从心所欲而逾矩
《孔孟论学》原文和译文
孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。”
子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
探究学习：(1)当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。(2)当时的作战形式——车战，布阵有一定的程序，交战有公认的原则，仍离不开礼的约束。(3)当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。
三、选题设计
研究方法：
(1)了解比较文学的基本理论及在中学语文教学中的应用。
(2)了解人物生平及生活的时代，知人论世。
(3)查阅资料，熟悉其代表作兄及风格。
(4)分析比较二人创作内容与风格的异同及原因。
参读书目：
(1)魏正申《陶渊明评传》。
(2)孙静《陶渊明的心灵世界与艺术天地》。
孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子为人自信自傲，认为人人都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪住君王就讲道理，并且直言不讳，咄咄逼人，指责统治者“望之不似人君”，甚至当面批评当权者不实行仁政，“率兽而食人”，把政治搞得一团糟，主张“君有大过则谏，反复之而不听则易位”。言语坦率，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态。
从心所欲焉不逾矩
从心所欲焉不逾矩孔老夫子有一段人生总结的名言，其中说道：“七十而从心所欲，不逾矩。
”意思是：“到70岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”盖因孔老夫子是圣人我辈乃凡人的缘故吧，每每读到“从心所欲，不逾矩”时，我便心生疑窦：从心所欲，焉能不逾矩？人是有欲望的，只是受社会伦理、道德、法律、普世价值观等限制，欲望得以抑制，一旦到了“从心所欲”（想怎么做就怎么做）的时候，许许多多的问题会接踵而来，甚至后果不堪设想，尤其是那些有权有钱有名的人，越发不得了。
妲己是苏氏的女儿、殷纣王的妃子，嬖幸于纣王。
她墨云秀发，杏脸桃腮，眉如春山浅黛，眼若秋波宛转，胜似海棠醉日，梨花带雨。
纣王自进妲己之后，“从心所欲”，朝朝宴乐，夜夜欢娱，荒理朝政。
有一天，纣王与妲己在鹿台上欢宴，六宫妃嫔三千，聚集在鹿台下，纣王命令她们脱去裙衫，赤身裸体地唱歌跳舞，恣意欢谑。
纣王与妲己在台上纵酒大笑。
后纣王为周幽王所败，与他的“从心所欲”不无关系。
而周幽王呢，也步了殷纣王的后尘。
为博褒姒一笑，他“从心所欲”，点燃了只有发现敌情时才能点燃的烽火，戏弄了诸侯。
褒姒看了果然哈哈大笑。
幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。
诸侯们都不相信了，就像“狼来了”故事一样。
后来犬戎攻破镐京，杀死了周幽王。
这类“从心所欲”的事儿在中国历史上举不胜举。
楚平王给儿子太子建说了一门亲事，但这个女子美若天仙，楚平王经不住费无忌的怂恿，于是“从心所欲”，自己占了。
从此在内心留下了内疚和阴影，以致不得不在后来处处弥缝，陷入无休止的被动之中，最终杀亲子屠良臣，闹得不可收拾。
奈何人究竟难以抵御私欲。
如果当时楚平王能受到一定的约束，即使想那么干也做不到，又何至于有后来的一系列恶果呢？唐玄宗李隆基开创了开元盛世，居然“从心所欲”，强抢了儿子的妃子杨氏。
从此，唐玄宗不理早朝，整日沉湎于男欢女爱之中，忘记了国家的社稷，唐朝的国力也因此走向了衰颓。
这也许是圣上“从心所欲”得到的应有报应。
《孔孟论学》原文和译文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语•为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语•为政》）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《论语•公冶长》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（《论语•子罕》）孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智若与？曰：非然也。
”（《孟子。
告子书上》）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子.尽心下》）翻译孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
”子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。
即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。
我和大王相见的时候也太少了。
我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
子曰吾十有五而志于学30而立42不惑五十而知天命62顺72从心所欲不逾句的意思
子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑
五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩的意思
这句话出自《论语·为政》，是孔子对于自己人生不同阶段的认知和感悟。
1.“吾十有五而志于学”，是说孔子在十五岁的时候，就立志于学习。
2.“三十而立”，是说孔子在三十岁的时候，就明白了做人的道理，处世的原则。
