宫廷燕乐
隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比

隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比
首先是演奏形式和场合的差异。
宫廷燕乐多为宫廷贵族演奏,并以宴会、庆典等正式
场合为主。
由于贵族可以雇佣乐师进行排练和演奏,所以宫廷燕乐的演奏表现形式更加精
细和复杂。
而民间俗乐则主要在民间活动中演奏,如婚庆、祭祀、舞蹈等。
由于民间乐师
的技艺相对较低,所以民间俗乐的演奏形式更为简单和通俗。
其次是音乐风格的差异。
宫廷燕乐受到宫廷文化的影响,追求高雅、庄严的音乐风格。
音乐曲调优美动听,音域较广,乐器演奏技巧要求高,音乐结构复杂。
而民间俗乐则更加
注重欢乐和活泼的氛围。
曲调明快、朗朗上口,感情表达直接,结构简单明了。
民间俗乐
多使用民间乐器,如笛子、琵琶、二胡等。
宫廷燕乐和民间俗乐在音乐内容上也有一些差异。
宫廷燕乐以诗词为歌词,歌唱的是
宫廷的优美生活、国家的繁荣和君主的威严等宫廷主题,表达了贵族的情感和社会地位。
而民间俗乐的歌词则更多的是反映了庶民百姓的生活,如田园景色、爱情纠葛、劳作辛苦等。
歌曲内容通俗易懂,贴近生活。
宫廷燕乐和民间俗乐在乐器的使用上也有一些差异。
宫廷燕乐多使用华丽的乐器,如
律筝、琴、瑟等,这些乐器制作精美,音质高雅。
而民间俗乐则更多使用简单的民间乐器,如笛子、二胡、锣鼓等。
这些乐器简单方便,易于携带和演奏。
隋唐时期的宫廷燕乐和民间俗乐在演奏形式、音乐风格、音乐内容以及乐器的使用上
都存在一些差异。
这些差异反映了当时社会阶级的差别和音乐文化的多样性,丰富了隋唐
时期的音乐艺术。
隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比

Northern Music 225Extensive Music Research 泛音乐研究隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比司靖珂(南昌师范学院 音乐舞蹈学院,江西 南昌 330000)【摘要】隋唐时期,政治和经济的繁荣发展为音乐文化交流传播奠定了现实基础,宫廷燕乐是在民间音乐的基础上与少数民族音乐和外来音乐进行融合,成为隋唐时期音乐文化高度发展的产物。
民间俗乐是在前代汉魏音乐文化的基础上有了新的发展,在社会底层的广大劳动人民中广为流传。
笔者通过对此时期宫廷燕乐与民间俗乐的音乐发展进行比较研究。
【关键词】隋唐时期;宫廷燕乐;民间俗乐;对比;融合【中图分类号】J60 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767X(2020)07-0227-02【本文著录格式】司靖珂.隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比[J].北方音乐,2020,04(07):225-226,228.基金项目:隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐对比研究(项目编号:18XSKY46)。
魏晋南北朝时期,由于社会分化、政治变迁、民族杂居等一系列外部因素的影响,西域的歌舞伎乐逐渐进入中原被少数民族音乐所吸收后,再与汉族音乐相融合,为隋唐时期音乐文化的发展提供了丰富的内容,且为达到的辉煌成就奠定了基础。
隋文帝时期,结束了近四百年动荡不安的社会局面,迎来国家统一,促进了国内民族关系的缓和;此时也与周边国家建立和睦友善的关系,从而推动了国内各个民族与周边国家在音乐文化上的交流与融合。
随着佛教的传入,佛教为了适应中国的语言特点而改变了音乐,于是产生了中国化的佛教音乐。
佛教音乐的传入对中国宫廷燕乐与民间俗乐的发展有着重要的影响作用。
一、隋唐时期宫廷燕乐表演形式及内容燕乐是我国古代宫廷音乐中的一部分,与雅乐相对。
燕乐的概念可分为两种:广义的燕乐和狭义的燕乐。
[1]广义的燕乐指古代皇宫贵族宴飨宾客所使用的音乐;狭义的燕乐则指的是唐多部乐中的第一个乐部——燕乐部。
浅谈“宫廷燕乐”的涵义

