南夷社会文化变迁及其原因
中南半岛的历史和文化发展
中南半岛的历史和文化发展中南半岛地处东南亚，是一个历史悠久的文化地区。
从远古时代起，这里就有着独特的文化传统和发展历程。
本文就来探究中南半岛的历史和文化发展，带领读者一起了解这个神秘而又丰富的地区。
一、远古时代的中南半岛早在世界各地的人类进化形成之前，中南半岛就有着独特的文化传统和发展历程。
考古发现表明，距今约10万年前，智人已经在泰国、印尼和菲律宾等地定居生活。
这些早期人类主要以狩猎和采集为生，但也开始发展农业，种植水稻、甘蔗、棕榈和椰子等农作物。
在青铜器时代之前，泰国与湾仔社（vạn xị sê in Lao），这两个社会存在于中南半岛。
这些泰族部落所居住的地区大致覆盖现今的泰国、老挝、柬埔寨和越南。
此时期的中南半岛地区，政治上主要为分散的城邦和部落，而文化上则主要表现为语言、宗教和艺术方面的多元性。
二、古代国家的兴起在公元前3世纪到公元7世纪的汉朝与唐朝时期，中南半岛地区出现了一批独立的国家，如越南的陈朝、占婆王国、吴哥王朝（即柬埔寨），泰国的素可泰王国、吞武里王国和曼谷王朝等。
这些国家的文化发展，逐渐形成了不同的文化特色，如金塔文明、春蒙文化、桂林文化和寮圻文化。
其中，春蒙文化是越南历史上的一个重要时期。
该文化形成于公元前600年至公元2世纪，主要表现为语言、文学、哲学和日常生活方面的创新和发展。
其中最具代表性的文字就是越南的楚材文，这是春蒙文化时期的一种文献形式，是所有越南文学的开端。
与此同时，在中国的唐朝时期，泰国的素可泰王国（即占城国）逐渐兴起。
占城的强大影响力使得它成为了东南亚历史上最为重要的国家之一。
这里产生了独特的文化和艺术风格，其中最具代表性的就是占城艺术。
三、殖民地时期的文化发展19世纪至20世纪初，由于西方列强的入侵、殖民和掠夺，中南半岛地区的文化发展受到了极大影响。
在越南和老挝等地，法国殖民者强行实施了西式教育和社会管理体制，甚至破坏了一些传统宗教文化。
而在泰国，英国殖民者和美国人也曾试图把自己的文化和价值观灌输给当地人民。
东南亚历史和文化的多样性
东南亚历史和文化的多样性东南亚地区是一个充满了丰富多样历史和文化的地方。
由于地理位置的特殊性和不同文明的交流，东南亚地区涌现出了许多独特而多样的历史和文化面貌。
本文将探讨东南亚历史和文化的多样性，从不同国家的历史演变，宗教信仰，语言和文学，艺术以及传统习俗等方面进行论述。
一、历史演变东南亚地区的历史演变充满了变革和交织。
从古代吴哥王朝在柬埔寨的辉煌，到泰国的素可泰王国，再到印尼的斯里维贾亚亚邦以及缅甸的蒲甘王朝，每一个国家都有自己独特的历史。
这些历史事件和王朝更迭塑造了各国的政治、社会和文化格局。
东南亚的历史也受到了中华文明和印度文化的影响，形成了独特的文化风貌。
二、宗教信仰东南亚地区信仰多元，宗教包括佛教、伊斯兰教、印度教、天主教以及一些土著宗教。
佛教在东南亚各国都有广泛的影响力，如泰国的泰佛教、柬埔寨的吴哥佛教和印度尼西亚的巴洛佛教。
伊斯兰教在马来西亚和印度尼西亚等国具有重要地位。
这些宗教信仰共同构成了东南亚国家的文化基石，也影响到人们的价值观和生活习俗。
三、语言和文学东南亚各国拥有丰富而多样的语言和文学传统。
马来语、泰语和印尼语是东南亚地区最通用的语言，而越南语、柬埔寨语和缅甸语等也在各自国家得到广泛使用。
这些语言传承了本土文化的智慧和精髓，与当地的历史和文化相辅相成。
东南亚的文学作品广泛涉及各个方面，如宗教、神话传说及民间故事等，丰富了东南亚的文化底蕴。
四、艺术东南亚的艺术表现形式多样，从古代的雕塑、壁画到现代的绘画和雕刻都有独特的魅力。
