《各自爱》
歌曲《各自天涯》歌词
各自天涯--邰正宵
拉着你跑过多少倾盆的大雨才懂你并不真想要逃离
就算发梢有冰雨冷进眼里内心还烧着梦境
他是你措手不及中断的剧情没答案使人更想问到底
我的拥抱能栖息不能治愈不求回报反而让人最有压力我把祝福当白马
载你到桥边不拥抱不讲牵挂真爱是信仰温柔地设想
懂你最渴望去的地方
才能够叫天堂
深爱是退场甘愿当翅膀
当你被等的太阳照亮
我纵身化作悠远的星光
各自天涯我把祝福当白马载你到桥边不拥抱不讲牵挂真爱是信仰温柔地设想
懂你最渴望去的地方
才能够叫天堂
深爱是退场甘愿当翅膀
当你被等的太阳照亮
我纵身化作悠远的星光
各自天涯各自天涯各自天涯真爱是信仰温柔地设想
懂你最渴望去的地方
才能够叫天堂
深爱是退场甘愿当翅膀
当你被等的太阳照亮
我纵身化作悠远的星光
各自天涯。
努力各自爱,穷通我尔身赏析
努力各自爱,穷通我尔身赏析
“努力各自爱，穷通我尔身”，这是一句成语，出自唐代李商隐的诗《无题·重
帏深下莫愁堂》。
这句话的意思是：各自努力追求自己所爱的事物，追求物质财
富和地位，达到自己的人生目标。
这句话是李商隐借用了道家思想，将其融入到诗歌中，表达了自己的人生观。
李商隐认为，每个人的人生都是独立的，应该根据自己的兴趣和天赋去追求自己的梦想和目标。
同时，他也认为，为了实现自己的梦想和目标，需要付出不懈的努力和不屈不挠的精神。
这句话也具有很强的现实意义。
在现代社会中，每个人都应该有自己的目标和追求，并为之不懈努力。
无论是物质的追求还是精神的追求，都需要持之以恒、勇往直前。
同时，我们也应该尊重每个人的追求和努力，不断发掘和发展自己的潜能，让自己的人生更加充实和精彩。
《寄微之三首(其三)》阅读答案
阅读下面的诗歌，按要求作答。
寄微之三首（其三）①白居易去国日已远，喜逢物似人。
如何含此意，江上坐思君。
有如河岳气②，相合方氛氲。
狂风吹中绝，两处成孤云。
风回终有时，云合岂无因？努力各自爱，穷通我尔身。
【注】①此诗是白居易赴任江州司马途中所作，微之即元稹，此时被贬通州司马。
②河岳气：犹言江山之气。
氛氲：阴阳二气会合之状。
(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确．．．的一项是（）A．这首诗是诗人遥寄朋友微之之作，两人此时处境相似，都不得志，且天各一方。
B．诗人在被贬谪的困境中还为友人的命运深感忧虑，约定将来与友人在他乡重逢。
C．诗人用“河岳气”两句形容二人如山水气象般情意投合，相聚时格外和乐融洽。
D．诗中很多词句具有象征意味，象征手法增添了语言的形象性，使诗歌意蕴深刻。
(2)简析“狂风吹中绝，两处成孤云”一句中“狂风”和“孤云”的象征含义。
(3)本诗与《琵琶行》都是白居易被贬江州司马时期抒发人生感慨的作品，但是本诗末两句与“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”所表达的思想情感有所不同，请结合诗人具体处境简要分析。
14．(1)B(2)“狂风”暗指朝廷中落井下石的小人，“孤云”代指各处一方的朋友。
“狂风”与“孤云”有象征意味，委婉地表现出两人被贬分离的艰难处境。
(3)①本诗为诗人赴任江州司马路上所作，末两句勉励自己和朋友无论困窘或通达都当努力自爱，虽不得志但仍积极旷达。
②《琵琶行》是诗人谪居卧病江州所作，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”流露出同病相怜之感，对琵琶女身世遭遇的深切同情，对自己遭贬被埋没的愤懑之情。
【详解】（1）本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
B.“约定将来与友人在他乡重逢”说法错误。
诗中有“风回终有时，云合岂无因”句，意思是相会终有时，有劝勉之意，并没有约定。
1。
《兼爱》翻译
《兼爱》翻译圣人以治理天下做为事业，必须知道动乱从何处产生，才能治理它。
如果不知道动乱从何产生，就不能治理它。
比如医生给人治病，必须知道病的起因，才能治疗，不知道病的起因，就不能治疗一样。
治理天下混乱，又何尝不是这样呢？一定要知道乱从何起，才能治理好，不知道乱从何起，就不能治理好。
圣人从事治理天下，就不得不考察乱的起因了。
尝考察过产生混乱的起因？起因于人与人之间不相爱。
臣对君不忠，子对父不孝，这就是乱。
子自爱而不爱父，所以损害父亲而自得利益。
弟自爱而不爱兄，所以损害兄而自得利益。
臣自爱而不爱君，所以损害君而自得利益。
这就是所谓的乱！反之，父对子不慈，兄对弟不慈，君对臣不慈，这也就是所谓天下之乱了：父自爱而不爱子，所以损害了子而自得利益。
兄自爱而不爱弟，所以损害了弟而自得利益。
君自爱而不爱臣，所以损害了臣而自得利益。
这是什么原故呢？都是因为不相爱。
即使是天下做盗贼的也是这样。
盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。
贼只爱自身而不爱他人。
所以抢夺他人身上东西而自得利益。
这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。
大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。
诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。
天下各种乱事，全是这些了，细察它们的起因，都起于不相爱。
