再现东台董永传说
董永的民间故事
董永的民间故事
董永是一个传说中的民间英雄，他的故事流传很广，深受人们喜爱。
据传说，董永出生在一个贫苦的家庭，但他非常聪明能干，勤奋好学，从小就展现出了过人的才华。
他的父母虽然穷困潦倒，但仍然疼爱他，支持他读书。
董永长大后，他决定离开家乡，到外面闯荡一番。
他凭借自己的聪明才智和勤奋努力，不断地探索和学习，最终成为了一位商业大亨和政治家。
但是，董永并没有忘记自己来自于平民百姓，他时刻关注着百姓的生活状况。
一次，他听说有一个贫困的家庭因为儿子患病而无法支付医药费，于是他毫不犹豫地拿出了自己所有的钱，帮助这个家庭解决了难题。
董永还经常为民众解决各种问题，帮助他们渡过难关。
他的善举和公正为民的行为深受百姓们的爱戴和尊敬。
虽然董永的故事只是一个传说，但它反映了人们对于英雄和公正的追求，也启示我们要勇于担当，为人民利益着想，用自己的力量为社会作出贡献。
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人文东台 魅力东台
人文东台魅力东台作者：王平华来源：《时代中国》2007年第03期因为董永与七仙女的爱情故事，我猜想着东台的传奇；因为精美绝伦的“发绣”，我感悟着东台的灵秀；当我在霏霏细雨中踏上东台的土地，在东台市有关领导的陪同下采访了这里的企业，用脚步丈量了西溪古镇的热土和安丰古镇的青石板街道，和热情好客的东台人有了亲密接触后，切切实实地感觉到东台的人文底蕴深厚，焕发着特有的无与伦比的魅力。
董永与七仙女的传奇故事西溪，为始建于两汉中叶的一个古镇，在这块古老的土地流传着董永与七仙女的传奇故事。
阳溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。
传说，东汉初年董永就出生在这个村子里。
早在南宋时的《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。
”清嘉庆《东台县志》详载：“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从入贷钱一万，以身作佣……”。
西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。
传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。
凤凰池后建有“天女庙”(久废)。
西溪西南面有一村庄叫“鹤落七仑”，传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑”，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。
七仙女下凡后，在两溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。
天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。
董永死后，后人有感于董永的孝心，为其建“董孝贤祠”，又称“董永庙”。
早在新石器时代的中晚期，西溪就有先民生存。
汉高帝五年(公元前200年)，刘邦平楚，次年封刘贾为荆王，东台为荆国东阳郡广陵县地。
汉高帝十二年，刘邦封刘濞为吴王，建都广陵(今扬州市)，东台属吴国，因其地高阜且傍海故得名“海陵”。
西汉元狩六年(公元前117年)建海陵县，领海安、西溪两镇，两溪之名也始见于此。
丰厚的盐文化底蕴西溪曾是历史上盐税的主要征集地，北宋时期的三位名相吕夷简、晏殊和范仲淹早期都曾在泰州的西溪做过盐税官员。
董永传说
非物质文化遗产目录董永传说董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》。
此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。
干宝的记载因主题突出（行孝）、情节完整（“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”）而在中国农村地区广泛流传，成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。