古代高棉帝国的吴哥窟是世界文化遗产，展现了高棉王朝的辉煌艺术。
泰国的佛塔和佛教壁画也是东南亚艺术的瑰宝。
印度尼西亚的婆罗浮屠、泰米尔古庙和缅甸的千佛寺等都是东南亚宗教艺术的代表。
当代艺术领域中，东南亚国家的电影、音乐、舞蹈等也享誉世界。
五、传统习俗东南亚地区保留着许多丰富多彩的传统习俗。
一些重要的传统节日如水灯节、春节、万人游行等都充满了浓厚的文化氛围。
东南亚国家的民族问题分析
东南亚国家的民族问题分析东南亚地区因为种族众多和独特的历史文化，一直以来都存在民族问题。
而这些问题不仅影响着当地居民的生活，也对整个地区的政治和经济稳定产生了影响。
本文将从历史，文化，政治和经济等多个维度分析东南亚国家的民族问题。
一、历史东南亚地区的历史可以追溯到公元前两千多年的古老文明，受到印度教、佛教、伊斯兰教等文化的影响，众多民族在此地繁衍生息。
东南亚的国家大多数都是在殖民时期形成，而欧洲列强殖民政策对当时一些民族群体产生了影响。
特别是在印度尼西亚、越南等国家，由于殖民者对不同民族之间的区别并不了解，使得他们的殖民经营常常会混淆不同民族的行政边界。
这种历史遗留问题在今天衍生出了对民族认同的分歧，影响着当地的政治经济。
二、文化东南亚地区有许多文化相似，但也存在着显著的文化差异。
每个国家的文化背景和宗教信仰、传统习俗不尽相同，各民族之间经常会出现文化上的误解和冲突。
印度教和佛教学说的传播对大部分东南亚国家都产生了很大影响，而伊斯兰教在印尼和马来西亚等国家也占主要地位。
这些宗教信仰和文化差异是造成民族问题不断加剧的一个主要原因。
三、政治在东南亚地区的政治和治理方面，尽管各国情况不尽相同，但大多数国家都存在着民族问题的困扰。
例如在缅甸，藏居为主的国内很多地区一直存在不太平定的种族冲突，马来西亚、印尼等国家也经常出现因种族因素引发的政治危机。
而菲律宾的民族问题则主要集中在南部地区，穆斯林与基督徒社区之间的互不信任也常导致暴力冲突。
政治上的民族问题，更多的是来源于当地的种族主义，以及政治实体与特定民族信仰之间的不信任和对立。
治理不力则会导致只会加剧政治上的民族问题的恶性循环。
四、经济东南亚地区是一个发展中国家的集合体，经济上的差异较大。
沿海地区经济发达，内陆和边远地区相对贫困。
而一些民族群体经常被边缘化，这在国家经济发展进程中受到了很大的影响。
过去的矛盾和经济上的较大差异使得当地民族群体的地位不均，加剧了各民族之间的社会断裂现象。
东南亚文化的历史与异同点
东南亚文化的历史与异同点东南亚地区的多元文化层出不穷，历史悠久，别具特色。
它的道教、儒教、佛教、伊斯兰教、印度教和基督教等宗教文化因素深入东南亚人民的生活之中，形成了各自独特且具影响力的文化特征，整个东南亚地区充斥着无数个小国家，每个国家都有自己独立的文化体系。
今天，本文将从历史、语言、习俗等多个方面，探究东南亚文化的异同点。
历史异同首先，我们从历史角度入手。
东南亚地区早在2000年前，就已有著名的文明发展史，这反映了东南亚地区的悠久历史文化背景。
因为地形复杂、气候等环境不利影响，东南亚地区的文化发展相对于中东和欧洲较慢，地理位置和与外界商业交流的有限性，导致其在某些领域的文化表现和发展落后于欧洲和东亚地区。
虽然随着科技、工业等方面的进步和跨国交流的增加，如今的东南亚地区文化发展仍有较大空间，仍然有很多东西值得我们去学习、借鉴。
语言异同除了历史之外，东南亚的语言也十分丰富。
在东南亚，有着许多不同种类的语言，如马来语、印尼语，越南语等等。
虽然这些语言在某些方面相比具有大幅度的异同，但是还是存在许多共同点，如语音、词汇和语法特征，都能反应东南亚地区的文化特征。
