主题的民歌、山歌、小调等,流传于我国南方 产茶区,表达了茶农的辛勤劳动和丰收的喜悦。如《采茶歌 》、《采茶扑蝶》等。
茶文化是以茶为载体,通过沏茶、赏 茶、饮茶等活动,体现中国传统文化 中修身养性、陶冶情操、品味人生等 精神内涵的一种文化现象。
茶文化内涵
茶文化融合了儒、释、道等诸家思想 ,强调“和”、“静”、“怡”、“ 真”等精神,追求清雅、淡泊、自然 、和谐的生活方式和审美情趣。
茶文化的历史与发展
茶文化起源
茶文化的起源可追溯到神农时期,距今已有数千年的历史。随着茶叶的种植、 加工和品饮技艺的不断发展,茶文化逐渐丰富和成熟。
地域特色与自然环境关系
不同地区的茶文化与其自然环境密切相关。如高山云雾出好茶,因此许多优质茶 叶产区都位于山区或丘陵地带,这些地区的茶文化也更加注重茶叶的品质和口感 。
PART 02
茶叶品种与制作工艺
REPORTING
WENKU DESIGN
茶叶品种介绍
绿茶
不发酵茶,清汤绿叶, 滋味鲜爽。代表茶品 有龙井、碧螺春、黄 山毛峰等。
味觉体验
品尝茶汤的滋味,感受其苦、涩、甜、酸等 味道的平衡与层次。
嗅觉体验
感受茶叶的干香、湿香以及茶汤的香气。
触觉体验
感受茶汤在口中的顺滑度、粘稠度和温度。
品茗的意境与韵味
意境之美
文化之美
品茗时追求幽静、清雅的环境,营造 一种超脱世俗的氛围,使人心旷神怡。

