第八章 网络道德的基本原则

（2）网络道德原则反映了人类对网络社会
道德关系的基本要求
首先，网络道德原则从一个侧面反映了人类普遍的道德本性。人 之所以为人，其中自有其作为人而不是其他事物的内在本性。人 作为不同于其他事物的“类”或“人类”，自然有其“类”的特 征和本质。网络道德原则就是想反映人类在网络社会的普遍道德 关系和要求。只要人类存在，就必然存在类的本性，只要有人类 存在，就必然发生属人的道德关系。人与人可以有不同的行为关 系，但作为人的“类”存在必然存在其符合类的本性的、普遍的 道德要求和道德价值。当网络对于人类而言成为共同的生活环境， 网络发展中最符合人性的东西自然也是网络道德原则中最基本的 东西，即使网络技术在某个时期的发展程度上还达不到网络道德 原则所要求的状态，但人们也“应该”向这最基本的方向努力， 因为这是理想的、人性化的网络社会所不应缺少的东西。
（1）网络道德原则实现的基础是网络技术
技术选择和技术发展包含社会意义，法国学者高兹在论述新技术 革命（如信息技术和微电子技术）的社会意义时就已深刻领会到 这一点。他指出，以往的技术，比如核能的利用，由于核技术自 身的特点，必须实行“集中”和“中央”控制，因为核技术本身 不能自由扩散，不能让任何人都具有使用核技术的能力，必须由 社会的一个统一的、掌握绝对权力的机构或部门来对它的运用实 行严格的中央制约，因此，从社会效果和人的自由权力看，高兹 认为与核技术运用相适应必将导致一种“新的专制主义”（A New Despotism）。他引用Louis Puiseux话说道，“全核化的社会 是一个充满警察的社会，我根本不喜欢它。一个建立在这种能源 选择基础上的社会不可能有丝毫的自我管理。”
（2）网络技术的“可行”并不直接等同于 网络道德原则的“应该”
今天，从技术上讲，人类的许多技术是“可行的”，原子能技术 已经“能够”制造出摧毁整个地球的炸弹，“克隆术”已经“可 以”方便地“复制”出与“原人”一样的个体，但人类并不能这 样做，不是因为“不能”，而是因为“不该”。网络技术也是这 样，你有利用网络做你想做的事的自由，你“可以”在网络上 “横冲直撞”，但有些事，比如随便散发不负责的信息，随便闯 入别人的计算机系统等，就属于不应该做的事。把技术所给人类 提供的行为能力控制在道德原则所允许的范围内，恰恰体现了必 须确立网络道德原则的必要性。
3、网络道德基本原则与网络礼仪和 规范的关系
网络道德原则是网络礼仪和规范的集中概括。网络礼仪和规范随 着网络社会发展的不同阶段和网络行为的具体方式的不同可以有 不同要求，但对整个网络社会整体而言，具体网络行为的“道德” 和“非道德”标准，集中反映为符合不符合网络道德原则。网络 道德原则是一个总的要求，在许多方面它可以不涉及网络具体行 为，但它是整个网络道德关系的根本指针。比如，在今天的网络 如INTERNET中，为了表达特殊的行为，有时交互者之间不得不 在信息中加入必要的表意符，如：-）、：—（等，以示礼貌和发 信人对某种行为准则的尊重，但当多媒体信息交互技术发展后， 这种礼仪也许会变得多余，但无论在什么时候，网络道德原则却 不会因此改变。只要人类通过网络进行交往，一些基本的原则就 始终是各种礼仪和规范的基本要素。网络礼仪和规范的取舍，除 了网络技术的发展变化外，另一个重要考虑就是网络道德原则。
（1）网络道德原则实现的基础是网络技术