假使天下人都能相爱，爱他人如爱自己，还有不孝的吗？把父兄和君看作和自己一样，何以施行不孝？还会有不慈？把子弟和臣看作和自己一样，何以行不慈？因此，不孝不慈都没有了，还会有盗贼吗？把别人的家看作是自己的家，谁还去偷？把别人身上的东西看作和自己身上东西一样，谁还去抢？所以偷抢的盗贼没有了，还会有大夫相乱其家，相攻其国的事吗？把别人的家看做和自己的家一样，谁还去扰乱？把别国看作与自己的国家一样，谁还去攻打？所以象大夫相乱其家，诸侯相攻其国的事都没有了。
电影《我爱你》主要剧情介绍
电影《我爱你》主要剧情介绍电影《我爱你》主要剧情介绍《我爱你!》具体讲述的是凌晨街道，送奶工老头金万石帮助收废品的老太宋怡芬。
他们过往人生各自艰辛，金万石一生对妻子不体贴，直到妻子离世才深感愧疚。
宋怡芬年轻时遇人不淑，孩子早夭，一人孤单至老。
他们每日凌晨相遇，悸动悄然发生。
老年话题并不少，爱情主题更不乏，而电影《我爱你!》将目光投向老年群体的现实生活与情感世界，聚焦两对老年爱人的情感经历：由倪大红和惠英红饰演的一对黄昏恋人因误会结缘，彼此心生悸动却迟迟不敢向前，一句笨拙的“我钟意你”解开相互心结，走向生命终点的两位老人从此不惧世俗偏见，徜徉在甜蜜浪漫的爱情之中。
梁家辉和叶童饰演的一对恩爱夫妻彼此搀扶一生，当妻子罹患阿尔茨海默病后，丈夫独自承担照料重任，一句深情的“我钟意你”印刻了相伴到老的决心。
影片用两段炽热浓烈的黄昏恋，展现了不同爱情的各自底色，也书写出爱情最好的模样——爱到老，爱不老。
电影《我爱你》解析《我爱你!》延续了导演韩延前作《滚蛋吧!肿瘤君》《送你一朵小红花》对爱和生命议题的思考，同时也将目光投向国产电影极少触及的老年群体。
虽然几乎是第一次有一部中国电影用如此跃动、明亮的光影，来聚焦老年爱情，一对是历经磨难相见恨晚的半路情侣，一对是相濡以沫细水长流的老夫老妻。
虽然常为戒(倪大红饰)与李慧如(惠英红饰)从初遇时的紧张对峙到相爱后的甜蜜心动日常，无论是乐园中的纵情嬉闹，还是共收废品后的甜蜜对视，眼神交汇之间都溢着爱意与珍惜;虽然谢定山(梁家辉饰)与赵欢欣(叶童饰)白发相伴，温暖相拥诉出厮守到老的坚定……但是四位老人的爱情之路，依旧崎岖坎坷。
横亘在老年爱情的面前的所有困难一个不落，是疾病的折磨，是子女的羁绊，是乡村和城市的矛盾，更是世俗的偏见。
所幸的是，韩延导演遇上了这样四位好演员。
哪怕惠英红演到63岁才第一次演爱情片，哪怕倪大红此前从未与其他三人合作过，但他们用充沛饱满的情绪，用全然的感性百分百投入表演之中，将四位迟暮老人热烈浪漫的黄昏之恋与灿烂动人的真挚友谊深情演绎，与导演一起拓展了爱与青春的边界。
第7课：《兼爱》课件
知乱之所自起，则不能治。 治理。
譬之如医之攻人之疾者然， 必知疾之所自起，焉能攻之；
这就好像医生给人 治病一样，必须知道疾 病产生的根源，才能进
不知疾之所自起，则弗能攻。 行医治。如果不知道疾
治乱者何独不然？必知乱 之所自起，焉能治之；不知乱
病产生的根源，就不能 医治。
治理混乱又何尝不
之所自起，则弗能治。
主要思想： 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵 略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人 人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以 劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之 害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、 军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御 战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的 支持。
研读第三段
第三段的观点（中心句）是哪一句？
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家
不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此
则天下治。 10“若”
铺排
假设
4 “犹有”
正面 论证
论证
反问
3 “谁”
一种新的修辞手法，主要用在文言文和诗歌上
铺排
铺陈排比
将事物罗列出来不加上过多的修饰词 将某些结构相同的句子按一定顺序排列
导入
春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失 去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩 解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一 切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、 强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层 人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代 里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、 教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨 子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民 利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵 延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不 懈地奋斗和努力。
