伯牙善鼓琴 3
六上语文22课《伯牙鼓琴》教学设计及记录
六上语文22课《伯牙鼓琴》教学设计及记录伯牙鼓琴评课说课稿教学设计及记录一、说教材1、《伯牙鼓琴》是部编版语文六年级上册的第七单元“艺术之美”《文言文二则》中的第一篇文言文。
《伯牙鼓琴》选自《吕氏春秋》，文章用墨极简，画面感很强，讲述了春秋时期，楚国的俞伯牙和锺子期是怎样成为知己的故事，伯牙鼓琴，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
2、根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：知识能力：学生能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。
能有感情的朗读课文，背诵课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中感悟文言文语言现象。
过程方法：通过教师引导，学生自悟自得，初步了解文言文学习的方法：根据注释、联系上下文读通、读懂、熟读成诵。
情感态度：学生能从文中体会朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，感受艺术的美好。
能从课内外延伸结合中进一步了解我国辉煌灿烂的古代文化，增加学生学习语文的兴趣，全面提高学生语文综合素养。
3、说教学重、难点教学重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
教学难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
二、说学生本课教学，是学生进入六年级接触到的第一篇文言文，相比之前北师大版教材，人教版教材添加了注释，学生学习难度降低了，但在文言文的朗读上还是有难度，还需老师的范读引导，促进学生朗读欲望的产生，形成学习的动力。
结合注释读懂课文内容这一环节部分学生还存在学习方法上的难度，引入了自主合作探究的教学模式，互帮互学，达到全部掌握，最终指导学生习得学习文言文的方法，培养学习文言文的习惯。
三、说教法，学法教法：运用“以读代讲”法，“情境感悟”法和“点拨引导法”。
学法：引导学生反复诵读全文，让学生经历初读——再读——细读——精读——美读——熟读成诵的过程，在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合，指导学生进行自主合作探究的学习方法，读懂课文内容。
统编版语文六年级上册22文言文二则《伯牙鼓琴》课件(共46张PPT)
自由阅读课文，读准字音，读通句子， 读好停顿。
伯牙鼓琴
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而志在太山， 锺子期曰:“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之 间/而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/ 若流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓 琴，以为/世无足复为鼓琴者。
回忆一下，理解古文有哪些方法？
3.伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同 时也断绝了什么？
断了他的前程 、断了他的心弦、断了他的希望……
4．在锺子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼知 音钟子期。
忆昔去年春， 江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
知我者，子期也！遇见锺子期，是伯牙一生中最幸运 的邂逅。
1．学到现在，你明白了伯牙为什么要把 最心爱的琴摔碎了吗？
“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。”
2．伯牙为什么要破琴绝弦？
子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的 日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式 表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓琴！
都是古人以诗词的形式，用精炼的语言表达了和朋 友知己之间的深厚感情。
zāi
基本释义： 1.表示感叹的语气。 2.跟疑问词合用，表示疑问或反 诘的语气。
善哉 悠哉
wēi
上下结构
书写时注意“鬼”字的书写。
巍峨 巍然屹立
xián
基本释义：
1.弓背两端之间的绳状物，用其 弹性以发箭：弓～。 2.乐器上经过摩擦、振动发声的 线。 3.钟表等的发条。
(文言文阅读题)“伯牙善鼓琴,钟子期善听”阅读答案附翻译
“伯牙善鼓琴，钟子期善听”阅读答案附翻译文言文阅读题阅读下面文言文，完成第1～4题。
(10分) ．伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：善哉，峨峨②兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋③兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴卒④逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？（选自《列子汤问》）【注释】①志：志趣、心意。
②峨峨：高耸的样子。
③洋洋：宽广的样子。
④卒：通猝，突然。
⑤操：琴曲。
1.解释文中加点词语的含义。
（2分）（1）伯牙善鼓琴善：（2）善哉，峨峨兮若泰山善：2. 给文中划线句子需要加标点的地方用／标出来。
（2分）伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之。
3.请将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
（3分）子之听夫志，想象犹吾心也。
译文：4.高山流水觅知音的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的知音？请结合文意，谈谈你对知音的理解。
（3分）附加题：译文参考：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：好啊！高峻的样子像泰山！心里想着流水，钟子期说：好啊！水势浩荡的样子像江河！伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？答案参考：1.（1）擅长（2）好（2分。
每空1分）2.伯牙游于泰山之阴／卒④逢暴雨／止于岩下／心悲／乃援琴而鼓之。
（每错、加、漏一处就扣1分，扣完为止）3.你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
（2分。
意思对即可）4.伯牙所念，钟子期必得之。
部编版小学语文古诗文《伯牙鼓琴》原文+注释+翻译+赏析+试题
伯牙鼓琴体裁：文言文题文：伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
作者：名字：佚名年代：先秦描述：翻译：原文伯牙鼓琴，钟子期听之。
译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。
原文方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”译文：伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。
”原文少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”译文：不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”原文钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
赏析：赏析一：创作背景《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。
这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。
在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫,志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？赏析二：思想内容“伯牙绝弦”是中华传统文化中友谊的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
也是故事确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