习俗异同东南亚地区也存在许多古老而有意思的习俗。
这些习俗与宗教信仰等因素密不可分。
在印度教影响下，许多东南亚国家也会燃放庆祝祭典等活动中特别要求的七彩光彩的烟花。
以泰国为例，泰国的耶诞节（Songkran）是泼水节，人们会在街头互相泼水，象征着洗涤心灵，祈求幸福。
而菲律宾人则习惯自制迎风斗或风筝，将其飞在天空，以求风调雨顺，还发动溪流竞赛，以感谢丰收和神灵保佑。
这些习俗都表现出东南亚独特的文化风情和信仰。
结语总之，在历史、语言、习俗等方面，东南亚文化多种多样，各具特色。
在经过无数次挫折和发展中，各国文化愈发成熟，魅力愈发溢于言表。
而随着互联网和全球化的影响力日渐扩大，我们可以预见，东南亚地区的文化特点将有更广泛的传播和发扬。
迁徙与社会文化变迁
迁徙与社会文化变迁迁徙是人类社会中一种普遍存在的现象，它不仅代表着人们从一个地方到另一个地方的移动，更是社会文化变迁的重要推动力。
在对迁徙与社会文化变迁进行探讨时，我们可以从不同的角度出发，以绘制一个丰富多彩的图景。
首先，迁徙是社会文化多元化的源泉之一。
当人们从一个地区迁移到另一个地区时，他们往往带来了不同的文化背景和生活经验。
这种跨地域的移动促使不同地区的人们产生交流和融合，从而形成新的文化。
例如，从北方迁往南方的人们带来了他们独特的饮食习惯和方言，丰富了南方的饮食文化和语言环境。
此外，迁徙还使得不同种族和民族之间的文化互动成为可能。
在长期的迁徙过程中，种族和民族之间的文化融合和交流促进了社会的多元化和文化的繁荣。
其次，迁徙也是社会经济发展的推动力之一。
人们迁徙的原因多种多样，包括经济机会、教育资源、政治稳定等。
迁徙带来的劳动力供应和资源流动为社会经济的发展提供了重要支撑。
例如，一些发达国家吸引了大量移民工人的加入，他们为当地的劳动力市场提供了劳动力，推动了经济的繁荣和社会的进步。
同时，迁徙也为资源贫乏地区提供了一种改变现状的机会。
通过迁徙，人们可以寻求更好的发展机会和生活条件，从而改善他们的社会经济状况。
此外，迁徙还影响了社会的结构和组织方式。
人们的迁徙行为往往与家庭、聚落和社会组织的变迁紧密相关。
例如，大规模的城市化过程导致了农民工的大量流入城市，改变了传统的农村社会结构。
同样，国际迁徙也对家庭和社会组织产生了深远的影响。
从一个国家到另一个国家的迁徙，不仅涉及个体的生活和工作方式的改变，还涉及到文化观念、社会价值观和行为规范的转变。
一些移民群体在新的社会环境中面临着适应和融入的挑战，但同时也丰富了接收国家的多元文化。
总的来说，迁徙与社会文化变迁紧密相连，从多个维度影响着社会的发展和变革。
从文化的角度来看，迁徙促进了文化的多元化和融合，使得社会的文化环境更加丰富多样。
从经济的角度来看，迁徙为社会经济的发展提供了劳动力和资源流动的支持。
民族融合与冲突——东南亚历史研究
民族融合与冲突——东南亚历史研究东南亚是一个多民族、多文化、多习俗的地区。
3000多年来，东南亚各民族和文明在这片土地上交流、融合、传承，形成了较为丰富的文化传统，并且历史上也存在过多个冲突的时期。
本文将围绕民族融合和冲突这两个主题，探讨东南亚历史中的相关问题。
一、民族融合东南亚地区的民族融合源远流长，早在公元前1世纪，占南越地区的高望王国就曾与中国汉朝的使臣、国家贸易代表打交道，进行文化、技术、商品等方面的交流，形成了不同民族、不同文化间的融合。
此后，从4世纪到13世纪，由于东南亚地区与南亚和中国地区的交往，渐渐形成了印度教和佛教文化的传播，借助商业和贸易的机会，这些文化教义在东南亚地区得以广泛传播。
印度教和佛教不仅完全融入了东南亚社会生活中的宗教实践、道德规范等方面，还形成了丰富多彩的文化艺术。