3.“四十而不惑”，是说孔子在四十岁的时候，已经没有什么可以迷惑他的问题了，对人对事都有清晰明确的认识。
4.“五十而知天命”，是说孔子在五十岁的时候，知道了上天赋予自己的使命。
5.“六十而耳顺”，是说孔子在六十岁的时候，能听得进各种不同的意见。
6.“七十而从心所欲不逾矩”，是说孔子在七十岁的时候，已经达到了随心所欲的境界，但并没有超越规矩和礼法。
这句话表达的是一种人生的成长和自我修养的过程，从年少时立志学习，到中年时明白人生道理和处世原则，再到老年时能听进各种意见，随心所欲但又不逾矩。
这是一个人不断学习、思考和实践的过程，也是一个人不断自我完善和提升的过程。
《论语》十二章
有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思 想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也 不能算是有思想的中国人。1988年，77位诺贝尔 奖得主在巴黎集会的宣言中说到：“人类要在21世 纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。从 中国的孔子那里寻找智慧，就要从《论语》里面去 寻找智慧。由此可见，孔子是一位对中国乃至世界 都影响深远的文化巨人。同学们，你们对孔子和 《论语》还有哪些了解呢？
旧的（知识） 领悟 以 （之） 为 师 凭 （这一点）做
可以
矣。” 了
[译]孔子说：“在温习旧知识后，能有新的 理解与体会，新发现，就可以当老师了。”
正确的学习方法： 复习旧知识，触类旁通，举一反三。
顺接连词
5、子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆。”（《为政》）
就
有害而 无所得
迷惑而无所得
[译]孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑 而无所得；只是空想却不读书，就有陷入 （邪说的）危险。(就会精神疲倦而无所得)”
了孔子虚心好学的精神。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫 不舍昼 夜。” 这，指河水
河流 流逝
孔子站在河岸上说：“逝去的时光就像流水一样，日夜
不停。”
感叹时光匆匆流逝，珍惜时光，多做有意义的事
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也。”
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男 子汉却不可被夺去志气。”
志向的确立和坚守是非常重要的
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”（《学而》）
[译]曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办 事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？ 老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？”
重视品德修养： 每天自我反省—— 是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
古诗孔孟论学翻译赏析
古诗孔孟论学翻译赏析文言文《孔孟论学》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智若与？曰：非然也。
”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”【翻译】孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
”子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。
即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。
我和大王相见的时候也太少了。
我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
三十而立_《论语》_原文注释翻译解读延伸
三十而立
【原文】
子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立，四十而不惑(2)，五十而知天命(3)，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩(4)。
” (《论语·为政第二》)
【注释】
(1)有：同“又”。
(2)惑：迷惑。
(3)天命：指不能为人力所支配的事情。
(4)逾矩：逾，越过，超越;矩，法度。
【翻译】
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能够自立，四十岁时不被外界的表面的现象所迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能够听得进去并能正确对待不同的意见，七十岁能达到随心所欲而不超越法度。
”
【评析】
孔子自述了自己的一生，这是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
少年时学道，志在此而不厌;青年时能自立于此道，立于道而不移;壮年时心智清明不迷不惑;知天命者已穷尽其理;耳顺之人所闻皆通;心欲所为不逾矩则已在道中。
孔子告诉我们，人生修养要达到某种境界，并非一朝一夕所成，要循序渐进，要穷尽一生。
孔子还告诉我们，道德修养的提升是将思想、行为都同化于道的过程，最后才能完全溶于道中。
【延展】
1、孔子说“四十不惑”，看看我们“惑”在何处?怎么能做到不惑呢?
2、你怎么看待天命呢?人定胜天成不成立?
