中国文化经典研读第九单元“经世致用”ppt详解 1
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【高中语文】中国文化经典研读第九单元“经世致用”ppt精品课件1(2份)
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1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基
4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种
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4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种
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第九单元经世致用ppt课件
作者先从正面立论，一口气说出“文之不 可绝于天地之间”的四个理由，即明治乱之理、 纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。这四 个方面，可谓层次分明：“明治乱”是阐明为 政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民 隐”是体察民心，“乐道人善”是体悟人情。 执笔为文，若能有以上功用，才称得上“有益 于天下”，这样的文章，才可以多多益善。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
选文介绍
顾炎武生于明末，深切地感受到国破家 亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加 反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他 “无仕异代”，他终生遵之。当大势已去，恢 复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的 诏举，以死为誓，不复出仕。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
2. 《著书之难》与《文人之多》立论之异同
这两则札记可作比较阅读，它们的立论有 异有同。相异之处是：《著书之难》以著述为 话题，从正面立论，说“难”是高标准严要求， 是为了与“后人之书”的“易”作对比。《文 人之多》是以人为话题，从反面立论，说假 “文人”多，正是要揭示真“文人”少。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
作者虽然立论为“文须有益于 天下”，却从正反两个方面加以论 述，而且把重点稍稍落在了对写无 益之文的批判上。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
选文介绍
顾炎武生于明末，深切地感受到国破家 亡的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加 反清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他 “无仕异代”，他终生遵之。当大势已去，恢 复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的 诏举，以死为誓，不复出仕。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
2. 《著书之难》与《文人之多》立论之异同
这两则札记可作比较阅读，它们的立论有 异有同。相异之处是：《著书之难》以著述为 话题，从正面立论，说“难”是高标准严要求， 是为了与“后人之书”的“易”作对比。《文 人之多》是以人为话题，从反面立论，说假 “文人”多，正是要揭示真“文人”少。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
作者虽然立论为“文须有益于 天下”，却从正反两个方面加以论 述，而且把重点稍稍落在了对写无 益之文的批判上。
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中国文化经典研读第九单元“经世致用”ppt1(2份打包) 人教课标版共86页文档
中国文化经典研读第九单元 “经世致用”ppt1(2份打包)
人教课标版
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
人教课标版
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
经世致用ppt解析共37页文档
经世致用ppt解析
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的Байду номын сангаас貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
37
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的Байду номын сангаас貌，集体的声音， 集体的 动作， 集体的 表情， 集体的 信念。 ——马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
37
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
【高中语文】中国文化经典研读第九单元“经世致用”ppt精品课件1(2份)1
先贤智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练
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人教版语文选修系列《中国文化经典研读》同步配套课件：第九单元 经世致用9.2浙东学术
1.《浙东学术》是怎样展开论述的? 提示:①作者首先从“天人性命之学”切入话题,以“不可以空言讲 也”立论,由此展开全篇议论。②接着作者正反论证相结合,侧重指 出“空言”的危害与可笑。既而引用孔子的话语,予以证明。③作者 在接下来的论证中围绕“善言天人性命,未有不切于人事者”这一观 点,以史为线索,逐一展开陈述。既列举了“六经皆史”,关乎社会现 实;也谈到浙东之学,一定要考之于史,用之于世,所以卓然自立;还批 评了肇自朱熹、陆九渊的学术之争的深远危害等。④结尾一段,以 一问一答的设问方式,通过对质疑的辩驳,进一步批判了“舍今而求 古,舍人事而言性天”的风气,再次申明治学要“切合当时人事”的思 想,充分表现了作者经世致用的治学思想。
5.明句式 此宋学之所以见讥于大雅也 被动句 此《春秋》之所以经世也 判断句 千古桎梏之府,亦千古荆棘之林也 判断句
句段点评 多维探究 审美鉴赏
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
1.天人性命之学,不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之 说,而为经世之书。