由于董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱情色彩的民间传说，其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以它的神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱。
该传说在长期口耳相传的过程中，因地、因时、因人而异，不断演变，在发展流变过程中具有了向爱情故事演变的趋势，但主题和“母体”并没有大的变化。
20世纪以来的一百年间，董永故事一直成为拥有广大受众的俗文学（如说唱、戏曲）以及后起的影视文学创作追逐的题材，出现了电影黄梅戏《天仙配》等影响广远的作品。
董永传说在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。
由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说，留下相沿而成的风俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。
山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人，如山东博兴有董家庄、董永墓；山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，民间还织造“合婚布”；河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动；江苏省东台市有董家舍，南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。
多地流传、不断附会的“滚雪球”现象是传说故事常有的特点。
董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化，特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值。
董永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。
[1]董永传说- 传说故事董永传说董永卖身二十四孝图中有董永卖身葬父的故事。
东台非物质文化遗产项目
东台的非物质文化遗产项目十分丰富，以下是其中一些的详细介绍：
1、董永传说。
这是广泛流传于中国各地的四大民间传说之一，东台西溪古镇是其历史最悠久、地名遗迹最多的地方。
2006年，东台的“董永传说”入选国务院批准的首批国家级非物质文化遗产。
2、东台葫芦画。
这是一种独特的艺术形式，以葫芦为载体，通过精湛的绘画技艺，展现出各种生动、形象的画面。
3、蚕丝被制作技艺。
东台的蚕丝被制作技艺源远流长，其独特的制作工艺使得蚕丝被具有轻柔、保暖的特性，深受人们喜爱。
4、打连厢。
这是一种富有地方特色的民间舞蹈，表演者手持连厢，通过击打和舞动，展现出欢快、热烈的气氛。
5、灯彩。
东台的灯彩制作技艺精湛，造型各异，色彩鲜艳，为各种节日和庆典增添了浓厚的喜庆氛围。
此外，烙画、装裱技艺、富安民间故事、巴斗黄泥螺制作技艺、渔鼓道情、安丰麦秆画、里下河糖塑、时堰木雕、溱东传统砖瓦制作技艺、后港茶干制作技艺、真丝地毯织造技艺、梅氏骨科疗法和许河杂技等也是东台的非物质文化遗产项目。
这些项目各具特色，充分展示了东台地区丰富多彩的文化底蕴和民间艺术的魅力。
董永七仙女文化园作文500字
董永七仙女文化园作文500字在我们东台，董永七仙女文化园是一个著名的景点。
作为一位东台人，我怎能不去游览一下呢？ 刚进大门，就有一尊七丈雕塑映入我的眼帘。
他们便是董永和七仙女的塑像，两个人深情地望着对方。
我站在他们的脚下作为一个第三者，开始“阅读”他们的故事。
往前走，前方是一个董孝贤祠，里面是董永父亲和董永的墓。
据说董永父亲去世时家里穷，都又没钱给父亲买棺材。