3、要做到“耳顺”，得具备怎样的个人修养?。
不逾矩的上一句是什么
不逾矩的上一句是什么
不逾矩”上一句是：“七十而从心所欲”，这是出自于先秦佚名所著的《论语十二章》。
孔子在概括自己一生学习、做人的经验时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”“从心所欲，不逾矩”是孔子学习和做人的最高境界，是他一生孜孜以求、不断加强个人修养的结果。
要达到“从心所欲，不逾矩”的境界，必须具备两个必要条件，首先要知“矩”、学“矩”。
孔子所说之“矩”，乃是周朝的礼制，孔子几乎用了一生的时间学习和实践它。
其次要树立远大目标，通过长期的反复磨练，使自己明辨是非，积累经验，最终在自己从事的领域内达到从心所欲的境界。
“从心所欲，不逾矩”，包含着深刻的哲理意蕴。
两者之间看上去是一对矛盾，要“从心所欲”往往会“逾矩”，而“不逾矩”往往又难以做到“从心所欲”。
但是，这一对矛盾却在孔子身上得到高度的统一，对于我们一般人而言，虽然不能达到孔子的境界，但也能从中学到一些做人、做事的道理。
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从心所欲而逾矩
俗话说：“无规矩，不成方圆。
”而法律，就是俗话中的规矩，它具有强烈的约束性，因为我们每一个人都在无时无刻的接受着它的制约和约束。
可以说，我们生活在一个法制社会，因为法律、法规的约束，才得以让我们的生活井然有序，如此安定。
社会是一个大家庭，法律是一个国家的根本。
16岁的小兴，自从接触网络游戏后，就沉迷其中，经常往网吧里钻。
苦于家里管得严，小兴想出这么一招：每天一大早打着上学的旗号，背着书包直奔网吧，差不多到放学的点儿了再回家。
就这样持续了半年多的时间，小兴不仅把父亲给的学费等都送进了网吧，还曾因为钱不够，不断向父亲索要周末补习费等各种费用。
后来到期末，父亲才知道儿子已经半年没有上学，学校也没有告知家长。
而就在小兴父亲深受打击之时，又传来另一个“噩耗”，小兴因为上网缺钱，从家里拿了水果刀去打劫了一名女中学生身上的20元零花钱，结果被法律判处三年有期徒刑，缓期执行。
16岁的小兴因打劫而被判处三年有期徒刑，教训是由失去青春的惨重代价换取的，一念之差使人生最宝贵最灿烂的时代在高墙电网中度过。
近年来，青少年犯罪率呈上升趋势，便是证明青少年生理尚未成熟，思想单纯，易于冲动，不计后果。
在“小兴为筹网资而打劫”这个事例中，我们深深地明白：作为学生要想让犯罪远离我们，首先应该把精
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力放在学习上，处处以优秀的人为榜样，努力学习科学文化知识，提高自身素质，要听家长、老师教诲，从小养成良好的行为习惯，不贪图享乐。
同时，学校、家长要加强对学生、子女的看管，用适当的方法严格要求、正确引导他们。
在这个事例中，我们设想：如果学校把小兴的情况及时告知其家长，与其家长进行沟通，家长多点关心孩子的学习和生活，是否就能阻止小兴酿成大祸？归根结底，未成年人走上犯罪的道路主要归因于家长的管教不严，不给予更多的关心给自己的孩子们，更重要的是，社会的影响以及自己的控制能力。
在此，我恳请网吧、酒吧、KTV等娱乐场所禁止未成年人进入，为未成年人的成长、学习提供一个良好的生活环境，营造一种健康、友好的社会氛围。
在这个科技突飞猛进的时代，中国社会转型的关键时期，一切新的事物不断出现在我们的眼前。
当一切世界观、人生观、价值观都不确定的时候，我们迷茫着、也苦苦追求着、探寻着我们全社会都共同拥有的准则。
在公共生活中，法律可以约束人的行为，所以，从心所欲而不逾矩是不可能的。
正如小兴这样的未成年，社会上还有许多，不良未成年人应改变观念，严于律已，将自己从走向犯罪的道路上拉回正轨。
我们人人都要进行法制学习。
让我们从自身做起，严于律已，遵纪守法，认真学习法律知识，让法律的种子在我们心中生根发芽、开花，让每一个公民都将法律牢记在心！
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