《佛教科学论》读书报告

《佛教科学论》读书报告
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反对的。

其中反对者的理由林林总总，但主因主要有两种：消极逃避、迷信。

这些反对者是否真正了解佛法的内容？科学家爱因斯坦曾经慨叹：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。

”所以，真正明智的科学家不可能排斥佛教，因为对科学与佛法都稍曾涉足的人都会明白，科学和佛法在追求世间的真理方面有许多相同之处，科学和佛教是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，然而现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍得借助佛教的一盏慧灯，才足以破除迷暗。

首先，我们要认识佛教的伟大。

正如谓，佛法与科学是一而二、二而一的。

两者追求的目标都是要揭示这个世界的本质真理，而各自使用的方法不同，所以两者所得到的成果也不同。

佛法彻底明了地描述了这个世界的本质面目，明了一切时空维数中万事万物的本相，即在深广无边的智慧中真实见识一切事物皆是缘起而生，因缘具足则生，因缘消失则亡，有因必生果，有果必有其因，而缘起生的事物皆无有不变的自性，无自性而本来平等，无我性而原本清净。

一个社会，仅仅具有高度的物质文明仍是远远不够的，就象一个人，只是腰缠万贯而缺少思想道德的修养仍会被世人认为病态一样。

现代社会在注重发展物质的同时也应注重精神的升华。

信佛不是迷信。

有一部分人以为佛教是迷信的，信仰佛教的人们也是被迷住了等等，产生了诸多不客观公正而颇似幼稚的看法，现在也是有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。

在我看来，真正有智慧的人当中没有发现有人说佛教是迷信的，也许他们自己并不信仰佛教，但在他们的心目当中，佛教是很高深博大，只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究或者自己还没有缘份加入到佛教信仰者的行列之中。

其次，我们对佛教应抱有正确的科学态度。

对于真正希望探寻真理的人们，若是不想被错误的见解左右和支配，或者为了澄清对佛法的误解和怀疑，就要先知道佛教的来历，要知道佛是怎样出生的，佛教又是怎么创立的。

否则，就容易
产生既没有任何道理也不符合历史真实的邪思倒见。

世间上普通的人往往仅以自己的经验和见闻来判断一切事物，但这往往是不可靠的，我们的感觉和经验常常在欺骗自己。

大家都知道，哲学是对人生、宇宙世界总的看法，涉及到精神与物质、自然与社会等各种现象而超越于各门具体学科，并对人们认识世界提供总的方法论和指导思想。

以马克思主义的观点，佛教就应该是一种哲学。

所以，我们对佛教应抱有正确的科学态度。

其实，科学家们得到的结论决不可能是完全的正确，只能说是针对于目前所能观察到的事物范围内的某些现象，他们作了某一个层次上的比较适合的解释，超出了这个层次和范围对于科学家们来说也只能说是假设臆测。

实际上，在我们这个人类社会上，科学家还没有解决的问题是非常地多，比如说人类内心的痛苦和世间上的各种灾难，科学家也没有办法解除。

比如在我们这个复杂的世界上，由于不同众生的种种业力而显现的各种奇奇怪怪的现象，科学对于这方面的事例就是很难于解释的。

而对于佛教中所说的人类精神或是心灵的奥妙，即使是对当今最著名的那些科学家来说，也是如堕云雾，难于明白其真相。

科学发展是人类心逐外缘，梦想在外境中找寻最大安乐的必然结果。

在广阔浩瀚的宇宙世界中，各种形形色色的现象无穷无尽，科学未知的事物数也数不清。

人要是没有了解安乐的本质、寻到安乐真正的源泉，那物质对人们其实也就没有什么助益。

人们在充分享受现代科学的物质文明之余，也就更加憧憬科学能够带给人类更加美好幸福安乐的生活。

但是，这种与反观自心顺应因果缘起规律背道而驰的做法，必然会使人们的美好希望最后以幻灭而告终。

科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀对人所说的，但不能引导我们到悟的境地。

如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。

最后，我想谈谈我读完这本书的最大感受，就是我从这本书中学到了许多做人做事的道理。

关于佛教与科学方面的道理有很多，但是要知道，其中大乘佛教中最重要的即是饶益一切的众生。

对所有的事情都可以怀有一颗大慈大悲的心，这样的一颗心不管对什么样的人都是应该具足的。

如果人与人之间、众生与众生之间，乃至国与国之间以大慈大悲而且心心相连，那么现在社会上的许多灾难和国际上的战争也就会风平浪静。

自古以来历史上的各种动乱和战争就是因为人们没有征服自己的心。

如第二次世界大战，就是人们以嗔恨心为因，导致在短暂的
时间内就使数千万的人失去了生命。

因此我们人类的彼此关心爱护是非常重要。

当今大多数国家本来希望缔造一个和平稳定发展的世界，但是现在社会上的很多人不相信善恶因果报应的道理，造下了种种的恶业，比如制造核武器等，由此给整个人类都造成了很大的危险。

我们要排除现在人类社会所面临的各种危机，就必须要依释迦牟尼佛的教言，以大慈大悲、五戒十善等这些佛法善巧智慧和慈悲精神来使人类积极向善，使未来的世界更加光明。

如果我们以佛法的教义来要求自己，则我们的身心将会更加健全和理智，对人类将会充满慈悲和同情，对社会也会更加勇敢地承担起自己的责任。

这样我们的家庭也就是一个幸福和睦的家庭，我们的社会也就是一个和平进步和健康发展的社会。

科学技术的研究发明创造在佛法精神的指引下，也会同人类的幸福命运联系在一起而显得更为理性，政治和经济的利益在慈悲和良知的保证下如理合法地进行，我们人类也会从彼此仇恨和罪恶战争中解救出来。

佛教的道理浩瀚而无垠、精深而博大，可以使我们年轻一代正确的认清自己，磨练自己。

我自己对佛学认识也只是沧海一粟，只是明白个中道理，所以只能是发表自己的个人见解了。

我喜欢的是一种文化，一种有非常深厚的历史文化，一种非常值得去深入思考的文化，我们应该将佛学中的教诲融入自己的学习生活中，更好地完善自我、提升自我的修养和素质。

我们自己要把往日的坏习惯、坏行为改过自新，以佛的教导为依归，爱国家、爱民族、爱社会、爱朋友、爱父母、爱子女，努力为自己的人生目标奋斗，自我完善伟大高尚的人格，人格的完善就是佛了。

不同的境界有着不同的人生，大彻大悟，小彻小悟，不彻不悟。

若依此自己的真境界、大境界，于境界中坐看它“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，雨即不怕，晴即不喜，胸怀坦荡，任天而动。

岂不是禅宗所说的“眼界今无染，心室安可迷”的超脱心态的境界人生。

正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无需精心去处世，便也就是真的做人与处世的境界人生。