赏析三：艺术特色《伯牙绝弦》的全部精神都在文中一“志”上。
志者，志向也。
“志在高山”者，“高山之志”也；“志在流水”者，“流水之志”也。
志者，藏之于心的怀抱也。
伯牙以琴声写志，子期呢，则以诗言度志。
(人教新课标)六年级语文上册课件 伯牙绝弦 3
伯牙绝弦
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓 志在高山，钟子期曰： 善哉， 琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨 兮若泰山！ 志在流水，钟子期曰： 兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善 哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期 洋洋兮若江河！ 伯牙所念， 必得之。子期死，伯牙谓世再无知音， 必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃 破琴绝弦，终身不复鼓。 破琴绝弦，终身不复鼓。
（悠悠的） 白云
（袅袅的） 炊烟
（哗哗的）பைடு நூலகம்流水
（隆隆的） 瀑布
（绵绵的） 秋雨
（皎皎的） 明月
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓 志在高山，钟子期曰： 善哉， 琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨 兮若泰山！ 志在流水，钟子期曰： 兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善 哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期 洋洋兮若江河！ 伯牙所念， 必得之。子期死，伯牙谓世再无知音， 必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃 破琴绝弦，终身不复鼓。 破琴绝弦，终身不复鼓。
古曲欣赏： 古曲欣赏：
《高山流水》 高山流水》
世间最美好的东西，莫过于有几个头 世间最美好的东西， 脑和心地都很正直的严正的朋友。 脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——〔美〕爱因斯坦 〔
人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才 人生离不开友谊， 是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去 是不容易；友谊总需要忠诚去播种， 灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 ——马克思 马克思
作业布置
1.背诵课文。 1.背诵课文。 背诵课文 2.收集体现知音良朋的诗文和名言名句。 2.收集体现知音良朋的诗文和名言名句。 收集体现知音良朋的诗文和名言名句
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析(部编本六年级上册)
《伯牙鼓琴》出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋》又称《吕览》，是先秦杂家代表著作，《吕氏春秋》由秦国丞相吕不韦集合门客们编撰而成。
成书于秦始皇统一前夕。
全书共分二十六卷分为十二纪、八览、六论，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》注重博采众家学说，以儒家学说为主干，以道家思想为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
主要的宗旨属于道家，所以《汉书艺文志》等将其列入杂家。
《伯牙鼓琴》原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。
译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。
子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
作品赏析：第一部分：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。
“知音”是什么意思？明确：“知音”本义是“通晓音律”，现在一般用来指“真正了解自己的人”。
读懂课文，借助注释，说说课文大意。
第二部分：伯牙失去知音之悲。
（锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。
）（1）伯牙弹琴水平与锺子期的音乐鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一样奔腾不息的情感。
锺子期音乐鉴赏能力极高。
他每次都能快速、准确地听出来。
（从“方鼓琴”可看出）“善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹；“巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表现出的情怀。
可谓知其“音”，更知其“志”。
部编版语文六年级上册伯牙鼓琴说课(精选3篇)
部编版语文六年级上册伯牙鼓琴说课（精选３篇）〖部编版语文六年级上册伯牙鼓琴说课第【1】篇〗一、教学内容我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。
《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。
故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。
本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。
选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。
二、说教学目标根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标，教学重难点:知识目标:1)朗读课文。
背诵课文。
2)了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。
能力目标:能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。
情感目标:积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
感受艺术的美好。
三、说教学重、难点教学重点:让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
教学难点:体会伯牙，子期之间真挚的友情。
四、说教法，学法教法:运用“以读代讲”法，“”情境感悟”法，和“点拨引导法”。
学法:采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。
五、说教学过程(一)古文引路，揭示课题。
(二)初读感知，体会韵味。
(三)深入探究，疏通文意(四)拓展延伸，体会情感。
六、关于第三点的具体说明这一步是教学的重点，为了更好的落实本课的教学目标，体现新的课程理念，我设计了以下的教学活动1、理解课题，整体感知。
为了使学生更好的理解课文内容，把握课文的重点，树立大的语文观念。
我以课题的理解为教学的切入点，同时渗透理解古文的方法。
2、自读感悟，合作探究。
学习既是每个学生的事，又是师生，生生共同的事。
学生应是课堂学习的主人。
课堂教学想要真正地突出学生的主体地位就应该营造一个合作学习的民主氛围。
文言文21 九下《列子》一则(伯牙善古琴)-2021年中考古诗文61篇记诵必背(文言文特辑)
文言文21 伯颜善鼓琴经典赏析人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
文本解析实战演练一、句子默写。
1．伯牙善鼓琴，。
2．，更造崩山之音。
3．子之听夫志，。
？4．“高山流水”比喻乐曲高妙，也比喻知己或知音。
这个典故源自《列子》。
琴师伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“ ，。
”志在流水，钟子期曰：“ ，。
”【答案】钟子期善听初为霖雨之操想象犹吾心也吾于何逃声哉善哉峨峨兮若泰山善哉洋洋兮若江河二、文言文阅读。
（一）（2019·广西柳州市·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。
（甲）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水。
钟子期曰:“善哉！洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴．，卒逢暴雨，止于岩下。