浅谈“宫廷燕乐”的涵义作者:李中静来源:《文艺生活·文艺理论》2013年第09期摘要:宫廷燕乐属于中国古代的传统音乐,它有着悠久的历史,是统治阶级在宫廷宴饮、娱乐中所用的音乐,中国古代各朝宫廷燕乐的涵义不尽相同,可归结为以下几种:一、西周时期涵义比较广泛。
有宴饮四夷宾客之乐、祭祀宴飨之乐、房中乐、乡乐等多种涵义。
二、唐代是燕乐发展的高峰期,燕乐多指由汉族音乐和胡乐融合而成的九部伎和十部伎,主要为宫中宴饮宾客所用。
三、其它各朝的燕乐多指宫廷宴饮时所奏之乐,具有一定的典礼性、仪式性、程式化,和雅乐相比具有相对的娱乐性和欣赏性。
关键词:宫廷;燕乐;涵义中图分类号:J605 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2013)26-0150-02在中国古代传统音乐中,宫廷音乐是与民间音乐、宗教音乐、文人音乐并列的音乐门类,和其他领域的音乐一样,它同样有着悠久的历史。
宫廷音乐作为一种礼乐制度始于西周,其后各代相传,它与“礼”相互配合,是礼制的艺术体现,从用乐的性质来看,宫廷音乐主要有雅乐和燕乐之分。
“雅乐”主要是指配合宫廷典礼制度而使用的音乐,多用于祭祀、朝贺等礼仪场合。
燕乐,也称“宴乐”,指统治阶级在宫廷宴饮、娱乐中所用的音乐,宫廷燕乐作为中国古代音乐的一个重要组成部分,一直受到人们的关注。
“燕乐”在各朝的涵义不尽相同。
《仪礼·燕礼》中载:“若与四方之宾燕…有《房中之乐》。
”又《周礼·春官·磬师》中载:“教缦乐燕乐之钟磬”。
清孙诒让正义:“燕乐用二《南》,即乡乐,亦即房中之乐。
盖乡人用之谓之乡乐;后、夫人用之谓之房中之乐;王之燕居用之谓之燕乐,名异而实同。
亦省作“房乐”。
由此可知周代已有所谓“燕乐”,即“房中乐”,为后妃在宫中所用,其歌词俱在《诗经》的《周南》、《召南》中。
只是在不同的场合、用乐的对象不同,其名字不同罢了,所用音乐是相同的。
《周礼·钟师》云:“凡祭祀飨食,奏燕乐。
隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比

隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比
隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐在音乐形式、演奏方式、社会地位等方面有很大的区
别。
在音乐形式上,宫廷燕乐多以宫廷宴会等正式场合为主,音乐形式庄重、精致,曲调
多以雅乐八音为基础,如大曲、小曲、舞曲等。
而民间俗乐则是以民间活动为背景,曲调
活泼、欢快,形式多样,如口头传承的山歌、鼓乐、吹笛等。
宫廷燕乐以其高雅的音乐形
式更多的是给皇室贵族欣赏和娱乐,而民间俗乐则更多的是为普通民众提供乐趣和娱乐。
在演奏方式上,宫廷燕乐注重礼仪和演奏技巧,演奏者多为官员或专门的乐人,需要
经过严格的训练和考核。
演奏时需要按照一定的仪式程序进行,例如礼仪乐队行进、乐器
合奏、独奏等。
而民间俗乐则更加注重自由和随性,演奏者大多是普通的农民或民间艺人,没有严格的训练和规定的程序,更多的是一种生活方式和娱乐形式。
在社会地位上,宫廷燕乐地位崇高,受到皇室贵族的推崇和赞美。
宫廷乐队由专职的
乐人组成,享受特权和高薪。
而民间俗乐在社会地位上相对较低,演奏者无论是农民还是
艺人,地位都较为平等,没有特殊待遇。
隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐在音乐形式、演奏方式和社会地位等方面存在明显的不同。
宫廷燕乐以雅乐八音为基础,曲调庄重,演奏方式严谨,地位崇高;民间俗乐形式多样,曲调活泼,演奏方式随性,社会地位较低。
宫廷燕乐满足了皇室贵族的审美需求,而
民间俗乐则是普通民众的生活方式和娱乐形式。
隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比

隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比1. 引言1.1 背景介绍隋唐时期是中国历史上的一个辉煌时期,它的文化艺术繁荣发展,其中宫廷燕乐和民间俗乐是两种最具代表性的音乐形式。
宫廷燕乐是宫廷贵族举行宴会时所演奏的音乐,高雅华丽,体现了当时的社会阶层之间的文化差异。
而民间俗乐则是广大民众在日常生活中所表演和欣赏的音乐,更贴近人民群众的生活,具有鲜明的民俗特色。
隋唐时期宫廷燕乐和民间俗乐在音乐风格、演奏形式、演奏场合等方面都有着明显的区别和差异。
宫廷燕乐以雅致高贵、气派华丽为主要特点,演奏者多为宫廷乐师,演奏场合多为宴会礼仪等正式场所;而民间俗乐则以朴实质朴、朗朗上口为主要特点,演奏者多为民间艺人,演奏场合多为庆祝节日、婚礼等民俗活动。
在隋唐时期,宫廷燕乐和民间俗乐虽然有着明显的区别,但也存在一些共同点,比如都是以乐器演奏为主,都具有强烈的地域文化特色,都融合了传统民俗元素。
隋唐时期宫廷燕乐和民间俗乐的发展趋势也在不断演变,不仅在形式上得到了丰富和发展,而且在内容上也产生了一些新的变化。
【2000字】1.2 问题提出隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比引言:隋唐时期,宫廷燕乐与民间俗乐在社会文化发展中扮演着重要的角色。
宫廷燕乐是贵族阶层的宴会娱乐活动,而民间俗乐则是广大平民群众日常生活中的一部分。
两者在音乐风格、演奏形式、传承方式等方面存在着很大的差异,同时也有一些共同点。
对比分析宫廷燕乐与民间俗乐的发展,可以深入了解隋唐时期音乐文化的特点,同时也能够探讨不同社会阶层在音乐艺术上的表现及影响。
对隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐的对比研究具有重要的意义。
隋唐时期的宫廷燕乐与民间俗乐各自有其独特的发展特点,通过对比分析可以更好地理解两者在当时社会中的地位和作用,为研究中国古代音乐文化提供更多有益的信息和启示。
【200字】1.3 研究意义隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐在中国音乐发展史上占据着重要位置,对比研究它们的发展变化对于我们深入了解中国古代音乐文化具有重要的意义。
第五讲隋唐时期的传统音乐文化