同时，东南亚各民族的传统文化、习俗、风格也与这些文化进行了交往和融合。
例如，印度教文化和佛教文化结合，并与东南亚各民族的风格融合后，形成了东南亚独有的文化现象——舞蹈艺术和乐器艺术。
在此基础上，东南亚崛起了一个又一个的国家和民族，如3世纪的琉球国，4世纪的苏禄王国，9世纪的加冷王国，13世纪的暹罗王国，14世纪的吴哥窟城邦等。
二、民族冲突然而，东南亚历史上也存在过民族冲突的时期。
其中，最为著名的是越南反对法国殖民统治的抗法战争和柬埔寨红色高棉政权时期的种族大屠杀。
在这些事件中，序幕或最终解决方案的关键成分之一就是民族因素。
越南抗法战争发生在1946年至1954年间，长达8年，是越南人民反对法国殖民统治的战争。
抗战中越南人民经历了艰苦的斗争，但最终取得了胜利，来到了复兴之路。
这场战争的胜利依赖于民族精神的统一，以及越南人民与其他国家和地区的协议。
柬埔寨红色高棉政权时期的种族大屠杀发生于1975年至1979年间，主要在红色高棉政权统治下的柬埔寨境内的人民之间。
在此期间，红色高棉政权的四面楚歌，反感和批判外来文明的意识想要把皮肤比较浅的人类“排挤”出境，这使得许多人遭到了残酷的迫害，大量受害者被镇压，甚至被杀害，最终导致了柬埔寨的整个社会体系的瓦解和极大的人口伤亡。
西南夷青铜文化及其文明的起源
各 族 群 的 势 力 时有 涨 缩 ， 致 各 族群 的分 布 区域 导
西南 夷青铜文化及其文 明的起源
段 渝 刘 弘
（． １ 四川师 范大 学 巴蜀文化研 究中心，四川 成都 ６ ０ ６ ；２ 四川 凉山州 博物馆，四川 西 昌 ６ ５ ０ １０ ８ ． １０ ０）
摘 要 ：先秦秦汉 时期西南夷 的社会 组织 已经具有 了相 当的发展 水平 ， 在较 为独 立和 封闭的地理 空间中 演进为具有相 当分层 与组织能力的社会 ， 并产 生 了相 当发达 的青铜文化 ， 中一些政 治共 同体 已经 演进 到复 其 杂酋 邦的水平， 于文 明时代 的前夜 ，即使 没有汉王朝 国家力量 与汉文化进入 的强 烈影 响，它们 同样可 以独 处
类 也 。此 皆 巴 蜀 西 南 外 蛮 夷也 。
除 上述 诸 族群 外 ， 根据 《 书 》 《 汉 书 》 汉 、后 及 《 阳 国志 》 文献 的记 载 ， 南夷 尚有 劳浸 、 华 等 西 漏 卧、 町 、 句 白狼 、 薄 、 木 、 葭 等 较 小 的族 群 ， 楼 巢 唐
除 此 之外 还 有 众 多 未 能在 历 史 文 献 中留下 族 名 ，
外 西 自 同 师 以 东 ， 自 叶 株 榆 ，名 为 侮 、昆 北 明 ，皆 编 发 ，随 畜 迁 徙 ， 常 处 ， 君 长 ， 毋 毋 地
方 可 数 千 里 。自盛 以 东北 ， 长 以 什 数 ，徙 、 君
东南亚的历史人文环境分析
东南亚的历史人文环境分析东南亚，拥有丰富多样的历史人文环境，包括各种宗教信仰、语言文化、建筑风格等，每一个国家和地区都有独特的魅力和历史背景。
本文将对东南亚的历史人文环境进行分析，探讨其文化特点和历史演变。
一、宗教信仰东南亚是一个多元宗教的地区，包括佛教、伊斯兰教、基督教、印度教等多种宗教信仰。
其中，佛教在东南亚影响深远，早在公元3世纪，南传佛教就已经传入中国南部和东南亚地区。
泰国、缅甸等国家主要信奉南传佛教，而越南、柬埔寨等国家则信仰北传佛教，受到中国文化的影响比较大。
印度教则主要分布在印尼等国家，该地区的文化和艺术也受到印度教的影响。
伊斯兰教也在东南亚有着广泛的传播，印尼是世界上最大的穆斯林国家之一，马来西亚、新加坡等国家的穆斯林人口也很多。