我们这里不是探讨网络技术问题，而是想从中告诉人们：第一， 在因特网国际互联网上，所有互联计算机网络在目前条件下都必 须转换成IP/TCP，任何没有IP/TCP的计算机都不能通过因特网国 际互联网实现信息的自由传输和转换；第二，尤其要指明的是只 有网络技术本身的发展，才能为人们信息交流提供新的手段，才 能出现新的人类道德交往关系，也才能产生新的道德主体关系， 人们在网络社会中新型的道德原则的贯彻和实行也才能有一个现 实的基础。否则，即使你有公平、公正和自由交往的愿望，在计 算机面前你也无法实现。 对我们研究网络道德原则而言，重要的是在网络技术中认识和体 会到道德的要求和原则，把网络“协议”的技术规范引伸为“协 议”本身所包含的社会内容。我们要问，为什么唯独建立在 TCP/IP基础之上的因特网国际互联网得到了令人惊奇的迅猛发展 而其它联网方案没有得到普遍的采用？结论是众所周知的：在于 它的兼容性、全面性和传输自由性等，这些特性反映出了人们对 信息交流方式所寄托的社会期望。
3、网络道德基本原则与网络礼仪和规 范的关系
网络伦理学理论和实践的联系环节是“网络规范体系”，它把网 络伦理理论转换成网络道德实践的准则和行为格式，又把人们的 网络实践概括为网络道德的一条条标准和可执行的“条例”。而 这个“网络伦理规范体系”又是包括网络礼仪、网络规范和网络 道德原则在内的完整系统，网络礼仪是基本的行为格式和标准， 规范又是高一层抽象的行为准则，而网络道德原则则是抽象度最 高的行为标准和行为要求。有学者指出，“道德规范离不开道德 原则，它的内容和实质被道德原则所规定，有什么样的道德原则 就有什么样的道德规范；而道德原则要由道德规范来体现，道德 规范总是服务于和贯彻一定的道德原则的。道德原则与道德规范 的关系，也表现在一定条件下两者往往互换其位，一般说来，道 德原则也是道德规范，反过来说，有些根本的道德规范就是道德 原则。所以总的来说，一定的道德原则与道德规范既相联系而又 相区别，它们的辩证统一便构成一定道德的原则和规范体系。” 因此网络礼仪和规范是网络道德原则的具体体现，“在特定的道 德体系中，道德规范都是道德原则的具体体现，要受到道德原则 的制约，因而形成一个以道德原则为核心的有机整体。”
（2）网络道德原则反映了人类对网络社会 道德关系的基本要求
其次，网络道德原则继承了人类历史发展中优秀的道德成果。网 络社会将是一种新型的的社会形态，但所谓其“新”绝不意味着 和历史发展过程的脱节，它所实现的许多东西一是在历史中形成， 承继了历史过程丰富的人类遗产；二是实现了人类过去想实现而 未能实现的理想。网络道德原则也是这样，它是人类道德原则的 “扬弃”，在其中，许多东西本来就是人类道德原则的再次提出 和突现，许多东西原本就是人类道德理想中过去由于历史、社会 发展水平所限未能实现而在网络技术发展中有可能实现和贯彻的 方面。从这个意义上讲，网络道德原则实际是人类道德原则的 “概括”和“总结”。 当然，也正因为是“网络”社会的道德原则，即使是那些过去 曾经有过的人类道德原则，也会由于时代变化而具有不同的表现 形式和内容。比如，道德关系中的公平、公正原则，从基本内容 上讲应该要求道德交往主体的人格和社会地位处于一种平等交互 的关系，但在网络社会，道德关系主体本身就在发生变化，当信 息成为生产方式的一种基本要素，对信息的“占有”关系也势必 将形成道德主体的社会地位的变化，这一切给予“公正”这样的
（1）网络道德原则实现的基础是网络技术
