《说园》
陈从周《说园》阅读题阅读附答案
陈从周《说园》阅读题阅读附答案
我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。
窗外花树一角，即折。
《说园》读后感优秀范文5篇600字
《说园》读后感优秀范文5篇600字说园读后感范文一听说陈从周先生，是三年前写毕业论文的时候。
我的选题并非园林艺术，同学涉猎于此，耳濡目染罢了。
那时，只知道陈先生是研究园林艺术和古建筑的专家，极具文人的清远风雅，诗、书、画，样样精通。
有著作名之《说园》。
当年求之不得，如今偶然得之，读之倾倒，遂将所感整理成文。
《说园》攒聚五篇小文，文风清新如画。
陈先生毕生从事园林艺术的研究，足迹遍布五湖四海，踏遍天下名园。
用他的话说是“半生湖海，未了柔情”。
那么，有人把学问当财源来做，有人把学问当脸面来做，有人把学问当喜好来做，有人把学问当事业来做，先生则是把学问当生命来做了。
《说园》没有凌厉深奥的西方化学术观点，没有咄咄的说教语气，而是深入浅出的论述，谦恭平和的治学态度。
文中倾注了作者对园林艺术的深挚感情。
有真正的热爱，才能写出真正充满感情的文字。
陈先生推崇的园林境界和诗词的境界一样，天然即最佳，“虽由人作，宛自天开”。
耐看耐听，经得起细细推敲，蕴藉有余味。
穿山引水，花木栽植、亭台水榭，一切的人工斧凿痕迹要尽可能地掩饰和隐藏，成就自然之美，符合中国哲学中“天全”、“化育”的思想。
人在园中如处山林，有濠濮之趣。
园林以山水为经络，以树木花草为毛发，以烟云秀色为神气。
经营园林，类似绘画中布局和设色，讲究墨的浓、淡、焦、干、湿，使画面富有层次而又灵气往来。
“画中之笔墨，即造园之水石，有骨有肉，方称上品。
”山与水的关系怎么处理?“简言之，范山模水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
”“山不在高，贵有层次。
水不在深，妙于曲折。
峰岭之胜，在于深秀。
”树木的栽植，“不仅为了绿化，且要具有画意。
窗外花树一角，即折枝尺幅;山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。
重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能入画”。
地方园林要有地方的植物特色，土生土长的树木更容易存活和成才，也更体现出当地的风土特色。
园林植物“与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。
《说园》阅读答案
《说园》阅读答案说园陈从周我国造园拥有悠久的历史，在世界园林中建立着独特作风，自来学者从各方面进行分析研究，各抒卓识，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。
园有静观、动观之分，这一点咱们在造园之先，重要斟酌。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的旅游线。
两者说来，小园应以静观为主，动观为辅。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如姑苏“网师园”，后者则姑苏“拙政园”差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相恍如，妙在移步换影，这是动观。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境地。
山与水的瓜葛究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成弯曲，山蹊随地作低平”来说明山水之间的瓜葛，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主意用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果咱们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能显现水石融合的美好境地。
中国园林的树木栽植，不但为了绿化，要拥有画意。
窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃摹拟枯木竹石图。
