周易

“周”一般认为指周代 本是西周时期形成的算卦用的典籍 “易”有三义：简易、变易、不 易
the Book of Change
六(五)经、十三经之首 三玄之一 译为十多种外文 《周易》的内容有经、传之分
——、――二爻的起源
张政烺（lang)：由古代文字一、 Λ （六）演化而来； 高亨:和占筮工具有关， —表示一 节的竹棍，--表示两节的竹棍 郭沫若：和生殖器崇拜有关， —表示男，--表示女 还有人说和古人结绳记事有关， —表示不打结，-- 表示打结
易历三圣
伏羲制卦 文王系辞 孔子作“十翼” 实际上经、传都不是 一时一人所作
4、算卦为什么似是而非
如何算卦？用蓍草
《系辞上》载有筮法：大衍 之数五十［有五］，其用 四十有九。分而为二以象 两，挂一以象三，揲之以 四以象四时，归奇于扐以 象闰……是故四营而成易， 十有八变而成卦
演算
50
49
48
44 40 36 32 36 40 32 28 24
9．小畜卦：力量不足，积蓄，适可而止。 10．履卦：实践理想，履行责任； 11．泰卦：天地交合，通达顺畅； 12．否卦：泰极而否，否极泰来； 13．同人卦：和谐求同 14．大有卦：大有收获，伟大事业 15．谦卦：唯一六爻皆吉 16．豫卦：和乐之象，居安思危

17．随卦：顺从、追随，随和众人 18．蛊卦： gǔ ，毒虫，盛极而衰； 19．临卦：居高临下，统治领导 20．观卦：由下往上，仰观监督 21．噬嗑卦： shì ，咬碎，施行刑法 hé 22．贲卦： bì ，礼仪文饰 23．剥卦：虚饰而剥落； 24．复卦：剥尽复来，往复、恢复
六十四卦由六爻组成，阳爻称九，阴爻称六 第一爻称“初”，如初九，向上逆数为九二、 九三、九四、九五、上九 每卦都有卦名，按一定顺序排列：乾、坤、屯、 蒙、需、讼、师……既济、未济


六十四卦就是《周易》的主要内容
1．乾卦：日出，天创始万物； 2．坤卦：地势，柔顺，安详，包容； 3．屯卦：读 zhūn，草木初生，屯然而难； 4．蒙卦 ，蒙昧，幼稚的原初状态； 5．需卦： 等待，初创不明，需要等待 6．讼卦：难免争执，自我反省，避免争执； 7．师卦：战争，用兵的方法，原则 8．比卦：择善依附，精诚合作
解经方法
中位说 当位说 应位说 承乘说

《彖传》与《文言》 乾：元，亨；利，贞。 《彖》曰：“大哉乾元（之气，之德），万 物资始，乃统天（以天为本）。云行雨施，品 物（万物）流形（流动成形）。大明（太阳） 终始，六位（天地四时）时成，时乘六龙（六 气）以御天。乾道变化，（万物）各正性命。 保（保全）合（和合）大和（太和之气），乃 利贞。首（乾元）出（创生）庶物（众物）， 万国咸宁。” 《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”

将“归奇”的蓍数（5或9根）不用，用余下44 或40蓍参与第二变的计算，操作方法仿上述（2） ~（5），此时“归奇”的蓍数仍然是非4即8。 第三变揲法仿第二变，用蓍32或36，或40根， 三变后余下蓍策的根数或36，或32，或28，或 24根，均为4的倍数。最后，将第三变的余蓍除 以4则得九、八、七、六。并称九为老阳，六为 老阴，七为少阳，八为少阴。揲蓍的目的，就 是为了取到这四个数中的一个。让阳数对应阴 卦，阴数对应阴卦，于是数字变成了爻象。
“学了《周易》就会算卦了？” “学了《周易》就不会算卦了。”
郑万耕
二、易传
十翼：《彖上》、《彖下》、《象上》、 《象下》、《系辞上》、《系辞下》、《文 言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》 《彖》、《象》分系卦爻后（郑玄、王弼 始），《文言》只乾、坤二卦有，其他集中在 经文后 《系辞》最重要 称“大传”
《周易》——儒家与道家共同的经典
一 易经
1、何谓阴阳
本义：阳指日光，阴指没有日光 后来，阴阳发展成为指两种相反的势力 阳代表阳性、主动、热、明、干、刚等 阴代表阴性、被动、冷、暗、湿、柔等
宇宙间的事物，要么属阴，要么属阳； 同时，任何事物中又包含阴阳
从大的方面，天属阳（地属阴） 日（月） 日中有黑点，是阳中阴 月有（朔）望 在地面上，火为阳，水为阴 拿人来说，男（女） 上身（下身） 外表（内脏） 背（腹） 治病的药：壮阳（滋阴）药

33．遁卦：隐逸隐忍 34．大壮卦：由弱而壮，中庸节制 35．晋卦：上进腾达，接受褒奖 36．明夷卦：内明外柔，韬光养晦 37．家人卦：男外女内 38．睽卦： kuí ，乖异背离 39．蹇卦：jiǎn，身处困境，量力积极 40．解卦：xiè ，解险克难

41．损卦： sǔn 损下益上 42．益卦：损下益上 43．夬卦： guài ，当机决断 44．姤卦：gòu ，邂逅意外，防范邪恶 45．萃卦： cuì ，群体集聚，以德服人 46．升卦：上进通达 47．困卦：进退两难，积极应对 48．井卦：井水洁净，事贤用能