董永是个孝子，只好插了一根稻草来到大街上卖身，被一个大财主逼做三年的奴仆，而他帮董永买棺材。
从此，这一个故事就在民间传开了，他的品行也被世人以“孝”字而大加赞颂。
旁边是一个凤凰池，这就是天上的神仙七仙女洗澡的地方。
而第七位仙女在洗澡时，被董永的故事感动了，就制造了在老槐树下的偶然相遇。
两人一见钟情，但可惜的是董永不是自由之身，于是，七仙女便给大财主织了十匹布！在初遇的老槐树下，土地公作证，老槐树做媒。
从此，他们过上了幸福的生活！ 沿着一座桥走去，是一个舍子头，那里有一尊七仙女把孩子轻轻地放在草地上的雕像，眼里尽是不舍和怜爱。
七仙女为什么要将孩子放在草地上呢？那是因为王母娘娘命七仙女回天上，七仙女无奈，只好将孩子放在那里，又托梦告诉董永，自己依依不舍地离开了人间。
夕阳西下，我终于回过神来。
自己在民间故事中转了一圈，还以为那才是真实的世界。
因为那个世界朴实又精彩，望着董永七仙女文化园，回想着刚才的故事，不知不觉，夜深了…… 老师点评：家乡的景点介绍时，家乡的人文历史，你在游玩的过程中阅读了一个民间故事，并进行了很好的解读。
董永故事考略
董永故事考略董永故事考略2009-09-16 16:03:27 华夏经纬网董永故事发生在西汉晚期董永卖身葬父行孝的故事，流传千古，在旧时代，人们只当是个传说故事而已，没有人去留意它的真实性。
至于其发生时代，更是众说纷纭，因而使人们怀疑历史上并没有其人其事，看来研究董永故事的前提是要先弄清它的时代了。
一、清代《孝感县志》记载的董永事迹孝感人对于董永故事怀有特殊的感情，他们当仁不让地认为董永故事是发生在这块土地上的。
但是，对于董永故事究竟发生在什么时代，并没有人进行过认真研究。
清代编纂的三部《孝感县志》都记有董永故事。
最早的顺治志载：“董永，青州千乘人，早丧母，汉灵帝中平中，黄巾起，渤海骚动，永奉父来徙。
家贫，永佣耕以养，父殁不能葬，货钱里富人裴氏，约身为奴，偿之。
既葬，如裴氏为奴，道逢一妇人，求为妻。
裴氏诧曰：‘许一人鬻而益以二乎？妇何能？吾实不能荒饱若。
’永曰：‘妇解织’。
裴难之曰：‘能一月织三百缣，免若仆，否，即去若妇。
’妇曰：‘能。
’遂织弥月，得缣如约，裴惊异，放永归。
妇中路谓永曰：我织女也，天帝感君纯孝，令助偿债，事既毕矣，天限有期，逝将去君耳。
言讫，腾空去。
南宋（南朝刘宋）以故名其地曰孝昌，永殁葬父墓侧。
相传董家湖旧有裴巷，即其处也。
”记述中把董永故事发生的时代说成是东汉末年的中平年间（公元185年），即黄巾农民军起义之时。
这种说法早有人怀疑。
主纂光绪《孝感县志》的沈用增就提出：“董永事不见正史，邑志云汉灵帝时人。
刘向《孝子传》云：前汉董永千乘人，或云前汉，或云汉灵帝，时代悬殊，岂传说之误欤？”他的怀疑是有道理的。
二、干宝《搜神记》、曹植《灵芝篇》中的董永故事董永故事究竟发生在东汉还是西汉呢？这是值得研究的。
董永故事正史虽无记载，但在其他古书里还是有传述的。
目前能看到的有晋代干宝的《搜神记》和三国时曹植的《灵芝篇》诗，此外就是上面提到的刘向《孝子传》，其书早佚，只能见于《法苑珠林》、《太平御览》等书转引情节。
“董永故里”石匾
“董永故里”石匾
“董永故里”石匾
江苏东台市台南镇董贤村董孝祠日前收到经国务院批准、文化部颁发的“国家级非物质文化遗产董永传说”匾牌。
“七仙女和董永”的凄美感人爱情故事在我国广为流传。
传说玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活。
一日随六位姐姐往凌虚台游玩，偶见下界卖身葬父的青年农民董永，被他的忠厚老实所打动而萌发爱情。
她不顾天宫戒律森严，下凡与董永结为夫妻，并帮助丈夫成功赎身。
就在夫妻双双愉快返家途中，空中出现天兵天将，传下玉帝圣旨，限七仙女立刻返回天宫，违命则将董永碎尸万段。
七仙女不忍丈夫无辜受害，只得将自己的来历向董永说明，并在槐荫树上刻下“天上人间心一条”的誓言，怀着悲愤的心情，返回天庭。
东台台南镇系汉代著名孝子董永故里，也是民间爱情传说《天仙配》的发源地之一。
中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究