点评:汉代的董仲舒将周代以来儒家的天道观和阴阳五行学说结 合起来,杂以法家、道家思想,建立了“天人感应”学说,主张君权神 授,天限皇权。作为董仲舒的学生,司马迁不能不受他的影响。但 司马迁主要吸收了董仲舒关于历史演变、儒学兴起等论述,“亦欲 以究天人之际,通古今之变,成一家之言”,著成《史记》,所以章学 诚称之为“经世之书”。
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
新课助读 自主梳理
不如见诸行事之深切著明也 名词,事件 未有不切于人事者 名词,事情 事 而讲学者必有事事 动词,做 阳明得之为事功 名词,事业 犹且不以空言制胜 动词,取得 其制稍异于前 名词,规格,形式 制 是故明君制民之产 动词,规定 廉颇、赵奢之伦制其兵 动词,统率 履至尊而制六合 动词,控制
5.明句式 此宋学之所以见讥于大雅也 被动句 此《春秋》之所以经世也 判断句 千古桎梏之府,亦千古荆棘之林也 判断句
句段点评 多维探究 审美鉴赏
Y预习导引 UXIDAOYIN
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1.天人性命之学,不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之 说,而为经世之书。
点评:汉代的董仲舒将周代以来儒家的天道观和阴阳五行学说结 合起来,杂以法家、道家思想,建立了“天人感应”学说,主张君权神 授,天限皇权。作为董仲舒的学生,司马迁不能不受他的影响。但 司马迁主要吸收了董仲舒关于历史演变、儒学兴起等论述,“亦欲 以究天人之际,通古今之变,成一家之言”,著成《史记》,所以章学 诚称之为“经世之书”。
Y预习导引 UXIDAOYIN
H核心归纳 EXINGUINA
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不如见诸行事之深切著明也 名词,事件 未有不切于人事者 名词,事情 事 而讲学者必有事事 动词,做 阳明得之为事功 名词,事业 犹且不以空言制胜 动词,取得 其制稍异于前 名词,规格,形式 制 是故明君制民之产 动词,规定 廉颇、赵奢之伦制其兵 动词,统率 履至尊而制六合 动词,控制
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第九单元 经世致用(2课时)
一、字音
无稽．(jī) 菑．畲．(zī)(shē) 摭．(zhí)
谀．妄(yú)
舛．漏(chuǎn)
潢．潦．(huánɡ)(lǎo) 襟．裾．(jīn)(jū)
二、一词多义 纪政事也，察民隐．也 __名__词__，__伤__痛____
1．隐魏诸然王有将睹若隐无促隐．．敢士织其曰隐无，．侯朕罪隐．嬴而中_就胸_动__死怀__词__地__形，___副___容隐____词____词瞒动____，____，词____暗____隐，___暗___居怜____地__的悯_______致用”作为一种学术传统由来已久。宋代的叶适、 陈亮，明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之，清末的魏源、龚 自珍等人，都是这方面的代表。明朝灭亡以后出现的“经世致 用”思潮，具有反思历史、批判现实的倾向。顾炎武、黄宗羲、 王夫之等早期启蒙思想家，通过总结明朝覆亡的历史教训，深 刻认识到“理学”空谈心性命理的危害，力倡“学以致用”的 务实精神和“以实为宗”的学风。随着清朝的政治日渐腐败， 社会矛盾更为尖锐，而西方列强又加紧了对中国的掠夺和入侵， 面对严重的社会矛盾和民族危机，魏源、龚自珍、林则徐等大 批仁人志士又重新倡导“经世致用”，使清代学术发展到了一个 新的阶段。
3．价值影响 《日知录》体现了顾炎武研究学问的态度和方法，是对明 朝空疏学风的反对，对清一代学风的转变与形成具有重要的作 用。
[文化常识] 古代谥号
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他 们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。汉朝 规定只有生前封侯者有得谥资格；唐朝规定职事官三品以上有 得谥资格；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或 故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。后期，赐谥权高度 集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官 议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
人教版高中语文(中国文化经典研读)第九单元《经世致用》(9.9.2)课件
句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
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2.知史学之本于《春秋》,知《春秋》之将以经世,则知性命无可 空言,而讲学者必有事事,不特无门户可持,亦且无以持门户矣。
译文明了史学本于《春秋》,明了《春秋》是可以用来治理国家 的,就应该知道性与命的学问不能空说,而谈论学问的人一定要有 实事可做,不但是没有门户之见可持,而且没有渠道持门户之见啊。
句段点评 多维探究 文脉图解 技法赏鉴
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第二,体现在作者在文中反复申述的“切人事”这一观点上。所谓 “切人事”,就是指研究学问要与具体历史事件相结合,要关注社会现 实。对此作者既有正面的阐述,也有反面的举证。比如,“儒者欲尊 德性,而空言义理以为功,此宋学之所以见讥于大雅也”,就是作者对 崇尚空谈的宋学进行的批评。其中尤为值得注意的是,作者在正面 阐述中对孔子话语的引用,既表达了作者对孔子话语的钟爱,也表 达了对孔子治学之风的赞赏。同时,也有力地传达了作者对“空言” 之风的批评。
合作探究
自主预习 合作探究
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知识梳理
3.分古今
(1)天人性命之学
古义:万物的天赋和禀受。今义:人和动物的生命。
(2)不可以空言讲也
古义:抽象的理论说教。今义:空话。
(3)儒者欲尊德性
古义:人的天赋禀性。今义:讽刺4)不如见诸行事之深切著明也
古义:具体的历史事件。今义:做事。
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浙东学术
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知识梳理
自主预习 合作探究
《文史通义》是清代史学家章学诚积一生之力著成的一部史学 理论著作,与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双 璧。
全书共九卷,分为内篇和外篇两部分。内篇多半泛论文史,外篇 阐述修志体例。其论学主旨,以“考索”与“义理”并重,但反对无目的 的考索和空谈义理。其主要理论是:其一,“六经皆史”论;其二,有关 历史编纂学问题;其三,把方志作为一门专门的学问。
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