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷．其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉，善哉!子之听夫志想象犹吾心也吾于何逃声哉?”（选自《列子·汤问》）（乙）董源①善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。
其后建业僧巨然②祖述③源法，大体源及巨然画笔，皆宜远观。
其用笔甚草草，近视之几不类．物象，远观则景物粲④然，幽情远思，如睹异境。
如源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉．是晚景，远峰之顶宛有反照之色。
此妙处也。
（节选自《梦溪笔谈》）［注］①董源:五代南唐画家，南派山水开山鼻祖。
②巨然：建业（今南京）僧人，五代宋初画家，师承董源。
③祖述：效法、遵循前人的学说或行为。
④粲：鲜明。
1．下列各组加点的词，意思不相同．．．的一项是A．伯牙游于泰山之阴．/佳木秀而繁阴．B．钟子期辄穷．其趣/欲穷．其林C．近视之几不类．物象/佛印绝类弥勒D．悉．是晚景/悉．以咨之2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确．．的一项是A．子之听夫志/想象犹吾心也/吾于何逃声哉B．子之听夫/志想象犹吾心/也吾于何逃声哉C．子之听夫/志想象犹吾心也/吾于何逃声哉D．子之听夫志/想象犹吾心/也吾于何逃声哉3．下列对（甲）文画线的句子的翻译，正确．．的一项是A．伯牙所念，钟子期必得之——凡是伯牙想到的人，钟子期一定能找得到。
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《伯牙善鼓琴》教学设计
教学目标
1.积累实词虚词，夯实文言基础。
2.通过诵读，自主学习和小组合作，理解人物间的情感。
感受伯牙钟子期情意投合、惺惺相惜的友情,引导学生体会古人重情重义的纯朴情操。
理解文中蕴涵的道理：知音难得、知己难求。
3想象自己即是伯牙，进而感悟“知音”并练笔。
教学重难点
1、理解“高山流水”的典故。
2、理解伯牙与钟子期互相理解、互相欣赏的深厚情感。
一、导入新课，明确目标。
教学设计
1、音乐导入：
播放古筝曲《高山流水》导入。
学生听完后，畅谈感受——师：听完这首古筝曲后，你从这动听的音乐中感受到了什么？你听到了什么？
师：有谁知道这首曲子的由来呢？
2、介绍俞伯牙与钟子期。
（故事形式）
春秋时期，伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测
岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，
您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，
我弹的是一首什么曲子？”
听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹
的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的
时候，琴弦断了。
”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是
伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打
柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达
的是无尽的流水。
”
接下来的故事就是我们这节课所要学习的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，钟子期如何善听琴的。
3、展示本节课的学习目标：
（1）理解字词句，熟练朗读，能用自己的话讲述故事；（2）积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。
二、自学指导，合作探究。
1.展示预习成果
1、作者简介
（学生举手谈谈作者及其作品，教师补充。
）
（ppt展示）列子，名列御寇,或称列圄寇、列圉寇(今河南
郑州市人），终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。
主张循名责实，无为而治。
列子的活动时期应该.晚于孔子而早于庄子与郑繻公同时，是约于战国早中期间，
先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。
其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。
后被道教尊奉为“冲虚真人”。
（教师讲述列御寇的故事。
）
《列子》相传为战国时郑国人列御寇，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。
因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。
有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。
妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。
宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。
列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。
以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。
一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。
2、检查预习，纠正字音。
卒（）逢暴雨乃援（）琴
）琴舍（
辄（）穷其趣子之听夫（）志
（二）朗读课文。
1、学生自读课文，读准字音。
2、学生朗读课文：全班齐读、举手朗读。
（三）疏通文意，学生用自己的话叙述文章内容。
（逐句疏通，学生提出不理解的词义，学生以小组的形式竞相解答，教师帮助（视情况提问重点词句，并板书重点词句），学生在书上或导学案上作好记录，以便积累。
）
（四）合作探究
1、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？
2、这篇古文蕴含的道理是什么？
3、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。
三、小组汇报，教师点拨。
1、伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确
道出伯牙的心意。
2、知音难得，知己难求。
3、（1）“伯牙所念，钟子期必得之。
”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。
”
（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
四、巩固练习，自主检测。
1、做“导学案”之“练习巩固”题。
（做完后，学生展示，先答答案，然后说原因，要规范完整。
）五、拓展延伸
（一）读《伯牙绝弦》的有关文字，思考问题：
<一>子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
（节选）
<二>忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）
1、善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。
（学生举手演读所作）
2、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲《高山流水》。
今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？
明确：高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
（二）展示两人千古传诵的诗篇：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！
六、课堂小结
1、《高山流水》的原曲据说已经失传，人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲——《高山流水》，即课堂开始时所播放的音乐。
（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这则古文。
2、高山流水，琴台知音。
这则发生在一位音乐家和一位樵夫之间的故事，浪漫而诗意。
我们无须去验证这则传说的真实性，但我们依然可以从中感受到我们民族的精神、心灵与情怀。
七、布置作业
将这则故事改写成一则600字左右的白话故事。