中国茶文化与茶艺的关系

中国茶文化与茶艺的关系

中国茶文化与茶艺的关系中国茶文化与茶艺有着很大的联系,这是毋庸置疑的,下面是店铺为你整理的中国茶文化与茶艺的关系,希望对您有用。

中国茶文化与茶艺的关系中国茶道与茶艺是中国茶文化的核心,艺是指制茶,烹茶,品茶的艺术。

道是指艺茶过程中所贯穿的精神。

茶艺,有名有形,是茶文化的外在表现形式;茶道,是无形的,就是指导茶艺的理念、精神。

有道无艺,则空洞无用;有艺无道,则无精无神。

中国茶文化与儒释道文化的关系茶之性——静茶叶常年生长在寂静的山坡上,静乃茶之本性。

茶的这种本性恰与中国传统文化中儒释道强调的静不谋而合,而大受人们推崇。

儒家是以“静”为本,强调以虚静之态作为人与自然万物沟通的渠道。

如北宋文学家欧阳修的审美观就是主张“闲和、严静、趣远”的高逸境界;理学家程颢也写道“万物静观皆自得”。

宋徽宗在《大观茶论》中指出:“茶之为物”其品性和功效之一就是“冲淡闲洁,韵高致静”,即冲淡闲洁的茶性和高雅的神韵会将人导入“静”的境界。

儒家的艺术观也就由此而注入到了茶道的精神中去了。

道家把“静”看做是人与生俱来的本质特征。

静虚则明,明则通。

比如《老子》中说道:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

《庄子》也说:水静伏明,而况精神。

圣人之心,静乎,天地之鉴也。

万物之境也。

水静能映照万物,精神进入虚静的状态就能洞察一切。

因此,道家特别重视“入静”,将它视为一种功夫、一种修养,并将这种虚静与茶叶自然属性中的“静”相融,将道家的思想融入到茶事活动中去。

佛学中的“静”也有重要的地位。

“禅”字的本意译成汉文就是“静虑”,禅宗就是讲究通过静虑的方式来追求顿悟,即以静坐的方式排除一切杂念,专心致志地冥思苦想,直到某一瞬间领悟到佛法的真谛。

高僧净空法师曾经指出:“佛法的修学没有别的,就是恢复我们本有的大智大觉而已,要怎么才能恢复呢?一定要定,你要把心静下来,要定下来,才能够恢复。

”而人们在品茗的过程中所追求的恰恰是这种融佛家于一体的空灵静寂的禅境。

中国茶文化茶艺与茶道

中国茶文化茶艺与茶道

中国茶文化茶艺与茶道中国茶文化,是中华民族独具特色的文化遗产之一,源远流长,博大精深。

茶艺与茶道作为中国茶文化的重要组成部分,承载了人们对茶的敬重和热爱。

本文将从茶的起源、茶文化的发展、茶艺和茶道的内涵等方面进行探讨。

一、茶的起源及茶文化的发展茶的起源可追溯至公元前2737年的中国古代。

相传,中国古代圣贤神农尝百草,发现一种有瘦肉菜味的泡水能解疲劳的植物,便将其命名为茶。

茶经过漫长的历史演变,从最初的药用植物逐渐演变为一种有饮用价值和审美价值的文化载体。

茶文化的发展与中国古代的文明发展密不可分。

古代诗人陆羽在《茶经》中系统总结了茶的分类、加工、品鉴和泡制等技艺,奠定了中国茶道的基础。

唐代的陆羽茶经成为茶学的经典之作,对日本茶道、韩国茶道乃至世界茶文化发展产生了深远的影响。

二、茶艺的内涵与传承茶艺是将茶与艺术相结合的一门综合性学科,通过泡茶、品茗、赏茶等方式,展现茶的美、情和意境。

茶艺强调的不仅仅是茶的品质和口感,更注重茶师的修养、仪态和礼仪。

茶艺要求茶师有独特的审美观和品鉴能力,能够将茶的品质、香气、色泽和口感等因素进行全面、客观的评估,并将其表达给茶友。

茶艺的传承主要通过师徒传承和学院教育两种方式。

师徒传承是茶文化中最古老、最重要的传承方式,通常由资深茶艺师将自己的经验和技艺传授给学徒。

学院教育则为茶艺技能的系统学习提供了途径,许多高校都设有茶艺专业,并引入了茶学、品茶等课程。

三、茶道的哲学与实践茶道是中国传统文化中一种独特的文化形式,它不同于日本的茶道,是以茶为载体,以礼为基础,以和为贵的文化修养形式。

茶道注重礼仪,强调平和、谦逊、自然的生活态度,通过泡茶、品茶的过程,达到心灵与身体的和谐。

茶道的实践需要具备一定的知识和技巧,包括茶具的选择与摆放、茶席的布置与点缀、茶的选用与冲泡等。

参与茶道的人需要细心地品味茶香,借助自身的感受,领略茶的纯净与自然。

茶道在当代社会得到了广泛的传承与发展,茶道协会、茶道培训机构等层出不穷,吸引了越来越多的茶文化爱好者参与其中。

茶文化班会的教案

茶文化班会的教案

茶文化班会的教案第一章:茶文化的起源与发展1.1 介绍茶文化的起源:中国是世界上最早发现和利用茶树的国家,茶文化起源于我国古代的祭祀活动。

1.2 讲解茶文化的发展历程:从唐朝的陆羽《茶经》到宋朝的茶道、茶具的发展,再到明朝的茶叶加工方法及清朝的茶馆文化。

1.3 分析茶文化在各个时期的影响和特点。

第二章:茶叶的种类与品质2.1 介绍茶叶的分类:绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶等。

