语文：3.11《师说》课件(新人教版必修3)

韩 愈 祠
2、古文运动 、
“古文运动”是唐代文学史上的一 次文学革新运动。它是针对六朝以来泛 滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元 是这场运动的主将。他们主张文章要像 先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔 孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、 内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。 对那些“言之有物”的古文也要“师其 意而不师其词”“言贵创新，词必己 出”。经过这次古文运动，终于把文体 从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来， 奠定了唐代实用散文的基础。 古文运动的倡导者 韩愈
师说
韩愈
一、解题
说：是一种议论文体，一般陈述自己对 一种议论文体， 某事物的见解，可以先叙后议， 某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议 后叙。初中时学过的《马说》 后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者 爱莲说》等都属于这种文体。 说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 本文标题“师说”不是“说说老师” 本文标题“师说”不是“说说老师”之 古文为陈述和解说， 意，“说”古文为陈述和解说，即“解 的道理” 说……的道理”之意。“师说”的意思应为 的道理 之意。 师说” 解说关于‘从师’的道理” “解说关于‘从师’的道理”。
古文： 古文：这一概念首先由 韩愈提出 提出， 韩愈提出，是一种与内容空 洞、重视词藻、堆砌典故、 重视词藻、堆砌典故、 讲究对偶的骈文相对的散文。 讲究对偶的骈文相对的散文。 它以儒家思想为基本内容， 儒家思想为基本内容 它以儒家思想为基本内容， 取法先秦两汉 先秦两汉散文笔法 取法先秦两汉散文笔法
一词多义现象
古之学者必有师 古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 吾从而师 师道之不传也久矣 巫医乐师 巫医乐师百工之人 十年春， 十年春，齐师伐我 名词， 名词，老师 动词， 动词，学习 意动用法，以……为师 意动用法， 为师 动词， 动词，从师 名词， 名词，有专门技艺的人 名词， 名词，军队
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
宾语前置，“之”为提宾标 宾语前置， 志
不拘于时， 不拘于时， 学于余。 学于余。 被动句式
介宾短语后置
修辞探微
古之学者必有师 古之学者必有师。师者，所以传道受业 解惑也。 解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师 孰能无惑 而不从师…… 孰能无 ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 其闻道也固先乎吾 从而师之。 其闻道也固先乎 是故弟子不必不如师 不必贤于弟子。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 作用 前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。 充分阐明它们之间的辨证关系。
一词多义现象
师道之不传 师道之不传也久矣 动词， 动词，流传
所以传道授业解惑也 动词，传授 所以传 动词， 六艺经传 六艺经传皆通习之 朔气传 朔气传金柝 舍相如广成传 舍相如广成传舍 名词， 名词，古代解释经书的书 动词，传递， 动词，传递，传送 名词， 名词，客舍
词类活用现象
其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 学而大 位卑则足羞 位卑则足羞 吾从而师 吾从而师之 吾师道也 方位名词作动词， 方位名词作动词，低于 意动用法， 意动用法，以……为耻 为耻 形容词用作名词，小的方面， 形容词用作名词，小的方面， 大的方面 意动用法， 意动用法，以……为羞 为羞 意动用法， 意动用法，以……为师 为师 名词作动词， 名词作动词，学习
顶 真
分析第1段 中心论点： 古之学者必有师
为什么从师
概述中心
以什么人为师
古今异义词
古之学者必有师 古之学者必有师 学者 （古）泛指求学的人；读书人。（今）指有 泛指求学的人；读书人。（今 。（ 专门学问的人。 专门学问的人。 所以传道受业解惑也 所以传道受业解惑也 （古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合， 特殊指示代词“ 与介词“ 结合， 译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）； 办法（ 译为㈠用来 办法 方式、工具、依据等）； 的原因（ ）。（今 ㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系 的原因 或缘由）。（ 的连词。 的连词。
古今异义词
小学而大遗 小学而大遗 （古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、 小的方面； 一般指研究文字、训诂、 音韵的学问。 对儿童、 音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等 教育的学校。 教育的学校。 句读之不知 句读之不知 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。 句子停顿的地方。（今 看字发出声音。 。（ 今之众人 今之众人 （古）一般人、普通人。（今）许多的人。 一般人、普通人。（今 许多的人。 。（
2、通假字
传道受 传道受业解惑 或不焉，或师焉 “受”通“授”，传授。 受 传授。 “不”通“否”。 不
3、自读课文，注意读准停顿 自读课文，
惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之
阅读思考题
找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
Байду номын сангаас
四、听录音，学习生字生词。 听录音，学习生字生词。
1、字词注音
句读（dòu ） 或不焉（ fǒu ）经传（ zhuàn ） 从师 ( cóng ) 读书（dú ） ( cóng ) 聃( dān ) 蟠( pán ) 苌弘( cháng ) 近谀( yú ) 贻( yí ) 冉( rǎn ) 潘(pān ) 长幼( zhǎng ) 须臾( yú ) 怡( yí ) 不能（ bù ） 传道（chuán） 从容
3、唐宋八大散文家
韩愈、柳宗元、欧阳修、 韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、 苏洵、苏轼、苏辙、王 安石、 安石、曾巩
古文运动的主将 柳宗元
三、时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今 之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为 狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收 召后学，作《师说》，因抗颜而为师， 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞，愈以是得狂名。” ------《答韦中立论师道书》
韩 愈 像
二、作者及古文运动
1、韩愈（768-824），字退之， 河阳（现在河南省孟县）人， 祖籍河北昌黎，也称“韩昌 黎”。万年任吏部侍郎，故又 称“韩吏部”。死后谥“文”， 故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家， 因在散文创作方面有突出成就， 被后人尊为八大散文家之首。 韩愈提倡儒家思想，他在文学 上最大的功绩是倡导古文运动， 主张学习先秦、两汉优秀散文 传统，把当时的文体从矫揉造 作的骈体文中解放出来，奠定 了唐代古文的基础。