中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究董永遇仙传说作为中国传统文化的重要组成部分，流传至今。
这个传说故事是关于一个男子董永的仙遇经历，充满了浪漫与神秘。
通过对董永遇仙传说的研究，我们可以更好地了解中国的口头文化传承以及其对人们价值观和信仰的影响。
董永，原名郭白，据传于宋代的福建南平人，是一个纯朴、善良的男子。
他为了报答养育之恩，年少之时远行北地，做起了长安城门前的卖花郎。
一年的时间里，董永依靠勤劳努力，兢兢业业地经营自己的花摊，换来了一定的经济收入。
然而，在一个风雪交加的夜晚，董永遇到了一位留下名字的女子。
她叫正在这演戏的茂林。
董永的真诚和勇敢感动了茂林，茂林也决定与董永结婚。
茂林的真实身份是天界的仙女，她之所以来到人间，是因为她犯了天界的禁令。
董永和茂林的爱情之路并不平坦，他们遭受了许多困难和考验。
但最终，在仙女的帮助下，他们终成眷属。
然而，董永并未成为茂林的丈夫太久，茂林必须返回天界，与董永永别。
这个故事中的董永遇仙传说在中国社会中一直被传颂，并且成为了流传至今的口头文化遗产。
他们的故事充满着浪漫与神秘，代表了人们对美好爱情的向往与追求。
这个故事中的董永形象鲜明，他勤劳善良，乐观向上，得到了人们的喜爱和尊敬。
董永以自己的勤劳、善良、真诚感动了仙界，也感动了茂林。
他展示了中国传统文化中注重人伦关系、尊重他人，以及积极面对困难的价值观。
这些价值观在中国传统文化中一直扮演着重要的角色，并且影响了人们的行为和思想。
董永遇仙传说还提供了对中国古代人们对于仙界的想象与崇拜。
在传说中，茂林作为天界的仙女，她的存在给人们带来了无尽的遐想和幻想。
对于古代中国人而言，仙界是一个神秘而美好的地方，是他们向往的境地。
在这个故事中，茂林成为了人们心中的梦中情人，代表了人们对于完美爱情的追求。
这种对仙界的想象和崇拜反映了中国古代人们对超越世俗生活的向往，以及对美好生活的渴望。
通过对董永遇仙传说的研究，我们不仅可以了解中国传统文化中的口头传承，还可以看到故事所传达的价值观和对高尚情操的追求。
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再现东台董永传说
作者：张慧
来源：《现代园艺·园林版》2019年第02期
摘要：通过东台市董永七仙女文化园景观设计实践，积极思考了情景化叙事表达手法在园林景观中的应用。
将文化的传承与表达通过景物和融入人的活动与体验来实现，通过立意、命名、路径、体验，触发游赏者情感共鸣。
关键词：情景;叙事;景观;体验
东台市位于江苏省中部，气候温和湿润，属于长江三角洲沿江经济开发带。
古镇西溪是东台历史文化的起源地，青砖铺就的“三里路”、傍河而建的犁木街、巍峨雄伟的海春轩塔、佛道合一的泰山寺富含历史文脉，东台传说故事纵观历史，更为这里增添了几分神秘与向往。
2006年，东台董永传说被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。
董永七仙女文化园位于西溪旅游文化景区，面积9hm2。
1景观叙事
所谓“叙事”。
就是讲故事，是一种人类本能的表达方式。
叙事起源于拉丁文gnarus和to know，叙事暗示着一种通过行为和体验的偶然性来获得知识的一种方式。
情景包含“情”和“景”2个方面，其中“景”包括由客观物质环境要素组成的景物和人的活动。
“情”包含2方面：一是造园者和设计者的意图即以情人景，二是游赏者触景生隋、引發情感体验。
通过情景化的讲故事的手法使得历史情景再现在现代人的面前，游客通过行为和感知，忆往昔、思当下，达到古今对话的深层次体验。
2设计定位与理念
2.1设计定位
围绕国家级非物质文化遗产“董永传说”，打造以董永七仙女“爱情故事”和“孝贤文化”为主题的文化主题休闲公园。
以打造“国家4A级旅游景区、省级服务业集聚区”为目标，彰显西溪古镇地方特色，展现国家非物质文化遗产。
2.2设计理念
（1）“珠帘式”的长卷——提升一期已建成的景点，结合二期设计合理的景观空间，利用地形、植被、建筑、水体等元素在不同的空间合理设置董永七仙女为主题的内容，使整个公园整体形成一幅“珠帘式”的长卷，供游客细细品味。