2.2 讲解各类茶叶的制作工艺、品质特点和饮用方法。

2.3 分析茶叶的品质评价标准,学会辨别茶叶的好坏。

第三章:茶道与茶艺3.1 介绍茶道的概念:茶道是一种追求和谐、尊重自然、强调内心的修养和美感的表现。

3.2 讲解茶艺的基本步骤:泡茶、品茶、奉茶、赏茶等。

3.3 练习茶艺,感受茶道的精神内涵。

第四章:茶叶与健康4.1 介绍茶叶的主要营养成分:茶多酚、咖啡因、氨基酸、维生素等。

4.2 讲解茶叶的保健功能:提神醒脑、抗氧化、降血压、护肝、抗疲劳等。

4.3 分析茶叶在现代生活中的健康作用及正确饮用茶叶的方法。

第五章:茶馆与茶艺表演5.1 介绍茶馆的历史与文化:茶馆是我国古代社会文化交流的重要场所,具有浓厚的地方特色。

5.2 讲解茶艺表演的艺术特点:茶艺表演是一种融合音乐、舞蹈、诗词等元素的舞台艺术。

5.3 欣赏茶艺表演,感受茶文化的魅力。

第六章:茶叶的品鉴与饮用6.1 介绍茶叶品鉴的基本原则:观形、闻香、品味、观色。

6.2 讲解如何通过观察茶叶的外观特征来辨别茶叶的品种和品质。

6.3 练习闻茶香、品茶味,培养对茶叶的品鉴能力。

第七章:茶具的选择与使用7.1 介绍茶具的种类与功能:茶壶、茶杯、茶盘、茶荷、茶托等。

7.2 讲解茶具的选择原则:质地、色泽、造型、大小等。

7.3 练习使用茶具进行泡茶,掌握正确的茶具使用方法。

第八章:茶叶的储存与保鲜8.1 介绍茶叶的储存方法:干燥、阴凉、密封、避光等。

8.2 讲解茶叶保鲜的重要性以及如何保持茶叶的新鲜度。

中国传统文化第一节中国的茶文化

中国传统文化第一节中国的茶文化

一、从茶之源、茶之用到茶文化
(二)饮茶的起源与发展 从两汉到三国,在巴蜀之外,茶是供上层社会享用
的珍稀之物。晋以后,饮茶才进入中下层社会,成一时 风尚。上自帝王将相、下到平民百姓、中及文人士大夫, 社会各阶层普遍饮茶。也正是在两晋南北朝时期,中国 人的饮茶习俗才得以形成,并延续至今。
一、从茶之源、茶之用到茶文化
三、从茶诗词、茶小说到茶书画
【《红楼梦》中的茶事描写】
纵观众多古典小说,描写茶事最为细腻、生动而寓意深刻的非《红 楼梦》莫属,堪称中国古典小说中写茶的典范。如第四十一回“栊翠庵 茶品梅花雪”一中,妙玉在招待了贾母、刘姥姥等人后,把黛玉、宝钗 几位请进了她的耳房里用茶,此茶的水“是五年前我(妙玉)在玄墓蟠 香寺住着,收的梅花上的雪”。充分表现了当时讲究用雪水烹茶的择水 方式,并被认为是一大雅趣。《红楼梦》所描绘的贾府贵族的日常生活 中,煎茶、烹茶、茶祭、赠茶、待客、品茶这类茶事活动比比皆是,真 正写出了中国茶文化的深邃内涵。
与人对饮时常令我想起,生命的境界确是超越言语的,在有情的心灵中不需要说话, 也可以互相印证。在喝茶中有水深波静、流水喧喧、花红柳绿、众鸟喧哗、车水马龙种种 境界。
我最喜欢的喝茶,是在寒风冷肃的冬季,夜深到众音沉默之际,独自在清净中品茗, 一饮而尽,两手握着已空的杯子,还感觉到茶在杯中的热度,热,迅速地传到心底。犹如 人生苍凉历尽之后,中夜观心,看见,并且感觉,少年时沸腾的热血,仍在心口……
(三)茶道与哲学 3.茶道与佛教
• 佛教与中国茶道的形成、发展和传播密切相关。 • 佛门茶事活动生动体现了茶道的表现形式,促进了
中国茶道枯索静寂之美的形成。 • “茶禅一味”
三、从茶诗词、茶小说到茶书画
(一)茶与诗词小说 1.茶与诗、词

茶与艺术

茶与艺术


• 中国最早的茶诗:

• 西晋文学家左思的《娇女诗》。全诗280言,56 句,陆羽《茶经》选摘了其中12句。
• 吾家有娇女,姣姣颇白皙。 小字为纨素,口齿自清历。 其姊字惠芳,眉目粲如画。 驰鹜翔园林,果下皆生摘。


• 茶词从宋代开始,诗人们把茶写入词中, 写得最多为苏东坡、黄庭坚,还有谢逸、 米芾等。如苏轼《行香子·茶词》:“绮 席才终,欢意犹浓香饼,黄金缕 、密云龙。斗赢一水,功敌千锺,觉凉生 ,两腋清风。暂留红袖,少却纱笼。放笙 歌散,庭馆静,略从容。”
《 调 琴 啜 茗 图 卷 》
妇 女 烹 茶 画 像 砖
西方的茶画艺术
• 18世纪时,随饮茶在欧美的盛起,以茶为题材的画作,也 陆续见之于西方各国。据美国威廉· 乌克斯《茶叶全书》 等介绍,1771年,爱尔兰画家N· 霍恩,就曾创作过一幅《 饮茶图》,再如上世纪苏格兰画家K· 威尔基,也创作了一 幅名为《茶桌的愉快》的茶事画,如现在收藏在美国纽约 大都会美术博物院中的凯撒的《一杯茶》、派登的《茶叶 》,,收藏在比利时皇家博物院的《春日》、《俄斯坦德 之午后茶》、《人物与茶事》,以及悬存在苏联列宁格勒 美术院的《茶室》等等。也都是近二世纪来深受人们喜爱 的茶事名画。拭着茶具。整个造型显得古朴典雅,用笔细 腻。
茶的艺术
艺意茶 术,之 的各源 永有、 恒其之 的味造 探,、 索各之 之有器 源其、 情之 ,饮 这、 是各 茶有 的其
颂茶的歌舞
• 除了文人士大夫对于茶书写茶歌之外,茶歌的另一个来源 是茶农茶工自己创作的民歌和山歌。并且由于时空的影响 ,具有当地的特色,如西南地区的“采茶调“。。少数民 族的“打茶调”、“敬茶调”、“献茶调”
茶 舞
• 茶舞中最著名的要数《采茶扑蝶》,歌词清新, 动作优美,我国茶戏,浒于江西、湖北、湖南、 安徽、福建、广东和广西等省区。以江西最为著 名,亦流传最广,分支繁多。 •