重姿态，不讲品种，和盆栽同样，能“入画”。
拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，摆布大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园风景顿减。
树木品种又多有特点，如姑苏留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风采。
一个处所的园林应当有那个处所的植物特点，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。
它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。
要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不易。
陈从周《说园》教案
《说园》教案一、教学要求1．了解中国园林的传统、分类和丰富多彩的艺术审美风格。
2．体会文章知识性与艺术性完美的结合，学习文章优美的文辞。
二、学习要点1．解题关键词陈从周，当代著名建筑学家、园林艺术家、散文家；《说园》5篇；园林；动观；静观；含蓄、“还我自然”的园林艺术。
2．内容提示《说园》是我国著名古建筑学家、园林艺术家陈从周先生的著作。
文章围绕中国园林的“独特风格”展开，按照造园所要考虑的问题，从动、静基本风格入手，再重点介绍园林的布局、景物安排，以及地址之选择，因地制宜造出不同风格之园林。
文章在比较中介绍了不同园林风格的艺术特点，将知识性和艺术性融为一体，被叶圣陶先生誉为“熔哲、文、美术于一炉，以论造园，臻此高境，钦悦无量”。
三、作者生平陈从周（1916～2000），浙江杭州人，祖籍浙江绍兴，原名郁文，晚年自称梓翁，室名梓室。
当代著名建筑学家、园林艺术家、散文家，且工诗词书画。
1942年毕业于之江大学，历任圣约翰高级中学、圣约翰大学、苏州美专、之江大学教职，同济大学教授，曾任中国园林学会顾问、上海市文物管理委员会委员、中国建筑学会建筑史委员会副主任、美国贝聿铭建筑事务所顾问等。
出版著作有：《徐志摩年谱》、《陈从周画集》、《说园》、《园林谈丛》、《苏州园林》、《扬州园林》、《中国名园》、《绍兴石桥》、《梓室余墨》、《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《世缘集》、《山湖处处》等二十余种。
陈从周先生不仅对于古建筑、古园林理论有着深入的研究、独到的见解，还参与了大量实际工程的设计建造，如设计修复了豫园东部、龙华塔、宁波天一阁、如皋水绘园，设计建造了云南楠园等大量园林建筑，并把苏州网师园以“明轩”的形式移建到了美国纽约大都会博物馆。
成为将中国园林艺术推向世界之现代第一人。
陈从周先生还是一位知名的散文作家和画家，是张大千先生的入室弟子。
１９４８年，他３０岁时，在上海开办个人画展，以“一丝柳，一寸柔情”，蜚声海上画坛。
《说园》阅读答案 说园阅读理解答案
《说园》阅读答案阅读理解第一部分：阅读理解1. 《说园》的作者是谁？答案：《说园》的作者是明代文学家袁宏道。
2. 《说园》是属于哪个文学体裁？答案：《说园》是一篇散文。
3. 文章中有关于风景的描写吗？请举例说明。
答案：是的，文章中有关于风景的描写。
例如，第一段中提到了西洲之外的风景：苍山峻岭、绿水长流，给人一种悠远、美丽的感觉。
4. 文章中提到了哪些历史人物？请简要介绍一下。
答案：文章中提到了杨慎、张方平和杨延芳。
杨慎是唐代末年的一个状元，他在文章中被称为‘真才子’。
张方平是一个诗人，他在文章中被称为‘文宗’，是杨慎的朋友。
杨延芳是一个女子，她在文章中是杨慎的妹妹。
5. 文章讲述的是什么故事？答案：文章讲述了一个关于杨慎和张方平的故事。
杨慎因为受到皇帝的赏识，被封为状元，并成为宫廷里的官员。
然而，他却因为厌倦了繁华的宫廷生活，选择离开京城，到西洲山居隐居。
他在那里过着简单而宁静的生活。
同时，张方平也从京城来到西洲山，和杨慎一起过山居生活。
第二部分：解答问题1. “庞物满目，雕甍其间”这句话是形容什么景色？有何寓意？答案：这句话是形容宫廷的繁华景色。
其中，“庞物满目”形容宫廷的建筑物繁多而丰富，“雕甍其间”则形容建筑物上雕刻精美的屋檐装饰。