基督教信仰也在菲律宾、东帝汶等国家有较大规模的信徒。
二、语言文化东南亚各国的语言和文化各不相同，其中，印尼是最具代表性的国家之一。
印尼语是国家官方语言，同时，印尼各地还有许多不同的语言和方言，例如爪哇语、巴厘语等。
尽管语言不同，印尼各地的人民都拥有着相同的文化和传统，如加深家族间的联结、尊重长辈等。
菲律宾国家由于曾被西班牙殖民所以菲律宾语受到了西班牙语的影响，这两种语言分别成为了菲律宾的官方语言之一。
而马来学语和泰语则是东南亚其它国家的官方语言，在文化遗产和日常生活中极为重要。
三、建筑风格东南亚的建筑风格丰富多彩，受到了不同的文化和宗教影响，形成了各自独特的建筑风格。
印尼的建筑风格体现了其多元文化，如高大的印度教寺庙、华丽的伊斯兰教清真寺、古老的佛教寺庙等。
这些建筑物大多是由花岗岩或安山岩建造而成，色彩艳丽，富有东南亚的文化特色。
越南的建筑风格则深受中国文化影响，古老的咸宁禅寺、胡志明市的美国剧院、河内的万花筒穹顶等，都曾经兴建于中国文化较盛的时期。
泰国建筑彰显了泰国的历史和文化，如华带灵性的婆罗门式建筑、变化多姿的泰式建筑等。
四、历史演变东南亚的历史演变经历了多个时期，包括史前时期、古代时期、殖民时期和现代时期。
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现各君长林立 ， 能相雄 长 的局面 是一 致 的。这就是 莫
移民之间政治 、 文化 和族体方 面 的顺应 式互 动与互 补
各 区域之 间的并列 式发 展 。在 这个 发展过 程 中 ， 土著 文化对 巴蜀文化和 石寨 山文化 主动 吸纳 ， 同质 文化 是
松 开 放 的文 化 心 态 。这 与 文 献记 载 的 土 著 社 会 内部 出
拓南 夷以后 ， 有三种力量改变 了南夷社 会的结构 ， 推动
着 文化变迁 。一是汉廷在南夷地 区的军 事征服和新的
政 治设 置 （ 置 郡 县 和 封 赏 土 著 上 层 ） 二 是 汉 移 民 的 设 ；
迁入； 三是土著社会 对汉 文化 的接 纳。这一 时期南 夷
汉 初 期 和 东 汉 三 个 不 同时 期 ， 深入 分 析 了不 同时 期 南 夷社 会 的社 会 文化 变迁 的 内 涵及 其 原 因。 关 键 词 ： 夷社 会 ； 化 变迁 ； 因 南 文 原 中图 分 类 号 ： ２ ７ Ｋ ０ 文 献 标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ３— ６ ４ ２ １ ）４— １７—０ １０ ６ ４ （０ ０ ０ ０ ２ ５
由于生产力水平低 ， 又受地理环境 的限制 ， 土著群体都
是初级社会 群体 ， 其社会规模小 ， 成员之 间经常是直 接
的面对 面的互 动 ， 很难产 生多层 次多 级别 高频 率 的政 治、 经济 、 化关 系 。因此土著群体 中不 同个体 的活动 文
空 间接 近 ， 社会地 位落差 小 ， 触 时间长 ， 接 自觉 谋求 推
动 社 会 文 化 变 迁 的 内 动力 不 足 。 这 就 是 各 区域 文 化 自
造、 自由选择并与外来文 化保持 基本平等 的交流 。 二、 汉武帝开拓后 至东 汉初期 南 夷社会 文化 变迁
及 其 原 因
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
这时期南夷社会 突 出的特点 是 两种并存 关 系 ： 土 著 文化 中存有大量 的汉文 化 因素 ， 土著 文化 遗存 附近 有大量汉移 民文化遗存 。这在贵 州赫章可乐和云南昭 通 至贵州威宁 中水一带 的墓地最具代 表性。汉 武帝开