十、茶与文学艺术

十、茶与文学艺术
——欧阳修《归田录》
此首词的上片从分茶、碾茶、煮茶三个层次写出茶的形象、 功用,赋予茶以生命、情感,灵动飞扬。 下片分三层写品茶。一写茶之香味与功效。二写品茶之境。 三写品茶的感受。出奇制胜之妙笔,耐人寻味。
踏 碎 满 街 月
走 马 章 台
夜 阑 似 觉 归 仙 阙
醉 中 襟 量 与 无 阔
香 芽 嫩 茶 清 心 骨
唐代茶业最有影响的三件事
最奇的茶诗——宝塔诗(唐·元稹)
茶, 香叶,嫩芽。 慕诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。 夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。
明月、朝霞、罗织、红纱诸意象,给人 华而不奢、色彩斑斓而不目眩、纤巧清 丽的视觉享受。
“慕诗客,爱僧家”,定出了茶与禅的 相通缘由,以“洗尽古今人不倦,将至 醉后岂堪夸。”颂茶叶之功,为古今之 人洗心涤虑,不知疲倦;惟醒时可赞, 醉后则不能表达清楚。
读了这些茶诗有何体会?
茶词
品 令 咏 茶
·

《品令·咏茶》
凤舞团团饼。恨分破,教孤令。金渠体
静,只轮慢碾,玉尘光莹。汤响松风,早 减了二分酒病。
味浓香永。醉乡路,成佳境。恰如灯下, 故人万里,归来对影。口不能言,心下快 活自省。
龙凤盛世 团饼巅峰
茶之品无有贵于龙凤团者,小龙团,
凡二十饼,重一斤,值黄金二两。
元稹(779—831),字微之,别字威 明,河南府东都洛阳(今河南洛阳)人, 唐朝著名诗人、文学家、宰相。元稹少 时即有才名,与白居易同科及第,结为 终生诗友,二人共同倡导新乐府运动, 世称“元白”,诗作号为“元和体”, 给世人留下“曾经沧海难为水,除却巫 山不是云”的千古佳句。

茶文化与茶文学研究

茶文化与茶文学研究

唐宋诗句中的茶文化茶是因作为饮料而驰名的,茶文化实质上是饮茶文化,是围绕饮茶活动所形成的文化现象。

茶文化的产生是在茶被用作饮用之后,两晋南北朝是中华茶文化的酝酿时期。

唐代:中华茶文化的首个高峰.唐代尚有茶事绘画、书法的出现,茶馆也在中唐产生,茶具独立发展,越窑、邢窑南北辉映。

唐代文化发达,宗教兴盛,特别是陆羽《茶经》的问世,终于使得茶文化在唐代成立,并在中晚唐形成了中华茶文化的第一个高峰.宋代:中华茶文化的第二个高峰.宋代书法四大家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄均有茶事书法传世,赵佶《文会图》、刘松年《撵茶图》、辽墓茶道壁画反映点茶道的风行。

都城汴梁、临安的茶馆盛极一时,建窑黑釉盏风行天下,并流传日本。

在北宋中后期,形成了中华茶文化的第二个高峰。

明代:中华茶文化的第三个高峰. 明代的茶事诗词虽不及唐宋,但在散文、小说方面有所发展,如张岱的《闵老子茶》、《兰雪茶》,《金瓶梅》对茶事的描写。

茶事书画也超迈唐宋,代表性的有沈周、文征明、唐寅、丁云鹏、陈洪绶的茶画,徐渭的《煎茶七类》书法等。

在晚明时期,形成了中华茶文化的第三个高峰.当代:中华茶文化之转换(1)茶文学艺术的新发展(2)茶道的复兴(3)茶艺馆的兴起(4)民族茶文化的异彩纷呈所谓茶文学,是指以茶为主题而创作的文学作品。