这句话通过描绘宫廷的豪华景色，突出了宫廷生活的繁华和光鲜，进一步对比了杨慎选择离开的决心和追求简单生活的态度。
2. “疏钟镇是非，谁爱岁寒枯。
” 这句话表达了什么意思？答案：这句话表达了作者对于清贫淡泊生活的向往。
其中，“疏钟镇是非”意味着远离纷争和是非之地，表示了作者追求宁静和平淡的心态；“谁爱岁寒枯”则是指作者不在意物质贫困，舍弃世俗浮华而追求内心的自在和清净。
3. 文章中提到了“西陵”的概念，这是什么意思？答案：文章中的“西陵”指的是在西洲山上的一片地方。
在文章中，西陵被描述为一个风景优美的地方，有着苍山、绿水和平静的环境，非常适合隐居生活。
西陵也象征着杨慎追求简单生活、远离尘嚣的理想之地。
说园阅读答案解析
说园阅读答案解析说园阅读答案解析①中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
②中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，而且要具有画意。
窗外花树一角，即折枝尺幅，山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。
重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。
拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。
树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。
可是近年来没有注意这个问题，品种搞乱了，各园个性渐少，似要引以为戒。
宋人郭熙说得好：“山水以山为血脉，以草为毛发，以烟云为神采。
”草尚如此，何况树木呢?我总觉得一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的.树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。
③中国园林妙在含蓄，一山一石耐人寻味。
立峰是一种抽象雕刻品，美人峰细看才像。
九狮山亦然。
鸳鸯厅的前后梁架，形式不同，不说不明白，一说才恍然大悟，竟寓鸳鸯之意。
奈何今天有许多好心肠的人，唯恐游者不了解，水池中装了人工大鱼，熊猫馆前站着泥塑熊猫，如做着大广告，与含蓄两字背道而驰，失去了中国园林的精神所在，真太煞风景。
鱼要隐现方妙，熊猫馆以竹林引胜，渐入佳境，游者反多增趣味。
过去有些园名，如寒碧山庄、梅园、网师园，都可顾名思义，园内的特色是白皮松、梅、水。
尽人皆知的西湖十景，更是佳例。
亭榭之额真是赏景的说明书。
拙政园的荷风四面亭，人临其境，即无荷风，亦觉风在其中，发人遐思。
④远山无脚，远树无根，远舟无身(只见帆)，这是画理，亦造园之理。
园林的每个观赏点，看来皆是一幅幅不同的画，要深远而有层次。
“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山。
”具体点说：建亭须略低山巅，植树不宜峰尖，山露脚而不露顶，露顶而不露脚，大树见梢不见根，见根不见梢之类。
但是运用上却细致而费推敲，小至一树的修剪，片石的移动，都要影响风景的构图。
真是一枝之差，全园败景。
陈从周《说园》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成18~20题。
说园陈从周(1)我国造园具有悠久的历史，在世界因林中树立着独特风格。
如今就我在接触园林中的见闻提出来谈谈，姑名《说园》。
(2)中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂坂，也就是要使园林山水接近自然，呈现水石交融的美妙境界。
(3)园林景物有仰观、俯观之别。
楼阁掩映，山石森严，曲水弯环，都存乎此理。
“小红桥外小红亭，小红亭畔，高柳万蝉声。
”“绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。
”这些词句不但写出园景层次，有空间感和声感，同时高柳、杏梢，又都把人们视线引向仰观。
至于“一丘藏曲折，缓步百跻攀”，则又皆留心俯视所致。
因此园林建筑物的顶，假山的脚，水口，树梢，都不能草率从事，要着意安排。