努力各自爱,穷通我尔身翻译
努力各自爱,穷通我尔身翻译
努力各自爱,穷通我尔身这句话表达的是一种关怀和同情心，它强调了人们应该关心和帮助那些处境困难的人，而不是冷漠无情地看待他们。
它鼓励人们要有一颗同情之心，去体会别人的苦难，并且要有能力去帮助他们。
“相逢何必曾相识”这句话表达的是一种友好和包容的态度，它强调了人们应该尊重彼此，而不是因为不同而互相排斥。
它敦促人们要有一颗友好的心，去尊重别人，并且要有能力去接纳不同的意见和思想。
总之，“努力各自爱”表达的是一种理想化的爱；“穷通我尔身与同是天涯沦落人”表达的是一种关怀和同情心；“相逢何必曾相识”表达的是一种友好和包容的态度。
这三句话都在强调人们应该有勇气去爱、有同情心去帮助弱者、有友好心去尊重别人。
高考复习部编版高中语文选择性必修上册文言文《兼爱》复习教师版
2023高三一轮复习课内文言文选择性必修上兼爱[复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“国”“劝”二字及次常用字“事”“攻”。
2.翻译重点句子。
【题解】本文选自《墨子》。
《墨子》是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。
《兼爱》有上、中、下三篇，本文是上篇。
墨子，名翟（dí），春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。
【注】诸子散文一般哲理性较强，以意译为主。
①圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗[fú]能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
【译】圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
就像医生治疗人的疾病那样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。
治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。
必知乱之所自起：所，放在动词或动词短语前，组成名词性短语，本句中译为“……的原因”。
焉能治之：焉，于是。
譬之如医之攻人之疾者然：譬之如，也作“譬之若”，即“譬如、就像”之意。
攻，治疗。
然，这样、那样。
则弗能攻：弗，表否定，相当于“不”。
判断句：圣人以治天下为事者也②-Ⅰ：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。
此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
【译】圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。
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《各自爱》
作者：
来源：《莫愁·智慧女性》2015年第07期
黎戈著九州出版社
精彩语句
=年轻时乘着旺盛的才力，迎风飞翔，并非难事，这是翅膀的得时;而当你被命运、穷窘、漂泊、疾病击落之后，没有失态，踉跄，乞怜，烂成站都站不起来的一坨泥，还能维持形状、方正、硬净，有尊严地老去，靠的是骨骼里自持的承重力，那才是我眼中的美。
=有些爱是冲动或情境使然，而她却是必然要爱上他的，那爱较之情欲、陪伴等等，有更核心的动力。
而一个人之所以能获得存在的力量感，靠的是行为的因果俨然，就是说“今日的我完全可以认可当日的自己”。
=爱的完美境界，当然是执子之手，但出于时空错位、情深缘浅等诸多原因，毕竟是执不到的时候居多。
此时只能像《执手帖》所言：“不得执手，此恨何深。
足下各自爱，数惠告。
临书怅然。
”
=人生而孤独，只是：不被理解的孤独，好过被胡乱解读的孤独;安静独处的孤独，好过被噪音塞满的孤独;干净一味的孤独，好过杂味乱炖的孤独。
所以最依恋的人，就是有分寸，守距离，懂得爱护彼此孤独的人。
=而我忽然明白，为何有些从不和我谈心的人，却养护了我的心。
因为她们懂得爱护他人的孤独，不蛮撬，硬解，乱谈，拿自己的逻辑去阐释别人。
这世界有那么多的语言/身体/情绪/逻辑暴力，它让我在每个角落里都看到粗暴逼人的脸孔。
而少有人能做到，把爱的重心，由自己的执行体系挪移到对方身上，感受他的喜怒，在某个看似古怪无解的悬疑地带，退出一射之地，抱以善意，观望和等待。
=一直以来，我都热爱平淡关系的人。
“平”是指：交好时的百般热烈，都不如分手不出恶言，因为那个最高值的甜美，往往不能抵消最低值的伤害，还不如没有峰值的恬淡稳定。
“淡”是指控制浓度，不侵入，不黏着，不齁甜。
=“爱”是个动词，是动作，我为你做饭，你帮我洗衣，分秒着地，手足相抵，是饱满的能量在动作中传递，不能虚化成思维的产物。
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崔慈芬著
生活书店出版有限公司
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《树，不在了》
陈文茜著
九州出版社
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