包含了作品中的主题不一定是茶,但是有歌咏茶或描写茶的优美片段,都可视为茶文学。

茶文学的内容包括了:茶诗、茶词、茶文、茶的对联、茶的小说……等等。

中国是诗的国度,也是茶的国度。

在几千年的中国文学史中,与茶有着难以割舍的不解之缘。

文人与茶之间,就如和酒一样,总有着说不尽的种种情缘。

茶与饮茶行为,已经被文人墨客注入了丰富的文化内涵。

茶中流露出的是“情”。

茶在中国存在了几千年,它早已把=浓郁的茶香飘散到每个角落。

品茶抒情,寄情于茶的诗句数不胜数。

浅近的有:“秋夜凉风夏时雨,石上清泉竹里茶;”典雅的如:“欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人;”朴实的有:“一杯春露暂留客,两腋清风比欲仙。

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❖ 如<红楼梦>:枫露茶、老君茶、普洱茶、女 儿茶、龙井茶等。
❖ <儒林外史>中提到的有:六安毛尖茶、苦丁 茶、红枣茶、圆眼茶、干烘茶、梅片茶、银 针茶等。
三.茶与歌舞(欣赏)
❖ 中国的茶歌主题大致有两个,一是爱情,二 是劳动。因为自来采茶就主要是村妇姑的事, 所以,茶歌中的爱情歌曲就很多。劳动小调, 是另外一大主题。以爱情为主题的茶歌,茶 只是一个背景或点缀。
❖ 千古奇文《叶嘉传》(作者:苏轼)
❖ 苏轼在《叶嘉传》中塑造了一个胸怀大志, 威武不屈,敢于直谏,忠心报国的叶嘉形象。 叶嘉,“少植节操”,“容貌如铁,资质刚 劲”,“研味经史,志图挺立”,“风味恬 淡,清白可爱”,“有济世之才”,“竭力 许国,不为身计”,可谓德才兼备。被后人 称之为千古奇文。
11.竹枝词(清 郑板桥)
湓江江口是奴家, 郎若闲时来吃茶。 黄土筑墙茅盖屋, 门前一树紫荆花。
二.茶文
❖ 最早反映茶的辞赋为《蜀都赋》(汉.杨雄) ❖ 百华投春,隆隐芬芳,蔓茗荧翠,藻蕊青黄。 ❖ 晋人杜预(毓)的<舛赋>是描写茶事活动的最早的长篇:
灵山惟岳,奇产所钟; 厥生舛草,弥谷披岗。 承丰壤之滋润,受甘霖之霄降。 月惟初伏,农功少休。 结偶同旅,是采是求。……
5.茶诗写的最多的文人--苏轼 一生写有茶诗300多首
《汲江煎茶》 活水还须活火烹,自临钓石汲深清; 大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声; 枯肠未易禁三椀,卧听荒城长短更。
次韵曹辅寄壑源试焙新茶(苏轼)
❖ 仙山灵性温云行,洗遍香肌粉未匀。 明月来投玉川子,清风吹破武林春。 要知玉雪心肠好,不是膏油首面新。 戏作小诗君勿笑,从来佳茗似佳人。
苏东坡之回文诗
❖ 空花落尽酒倾缸, 日上山融雪涨江; 红焙浅瓯新火活, 龙团小碾斗晴窗。
6.食 后(两碗茶) 白居易
❖ 食罢一觉睡,起来两瓯茶。 举头看日影,已复西南斜。 乐人惜日促,忧人厌年赊。 无忧无乐者,长短住生涯。
7.六羡歌(唐·陆羽)
不羡黄金垒, 不羡白玉杯; 不羡朝入省, 不羡暮入台; 千羡万羡西江水, 曾向竟陵城下来。
❖ 《快嘴李翠莲记》
❖ “公吃茶、婆吃茶,伯伯姆姆来吃茶。姑娘小 叔若要吃,灶上两碗自去拿,两个拿着慢慢 走,烫了手时哭喳喳。此茶唤作阿婆茶,名 实虽村趣味佳。两个初煨黄栗子,半抄新炒 白芝麻。江南橄榄连皮核,塞北胡桃去壳祖。 二位大人慢慢吃,休得坏了你们牙。”
❖ 其他名著里提到的茶事活动还很多。
第九章 茶文化与文学艺术
一.茶与诗词
❖ 茶诗有广义和狭义之分:狭义的茶诗是指以 茶为主题的诗词。
❖ 而广义的茶诗不仅包括咏茶诗词,还包括有 茶诗词。即有的诗的主题并不一定是茶,但 诗中提到了茶或茶事活动。
❖ 我国既是“茶的祖国”,又是“诗的国家”, 因此茶很早就渗透进诗词之中,从最早出现 的茶诗到现在,历时一千七百年,为数众多 的诗人,文学家已创作了不少优美的茶叶诗 词。 我国的广义茶叶诗词,据估计:唐代约 有500首,宋代多达1000首,再加上金、元、 明、清,以及近代,总数当在2000首以上。
1.最早的茶诗
左思的《娇女诗》(晋)