(4)我国名胜也好，园林也好，为什么能这样勾引无数中外游人，百看不厌呢?风景洵美，固然是重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。
我曾提过风景区或园林有文物古迹，可丰富其文化内容，使游人产生更多的兴会、联想，不仅仅是到此一游，吃饭喝水而已。
文物与风景区园林相结合，文物赖以保存，园林借以丰富多采。
(5)中国园林一山一石耐人寻味。
立峰是一种抽象雕刻品，美人峰细看才像，九狮山亦然。
鸳鸯厅的前后梁架，形式不同，不说不明白，一说才恍然大悟，竞寓鸳鸯之意。
奈何今天有许多好心肠的人，惟恐游者不了解，水池中装了人工大鱼，熊猫馆前站着泥塑熊猫，如做着大广告，与含蓄两字背道而驰，失去了中国园林的精神所在，真太煞风景。
鱼要隐现方妙，熊猫馆以竹林引胜，渐入佳境，游者反多增趣味。
过去有些园名，如寒碧山庄、梅园、网师园，都可顾名思义，园内的特色是白皮松、梅、水。
尽人皆知的西湖十景，更是佳例。
(6)造园在选地后，就要因地制宜，突出重点，作为此园之特征，表达出预想的境界。
《说园》读后感
《说园》读后感1500字《说园》是中国现代文学名著之一，它以描写西方花园为主线，通过中西花园的比较，揭示了中国传统文化与西方文化的差异和冲突。
我通过阅读这本书，深感作者的深思熟虑和思辨精神。
首先，我被小说中对中国传统文化的描摹所触动。
《说园》中展现了中国传统花园的精髓，如修剪整齐的古树、布局合理的假山和精美的石桥等。
这些元素不仅仅是为了美观，更重要的是体现了中国人对自然的崇尚和对平衡的追求。
尤其是书中对富贵人家的园林的描写，更是展现了中国人对美的追求与追求心理。
虽然西方花园也有其独特之处，但中国花园中蕴含的文化内涵使其与众不同，更加让人动容。
其次，《说园》通过对中西花园的比较，呈现了中西文化的冲突与碰撞。
西方花园追求自然与人工的融合，强调个体的自由与个性的表达。
而中国花园则注重整体的平衡与和谐，强调自然与人类的和谐共生。
这种差异源于不同的文化背景与价值观念，因此在中西花园的设计与建设过程中产生了许多冲突和矛盾。
作者通过对这些冲突的描写，使读者对两种花园形态的不同理解有了更加深刻的认识。
再次，《说园》通过对中西花园的比较，还展现了中国传统文化的弊端与不足。
在小说中，西方花园被描绘为开阔明亮、自由多样的空间，而中国花园则被描绘为封闭与僵化的空间。
作者通过对花园及其主人的描写，暗示了中国传统文化的某些局限性和死板性。
与西方花园相比，中国花园在个体的自由和创造力方面有所欠缺，在一定程度上限制了人们的发展和进步。
这种对传统文化的挑战与批判，使我对中国文化有了更加清晰的认识和思考。
最后，《说园》通过对中西花园的对比与冲突，也表现了中国人在现代化过程中所面临的困境与挑战。
随着现代科技的快速发展，中国的城市化进程不断加快，传统花园的价值与地位也面临着巨大的压力。
作者在小说中通过对城市化进程对花园的毁坏和破坏的描写，通过主人公的遭遇，表现了传统文化在现代化进程中的危机与脆弱。
这种对传统文化的关注和担忧，使我对中国文化的保护和传承有了更加深刻的认识和理解。
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从《说园》看东西方园林区别
班级 09汉师2班姓名蔡俊平学号 200942306209
一、西方园林追求“美”，中国园林追求“妙”。
中国园林追求“妙”，体现在中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，其中富有诗情画意。
“妙”在园林的组合要宛如是大自然天然的产物，山和水要感觉是从大自然中“取出来”放在园林中，例如网师园水池仿照了虎丘白莲池，将大自然的真山真水融入到园林中，以这种方式来“造园”，建立起来的园将妙趣横生。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
陈从周先生用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，说明园林山水与大自然中真山真水的关系。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然，使其趣味盎然，不仅花草树木保持自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然，这样就多少能呈现水石交融的境界。