基金项 目：０ ９年贵州省教育厅 高等 学校人 文社 会科 学项 目研 究阶段 成果（ ２０ 编号 ： 黔财教 ［０ ９ １７ 。 ２０ ］６ ）
一
时期南夷社会文化变迁表现为各 区域 文化内部的浅
层 次发展 、 各区域之 间的并列 式发展 和周 边强 势文 化 驱动式发展 。各区域社 会 内部虽 出现 了一些 分化 ， 但 这种分化还 不很 充分 ， 等级制度和礼仪制度远未 出现。
总之 ， 在外界强势文化 的包 围和驱动下 ， 区域土 各 著社会能够主导各 自文化 的形 态和 发展趋 向 ， 独立 创
自身 经 济 技 术 力 量 的 弱 小 ， 发 展 又 始 终 离 不 开 外 界 其 强 势 文 化 的驱 动 。
国秦汉时期南夷社会不 同阶段 的文化变迁及其原 因。
一
、
汉 武 帝 开 拓 前 南 夷 社 会 文化 变迁 及 其原 因
根据南夷土著文化类型 的特征和发 展演变 ， 这 …
２ ０年 莓４ ０１
要 Ｒ 媛 学 报 （ 掌 社 套一 孚 傲 ） ≯篪 哲
Ｊ ｍ’ａ ｏ ｉｈ ｕ ｌｌ ｖ ｒ ｉ ｂ ｔ ｎ ｌ ｉ ｓ（ ｈ／ ｓ ｐ ｝ ａ ｄ ｓ ｃ ａ ｓ ｏ ｎ ］ ｆＧｕｚ ｏ Ｊ ｅ ｓｌ ｔｒＮａｉ ａｉ ｅ Ｐ ｉ ｏ ｌ ｎ ｎ ｉ ｌ ｃ ｉ ｝ ｏ ｔ ｏ ｖ ｅ）
身 的浅层次 发展 。各 土著文化之间虽然也有 了一些微 弱 的交流 ， 由于各 自内部社会文化发展 的不充分 ， 但 这
种交 流的动力 和强 度远不足 以使南夷形成一个 经济 文 化共 同体 。从这个 意义上 讲 ， 谓 的统一 强大 的夜 郎 所
王 国是否存在还是一个 疑问。各 区域土著群体之 间在 相似 的社会层次上 自由独立发展 、 平等往来 ， 并保持宽
同利 益 基 础 。
（ ） 治 方 面的 互动 与 整合 一 政
入土著文化 中 ， 这是 大量汉 文化 进入 之前西 南地 区各 土著文化长时期交流 的产 物。由于石寨 山文化和 巴蜀
群舸 郡及其十七 县 的设 置乃 是纯 粹 的政 治产 物 ，
收 稿 日期 ：０ ０—０ ２１ ４—１ ６
之间 的平等交往 ， 民间和上层 社会缓慢地互通有无 。 在
周 边 文 化 一 旦 吸 收 进 来 ， 过 一 定 的 改 造 就 自然 地 融 经
性 整合 。具有异质性 的汉移 民和 土著都 调整 自己的取
向和行 为以相互适应 ， 在各 自特殊 利益 之上产 生一定 的依赖关 系 ， 并为此进行利益协 调 ， 逐渐 形成 和扩大共
ｆ４ Ｊ ．
（ 苇 １２ ） 曩 ２
ＡＬ ２ ０ ｇ． ０１ 】
南夷社会文化变迁及其原因
口 叶成 勇
（ 州民族 学 院 民族 学与社 会 学 学院 ， 州 贵 阳 贵 贵
摘
５０２ ） ５０ ５
要 ： 据 考 古发 现 和 文 献 记 载 ， 文把 战 国秦 汉 时期 南 夷社 会 文 化 变 迁 划 分 为 汉 武 帝 开拓 以前 、 武 帝 开拓 后 至 东 根 本 汉
这里的南夷 ， 指战 国秦汉 时期 的今黔 西滇东地 区。 本文将在综合考古 资料和相 关文 献 的基础上 ， 分析 战
文化 的强大 ， 更有 吸引力 ， 各土著社会与它们 的联系总 是要大于土著社会 之 间 的联 系 。大 约从 战 国末 期起 ， 中原文化也从 巴蜀 地 区通过 民间商 贸方 式传入 ， 到汉 武帝开拓之前 ， 在距 离 巴蜀地 区较近 和交通 线 附近 区 域 已经很浓厚 。外来 的各 种文 化虽处 于强 势 ， 还没 但 有强大到可 以征服 土著文 化。而本区域青铜文化 由于