吾家有娇女,皎皎颇白皙。 小字为纨素,口齿自清历。 鬓 发覆广额,双耳似连璧。 明朝弄梳台,黛眉类扫迹。 浓朱 衍丹唇,黄吻澜漫赤。 娇语若连琐,忿速乃明劃。 握笔利 彤管,篆刻未期益。 执书爱绨素,诵习矜所获。 其姊字惠 芳,面目粲如画。 轻妆喜楼边,临镜忘纺织。 举觯拟京 兆,立的成复易。 玩弄眉颊间,剧兼机杼役。 从容好赵舞, 延袖象飞翮。 上下弦柱际,文史辄卷襞。 顾眄屏风画,如 见已指摘。 丹青日尘暗,明义为隐赜。 驰骛翔园林,果 下皆生摘。 红葩缀紫蒂,萍实骤抵掷。 贪华风雨中,眒 忽数百适。 务蹑霜雪戏,重綦常累积。 并心注肴馔,端坐 理盘槅。 翰墨戢函案,相与数离逖。 动为垆钲屈,屣履任 之适。心为茶荈剧,吹嘘对鼎历。 脂腻漫白袖,烟薰染阿 锡。 衣被皆重地,难与沉水碧。 任其孺子意,羞受长者责。 瞥闻当与杖,掩泪俱向壁。
3.最奇的茶诗 一言至七言诗茶(唐·元稹)
茶。 香叶,嫩芽。 慕诗客,爱僧家。 碾雕白玉,罗织红纱。 铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。 夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。
4.最早的以名茶为主题的茶诗 答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序(李白)
❖ 尝闻玉泉山,山洞多乳窟。 仙鼠白如鸦,倒悬清溪月。 茗生此中石,玉泉流不歇。 根柯洒芳津,采服润肌骨。 丛老卷绿叶,枝枝相接连。 曝成仙人掌,以拍洪崖肩。 举世未见之,其名定谁传。 宗英乃禅伯,投赠有佳篇。 清镜烛无盐,顾惭西子妍。 朝坐有余兴,长吟播诸天。
2.最有名的茶诗--七碗茶诗 《走笔谢梦谏议寄新茶》唐·卢仝
❖ 日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。
❖ 口云谏议送书信,白绢斜封三道印。
❖ 开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。
❖ 闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾,先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。 至尊之余合王公,何事便到山人家?
❖ 柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。 ❖ 碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。 ❖ 一碗喉吻润, ❖ 二碗破孤闷。 ❖ 三碗搜枯肠,惟有文字五千卷。 ❖ 四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。 ❖ 五碗肌骨请, ❖ 六碗通仙灵。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山,在何处?玉川子乘此清风欲归去。 山上群仙司下土,地位清高隔风雨。安得知百万亿 苍生命,堕在巅崖受辛苦。便围谏议问苍生,到头 还得苏息否?
8.喜园中茶生(唐·韦应物)
❖ 洁性不可污,为饮众草长,得与幽人言。
9.乞新茶(唐 姚合)
❖ 嫩绿微黄碧涧春, 来时闻道断荤辛。 不将钱买将诗乞, 借问山翁有几人?
10.饮茶歌诮崔石使君(唐·皎然)
❖ 越人遗我剡溪茗,采得金芽爨金鼎。 素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。 一饮涤昏寐,情思爽朗满天寺; 再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘; 三饮便得道,何须苦心破烦恼。 此物清高世莫知,世人饮酒徒自欺。 愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。 崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。 孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。
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