这就是中国园林追求的“妙”的所在。
西方园林追求的“美”是一种“人工美”，园林布局对称，规则，严谨，花草修整得方方正正，呈现出一种几何美，其利用人力改造自然的痕迹非常明显。
这与中国园林有很大的区别。
二、西方园林追求“浓艳”，中国园林追求“素雅”。
中国园林追求“素雅”，陈从周先生《说园》里道：“郊园多野趣，宅园贵清新。
”野趣接近自然，清新不落常套。
网师园清新典范，园虽小，但赞辞不已。
至此可证园不在大而在精，方称艺术上品。
“素雅”细至表现在装修陈设。
中国园林室内装修同样强调因地制宜，敞口建筑重线条轮廓，玲珑出之，不用精细的挂落装修，因易损伤：家具以石凳、石桌、砖面桌之类，以古朴为主。
厅堂轩斋有门窗者，则配精细的装修。
其家具亦为红木、紫檀、楠木、花梨所制，配套陈设，夏用藤棚椅面，冬加椅披椅垫，以应不同季节的需要。
但亦须根据建筑物的华丽与雅素，分别作不同的处理。
华丽者用红木、紫檀，雅素者用楠木、花梨：其雕刻之繁简亦同样对待。
体现出清新，淡泊，恬静等本质属性。
西方园林追求“浓艳”，往往草地成片，树木成行，花蕾遍地，色彩浓艳，喷泉大且多，雕塑为主。
在风格上与中国园林相反。
三、西方园林追求“理性”，中国园林追求“情感”。
而中国园林追求的“情感”，在陈从周先生的《说园》中则表现为“园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间。
我说园外有园，景外有景，即包括在此意之内。
园外有景妙在“借”，景外有景在于“时”，花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无形之景，有形之景，交响成曲。
所谓诗情画意盎然而生。
”中国园林讲究抒情，强调寓情于景，园林中无处不入画，无景不藏诗。
西方园林追求“理性”，园林讲究笔直的中轴对称，雄伟壮观，常以笔直的道路为主线，再以其他的直线与之相交，把园林分割成方形，三角形，圆形等，使园林轴线成为总体布局的中心，表现出人改造自然的力量，这是西方园林“理性”的体现。
四、西方园林追求“直露”，中国园林追求“含蓄”。
陈从周先生也说：“中国园林妙在含蓄”，在追求“含蓄”这方面上，中国园林一山一石耐人寻味。
举例子，立峰是一种抽象雕刻品，美人峰细看才象，九狮山亦然。
鸳鸯厅的前后梁架，形式不同，不说不明白，一说才恍然大悟，竟寓鸳鸯之意。
景物若隐若现，才能让人渐入佳境，让游客多增趣味。
拙政园的荷风四面亭，人临其境，即无荷风，亦觉风在其中，发人遐思。
而对联文字之隽永，书法之美妙．更令人一唱三叹，徘徊不已。
游览者在含蓄深邃的景物面前，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，从而引发带有哲理性的人生感，历史感和宇宙感。
西方园林“直露”，因为西方园林总体布局均衡对称，井然有序；植物成行成列，讲究构图；水体处理整齐划一。
其受到了数理逻辑的影响，强调了人对自然的驾驭，改造能力，是一种理性，规整的美。
五、西方园林追求“形式美”，中国园林追求“意境美”。
中国园林追求“意境美”，这主要是因为中国园林建造的文化背景。
陈从周先生的《说园》里：“文学艺术作品言意境，造园亦言意境。
”王国维《人间词话》所谓境界也。
对象不同，表达之方法亦异，故诗有诗境，词有词境，曲有曲境。
“曲径通幽处，禅房花木深。
”诗境也。
“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
”词
境也。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
”曲境也。
意境因情景不同而异，其与园林所现意境亦然。
园林之诗情画意即诗与画之境界在实际景物中出现之。
统名之日意境。
“景露则境界小，景隐则境界大”。
“引水须随势，栽松不趁行。
”“亭台到处皆临水，屋宇虽多不碍山。
“几个楼台游不尽，一条流水乱相缠。
”此虽古人咏景说画之辞，造园之法适同，能为此，则意境自出。
中国园林造景借鉴诗词绘画，力求含蓄，深沉，虚幻，并借以求得小中见大，大中见小，处处使人感到朦胧。
西方园林追求的“形式美”主要表现在西方园林主次分明，重点突出，边界和空间一目了然，给人以秩序井然和清晰明确的印象。
西方园林那种轴线对称，均衡的布局，精美的几何图案，强烈的韵律节奏感都明显地体现出对形式美的刻意追求。