《文言》曰：“元者，善之长（首）也。亨者， 嘉之会也。利者，义（适宜）之和也。贞者， 事之干（本）也。君子体仁，足以长人（为物 首）；嘉会，足以合礼；利（裁成事物）物， 足以合义；贞固，足以干事。君子行此四德者， 故曰‘乾：元、亨、利、贞’。” 《文言》曰：夫‘大人’者，与天地合其德， 与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉 凶。先天（先于天象而为）而天弗违，后天 （后于天象而为）而奉天时。天且弗违，而况 于人乎？况于鬼神乎？

六十四卦卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否； 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁； 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽； 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼； 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至； 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

出處：朱熹《周易本義〈卦名次序歌〉》

坤：元，亨；利（乘）牝马之贞。君子有攸往。 先迷（迷路），后得主（主人）。利西南得朋 （朋币），东北丧朋。安贞，吉。 《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承 天。坤厚载物，德合（与天相合）无疆。含弘 光（广）大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆， 柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，（天道）应（应和）地（地道）无 疆。” 《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”
泰：小（阴）往（上往）大来。吉，亨。 初九：拔茅茹（相连草根），以其汇（同类）。征吉。 九二：包荒（包容荒秽），用冯河（渡河，刚决度难）。不 遐遗（不遗落远贤），朋亡（不亲昵私党）。得尚于中 行。 九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤（忧虑）其孚 （将来之事），于食有福。 六四：翩翩（成群下飞），不富（信从六四）。 六五：帝乙归妹（嫁女），以祉（福祉），元吉。 上六：城复（倾倒）于隍（壕沟），勿用师，自邑告命（颁 布政令），贞吝（危惧）。
四盘磨卜骨上的字符
八卦的来历及其象征意义
《系辞》：“易有太极，是生两仪。 两仪生四象，四象生八卦。” 两仪： 阳 阴 四象：老阳 少阳 老阴 少阴 八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑

莱布尼茨
17世纪，德国莱布尼茨发 现这一推演过程与自己发 明的“二进制”非常相似 （—、-- 二爻相当于0和 1），对中国古人的智慧极 其惊叹。 他认为“二进制”是数学 进位制中最先进的。 计算机用的是“二进制”。
阳爻称九，阴爻称六 可能来自筮法
今人嫌烦，改用硬币等物 三个硬币
变爻和变卦 本卦和之卦
朱熹《易学启蒙》:



一爻变动，以本卦变爻爻辞占断； 二爻变动，以本卦二变爻爻辞占断，以居上者 为主； 三爻变动，以本卦和之卦卦辞占断，以本卦为 主； 四爻变动，以之卦的两个不变爻的爻辞占断， 以居下者为主； 五爻变动，以之卦不变爻爻辞占断； 六爻变动，乾、坤二卦以用九、用六占断，其 余情况用之卦卦辞占断； 六爻不变，以本卦卦辞占断。
经的内容
乾 元（开始）亨，利贞 初九，潜龙，勿用（勿有所用） 九二，见（呈现）龙在田，利见大人 九三：君子终日乾乾，夕惕若（语助词），厉 （危险），无咎 九四：或（惑，犹豫）跃在渊（广远，天地交接 之处），无咎 九五：飞龙在天，利见大人（下野贤人） 上九：亢龙，有悔 用九：见（呈现）群龙，无首（刚而能柔），吉

八卦取象歌------朱熹《周易本义》
乾三连 震仰盂 离中虚 兑上缺
坤六断 艮覆碗 坎中满 巽下断
八卦均有其象征的事物
《说卦传》： “乾为天，为圜（yuan,天体），为君， 为父……”； “坤为地，为母……”； “震为雷”；“巽为木，为风”；“坎为 水”； “离为火，为日”；“艮为山”；“兑为 泽”
朱熹（1130~1200）的解说
（1）蓍策总数是50根，去其一（象征太一，即太极）， 实际用于占算的是49根； （2）把它们任意分成两部分（象征天地“两仪”）， 从第一部分里取出一根不参与计算，（叫“挂一”，配 上“两仪”，象征天地人“三才”）； （3）对于第一部分的蓍策，每4根一组数出，叫“揲 四”，（象征春夏秋冬四时）； （4）将所余的“奇数”（为1，2，3，4四数之一）根 蓍策，夹在左手指间，（叫“归奇于扐”，象征闰年）； （5）将第二部分蓍策也照（3）、（4）办理。于是两 部分“归奇”的蓍数非4即8，加上“挂一”的一根，共 5或9根，完成了“第一变”。

八卦还有特定的象征意义或性质
乾为健，坤为顺，震为动，巽为入 坎为陷，离为丽，艮为止，兑为悦

乾、坤是父、母卦 其余六卦都由乾、坤交合而生 是乾坤的子女 乾坤结合而生其余六卦，这是阴阳结合而 生天下万物这种过程的象征。

六十四卦与《易经》的基本内容

易经中有六十四卦，由八卦重叠而来 如：乾 坤 否 泰
2、阴阳相须（阴与阳的关系）

阴和阳既对立，又统一 孤阴不生，独阳不生

具体表现还有： （内）外兼顾 动（静）结合 （贫）富调均