2010高考题论述文汇总

安徽一、(9分) 阅读下面的文字，完成1-3题。

一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。

可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。

传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。

传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。

在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。

随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。

特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。

这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。

这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。

正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。

这里的关键在于解释。

在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。

任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。

作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。

读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。

可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。

在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。

写作的原本是如此，行动的原本也是这样。

传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。

这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。

传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。

可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。

那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。

因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统(选自张世英(我看国学——传统与现代)，有删改) 1．从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是(3分)A．原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。

B．原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。

C．原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。

D．原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。

2．下列各项，不属于．．．分析“传统远离原本”原因的一项是(3分)A．在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。

B．读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。

C．因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。

D．传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。

3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)A．传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。

B．因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。

C．过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。

D．在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。

北京四.本大题共两小题，共8分。

阅读下面的文章，完成14、15题。

艺术和科学的共同基础是人类的创造力，艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。

艺术，例如诗歌、绘画、音乐等等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感。

如李白在《把酒问月》中写道：“青天有月来几时？我今停杯一问之……今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，公看明月皆如此。

而三百多年后，苏轼（公元1037－1101年）的《水调歌头》写道：明月几时有？把酒问青天。

……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

在咏诵这些诗的时候，它们的相似之点和不同之处同样感动着读者。

尽管李白、苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了，但这些几百年乃至一千年前的诗在今天人们的心中仍然能够引发强烈的感情共鸣。

同样，我们现在阅读莎士比亚的著作，或者观赏莎士比亚的戏剧，不论是原文或译文，也有着和几百年前英国的读者和观众相似的情感共鸣。

情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。

科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被称为自然定律。

定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。

尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结是一种人为的，并属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。

在科学中，人们研究物质的结构，知道所有物质都是由分子、原子构成，原子又都由原子核和电子构成，原子核又由质子、中子组成，质子、中子又由夸克组成等等。

人们认识了物质的基本结构，进而去认识世界和宇宙。

科学技术的应用形式会不断发生新的变化，但其科学原理并不随这些应用而改变，这就是科学的普遍性。

在19世纪和20世纪之交，科学上有两个关键性的发现，它们看上去似乎有些神秘，与我们的日常生活无关。

一个是迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验，另一个是普朗克在1900年发现的黑体辐射公式。

前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据，后者为量子力学奠定了基础。

正是有了相对论和量子力学，20世纪的科技发展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射线技术、半导体、超导体、超级计算机等等，才得以存在。

因此，科学原理应用越广泛，在人们社会生活中的表现形式也越多样化。

14.下列说法符合题意的一项是A．人类意识或潜意识中深藏着的情感是人类创造力的基础B．举李白、苏轼作品为例，表明题材不同的作品也能引起热闹的共鸣C．科学的深刻性以及应用的广泛性，与其定律阐述的简单性形成反比。

D．相对论与量子力学推动了核能等20世纪新科技的发展15.根据文意，简要说明艺术和科学所追求的普遍性分别是什么。

（5分）福建（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10-12题）诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源。

但却有着歌的一些元素。

不过。

它们的联系不在文字形式而在音乐。

在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣．言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。

《国语•周语上》栽厉王时的邵公说：“天子听政．使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

”可见诗在西周时期的功能是补察时政。

周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。

《礼记•孔子闲居》载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。

”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。

诗所承载的是礼乐道德的价值取向歌则不同。

早期的歌的本质是音乐．适合抒情而不适合言事。

歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。

因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。

于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。

这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。

这一形态与歇不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。

二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。

这一性质。

除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。

因而．诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。

三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。

且由于政治言说形式具有一定的规定性．故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》、《小雅》。

由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应看礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。

将诗与音乐结合．有助于提高诗的地位。

另外．当时的书写工具不发连．借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。

诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。

不过．即使是诗使用文字与音乐结合这一形式。

诗也与歌不一样。

歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。

歌产生时，音乐与语言是相伴相随的．没有音乐不能谓之歌。

诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。

由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。

（选白赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改）10．下列有关先秦“诗”与“歌”的比较．不符合原文意思的一项是（3分）A．诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。

B．诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歇的一些元素，它们的联系方式只在音乐。

C．“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。

D．诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。

11．下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一顶是(3分)A．诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。

B．从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。

C．早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。

D．“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，是与音乐就开始结合起来。

12. 请结合文本，简述“诗”在西周的作用。

（3分）答：广东三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12-15小题。

不可无“我”①艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。

在艺术活动中，要是抽掉了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。

②当然，离不开“我”,并不是只有“我”。

“我”是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。

所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。

③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。

但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的，形象的反映。

不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来，所以，创作者首先必须要有一个“我”化为“非我”的过程。

④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等任务来，要反映客观现实，不是无所谓的，不是为张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；他是有目的的，她是为感染人、打动人儿写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。