（2）情景化的叙事表达手法——将董永七仙女神话故事的产生、发展过程在公园内用场景式的手法表现，通过建筑、植物、小品等元素来展现董永七仙女的相识、结姻缘、幸福生活、分离的阶段，使游人可以身临其境的感受故事的发展。
（3）浪漫的讲故事的公园——将公园塑造成一个地形空间变幻丰富、景观优美的园林空间，空间内述说着故事情节。
3叙事表达手法
3.1命名立意
命名是设计者借助文字语言来为园中的景点诠释意图，表达情感，富有文学趣味，耐人寻味。
通过语言的魅力，拉近游人与景物之间的联系，触景生情，引发人、景物、环境之间的互动。
董永七仙女文化园内的景点命名都取自于董永传说中的历史典故和相关记载，设计通过梳理整合，提取重点，将以下景点结合公园内的建筑、小品、水系等融入，如黄泥垛、金牛汪、
曹家大院、董孝贤祠、缫丝井、鹤落堬、七仙湖、凤凰桥、十八里河、辞朗桥、凤升桥、双鞋庄、金钗井、舍子头，这些在园林中通过视觉、听觉等传达给游客，使游人仿佛重回董永故里，产生共鸣。
其中在相关记载中可以找到的绘图如曹家大院、凤凰桥、凤升桥、舍子头等在园林景观中通过建筑、水体、景观桥、雕塑等形式真实的再现。
3.2分区线性顺序叙事
公园的规划结构为：三区、十八景（图1）。
三区：孝贤文化感知区、爱情故事体验区、生态文化休闲区。
孝贤感知景点：金牛汪、黄泥垛、孝感动天（曹家大院）、董孝贤祠。
爱情故事景点：十八里河相识、槐树结姻、芦花草堂、辞郎相别、双鞋庄、金钗双井、托梦舍子、诗碑长廊、鹤落堬、缫丝井院。
其他景点：仙侣广场、摹云剧场、荷风茶舍。
将“孝贤文化”和“爱情故事”的文化在园中分区述说，形成两条叙事路径，为游客划分不同文化体验区块。
孝贤文化感知区，主要表达董永幼年家境贫寒的生活以及卖身葬父的感人故事，位于公园北侧区域。
爱情故事体验区主要表达董永与七仙女的爱情发展历程，位于中心区域。
2个区的故事景点可以相对各自组成游线，主题特色鲜明。
2条游览路径分别按照故事的时间顺序和因果逻辑关系排列，以一系列变化的铺装、雕塑、水体、植物、建筑等创造变换的景观，空间或开敞或密闭，视线或通透或遮挡，通过这种开合有致、起承转合的空间变换，营造跌宕起伏的故事情节，有开端、发展、高潮、结尾的序列。
参观者通过视觉、听觉、触觉等全方位获得情感体验。
3.3情景化的叙事与体验结合
情景化的叙事表达与公园的休闲体验结合，公园作为东台市的文化旅游名片，为游客提供了文化感知的场所，同时为东台市市民提供户外休闲娱乐活动，可作为青少年户外教育课堂、户外婚庆活动的主要场所，活动符合公园文化主题。
黄泥垛：是董永小时候取土挖泥做泥罐的地方。
设计中结合儿童活动布置沙坑、泥坑等游乐场地，寓教于乐。
曹家大院：体现董永勤劳和孝心的高尚品德。
设计中结合院落式建筑布局，将建筑功能规划为青少年的教育课堂与培训基地，让青少年来这学习与体验，使中华孝贤的传统美德得到传承与发扬。
十八里河相识、槐树结姻：表达董永与七仙女相遇并缔结良缘。
“天作主、地作证，老槐树，是媒人”。
规划古朴的小石桥与溪流景观，以及一座质朴的土地庙，一旁栽植老槐树，是市民可以在此举办小型传统婚礼的场所。
设计师通过主观的设计意图使游赏者触景生隋，引发隋感体验。
芦花草堂（图2）：营造自然生态的景观，通过草亭、水体、植物等情景化再现的手法，展现董永七仙女男耕女织的幸福田园生活。
同时可以作为婚纱摄影的取景之地。
摹云剧场（图3）：设计一座3层楼高的阁楼建筑摹云阁，摹云阁是园中的制高点，也是故事的高潮，是东入口的轴线和南面延续泰山寺轴线的叠加点。
游赏者可以登高眺远，鸟瞰整个公园以及南面的宋城和泰山寺。
摹云阁南面梳理水面，通过竖向高差设计一处水上舞台，展现董永传说的浪漫剧场。
园内规划定时的表演、观演活动，生动的演绎董永七仙女的传说故事。
通过视觉与听觉增强游客的体验与感知，情景交融。
同时，也可以作为市民举办水上传统婚礼的场所，与爱情文化融合。
4结语
园林景观设计的人文关怀是为人们创造舒适宜人的户外活动空间，注重人的情感体验和功能需求。
设计尝试情景化的叙事表达手法，希望将文化精神通过人的体验感知来得到更好的传承，在游赏中实现对历史故事的追忆。