从“原则”上讲，我们可以提出网络社会中人的道德关系的最理 想、最基本的原则，但网络社会又不是人类社会的终极状态，人 类历史上形成的一切最高道德理想和价值并不可能仅仅因为有了 网络就能实现，网络技术可以以人们的需要和价值目标为尺度加 以改进发展，但技术由于其自身的规律必然与人类价值目标之间 存在着距离。因此，网络道德原则的确立必须建立在网络技术可 以达到的发展水平之上。比如，在网络社会，人类之间之所以能 够形成突破地域和文化界限的新型道德关系，就是因为网络这种 新型的信息交流手段和技术，因此，我们提出“互惠”等原则作 为网络社会道德的基本原则，这既是技术要求，因为网络的一个 基本点就是要实现网络资源共享；它又是道德要求，因为只有互 惠的网络交流才能达到技术所提供的最佳的交往方式，互惠就从 技术层面上升到一般的道德原则要求。
第八章 网络道德的基本原则一、网络道德基本原则的确立
网络技术与网络道德基本原则的关系 网络社会现实与网络道德基本原则的关系 网络道德基本原则与网络礼仪和规范的关系
1、网络技术与网络道德基本原则的关系
网络道德原则实现的基础是网络技术 网络技术的“可行”并不直接等同于网络道德原则的“应该”
孩提时，你有没有解过这样一道算术题──假设你工作一个月，第 一天挣一分钱，此后每天挣的钱都比前一天增加一倍，最后能挣多 少钱？假如你从新年的第一天起开始实施这个美妙的挣钱方案，到 了1月份的最后一天，你在这一天挣的钱会超过1000万元。算术题 的这一部分大多数人都还记得，但大家没有认识到的是，采取这种 工资结构以后，假如1月短少了3天（就好象2月的情况），那么到 了月底的那一天，你只能挣到130万元。换句话说，你在整个2月的 累积收入大约是260万元，远远不如有31天的1月所赚到的2100万元。 也就是说，当事物呈指数增长的时候，最后3天的意义非比寻常。 他在这里给人们所提出的警醒是：在电脑和数字通信的发展上，我 们正逐步接近这最后的3天！ 因此，如果有人仅仅以网络社会还不是一种全面、完整的社会形态 为借口来说明不必那么着急谈论什么深奥的“原则”问题时，我们 想提醒人们注意的就是网络技术发展的这“最后”几天。
2、网络社会现实与网络道德基本原则的关 系
网络道德原则来自现实又高于现实 网络道德原则反映了人类对网络社会道德关系的基本要求
（1）网络道德原则来自现实又高于现实
首先，网络技术的现实存在和网络社会将出现的变化在许多方面 已经为我们提出基本道德原则提供了基础，今后将在网络社会中 出现的道德关系，已经在今天的网络交往共同体中反映了出来， 并将在未来全面的网络社会进一步突出。网络社会已不是科幻小 说中人类的幻想，而是蕴含在今天网络技术中的一种客观“趋 势”，一种必然发展方向和不可阻挡的历史潮流。“从原子到比 特的飞跃已是势不可当、无法逆转。” 这种紧迫感也许许多人还 没有意识到，但当网络技术以“指数式”速度发展的时候，而我 们又正处在传统社会向信息社会转变的临界点的时候，这最后几 天或最后几步的意义就非同小可。尼葛洛庞帝在谈到这一现象时 不得不提醒人们注意这样一个似乎再简单不过的问题：
（1）网络道德原则来自现实又高于现实
其次，网络道德原则是有某些理想的成份，但这种理想是网络社 会建设中不可缺少的东西。道德理想和社会理想一样，是人类对 未来美好而合乎规律的预见和设想，它反映了人类在道德完善性 上所要达到的最高境界，是人类道德修养追求的目标，又成为推 动人格完善、提高人生价值的精神动力。网络社会既然尚不是一 种成熟的社会形态，这恰恰说明了需要人去建设和创造它，说明 了人们在构建它时更能主动地把自己的愿望和设想有意识地渗入 其中。网络道德原则为网络社会道德关系确立了基本的行为准则， 如果人类能够按照这样的原则去建立网络道德关系以及整个网络 社会，那出现在我们面前的将是一个更好，而不是更坏的新世界。