隋唐时期的传统音乐文化发展
3、同曲的犯调和移调理论
犯调
旋宫:音高的变换 转调:调式的转换
《 秦 王 破 阵 乐 》 曲 谱
隋唐时期的传统音乐文化特点
《秦王破阵乐》片断:
欣赏
隋唐时期的传统音乐文化特点
(三)歌舞大曲与法曲
隋唐歌舞大曲又称大曲或燕乐大曲,是一种综合器乐、歌唱和舞蹈, 含有多段结构的大型歌舞音乐,在隋唐宫廷燕乐中占有重要的地位,代 表着隋唐音乐文化的最高水平。
172
《
敦西
第五讲 隋唐时期的传统音乐文化
公元581年——公元937年
一、隋唐时期的传统音乐文化特点
(一)宫廷燕乐
燕乐又称为宴乐,指在宫廷中,除了仪典之外,招待宾 客、宴享与娱乐中所应用的一切音乐。
隋唐以后的燕乐概念更加广义,除宫廷雅乐以外,凡是 宫中所用的各种民间音乐都属于燕乐的范畴,是汉族俗乐与 境内各民族外来音乐的总称,
❖ 大乐署职能主要有两个:管理雅乐和燕乐和培养乐工。
❖ 鼓吹署由过去的“清商署”和“鼓吹署”合并而成。其职 能是管理仪仗音乐,即卤薄乐和军乐。
❖ 宫廷管辖——“教坊”和“梨园”。 ❖ 教坊负责管理领导歌舞、散乐
❖ 梨园是唐玄宗在内廷设立的以教习法曲为主的音乐机构。
隋唐时期的传统音乐文化特点
(五)曲子的兴起
旋宫转调
移调:改变音阶的绝对音高而调式不变
(二)古琴减字谱和燕乐半字谱
1、古琴减字谱 曹柔创造用减字笔画拼成某种符号作为左、右两手在 古琴音位上弹奏手法的标记,是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的 记谱法。一直沿用至今。
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思考题
▪ 简述隋唐燕乐发展概况。 ▪ 简述唐代的音乐繁盛的原因。 ▪ 简述大曲与法曲的区别和联系. ▪ 简述唐代音乐机构及其职能。
▪ “九部乐”:“清乐”、“西凉乐”、“ 龟兹乐”、“天竺乐”、“康国乐”、“ 疏勒乐”、“安国乐”、“高丽乐”、“ 礼毕” (另一说曰“文康乐”)。
▪ “九部乐”:“清乐”、“西凉乐”、“龟 兹乐”、“天竺乐”、“康国乐”、“疏勒 乐”、“安国乐”、“高丽乐”、“礼毕” (另一说曰“文康乐”)。
乐户
▪ 乐户是中国历史上以音乐歌舞专业 活动为业的贱民.他们来源于罪犯 的家属,也有部分原为良人.乐户制 度作为历代统治者惩罚罪犯和政敌 的一项手段从北魏一直延续至清, 直至雍正皇帝即位后才将乐户的贱 籍制度加以削除.
音乐理论
▪ 隋代初年,万宝常最早提出了“八十四调 理论”。隋代的郑译、唐代的祖孝孙、张 文收也都为这种理论的实施进行了努力。
▪ 唐代大曲兴盛的原因: ▪ 第一,唐朝历代统治者都非常重视大曲。 ▪ 第二,各族音乐的融合为大曲的发展提供了条件。 ▪ 第三,东汉以来,随着正统经学崩溃和道教、佛教日
益昌盛。唐代统治者实行了佛、道、儒“三教并重”的方 针,并以佛、道两教更为重要,形成唐代中国文化的两大 教派。
隋唐音乐机构
▪ ▪ 隶属政府:太常寺
▪ ▪
大乐署:主管对于艺人的训练、考核
鼓吹署:专门管理仪仗中间的鼓吹音 乐,乃是卤簿与军乐。
▪ ▪
▪ 隶属宫廷:
▪
教坊:专习歌舞,器乐处于从属地位 梨园:专习法曲、专搞器乐的组织
著名音乐家
▪ 万宝常:
▪ 精通各种乐器 ▪ 擅长音乐创作 ▪ 参与乐器改革 ▪ 最突出贡献:提出“八十四调”理论
他的乐律理论对祖孝孙在唐代定律仍有作用;他所制定的 这套宫廷乐器对后世的俗乐产生影响但隋朝在宫廷乐制中 既未采纳他的意见,也未对其卑贱地位稍予改善,加上同 行的排挤,因而使他抑郁成疾。其后数年,万宝常贫病交 迫,竟至饿死。
隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比

隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐发展之对比隋唐时期是中国古代音乐发展的重要阶段,宫廷燕乐与民间俗乐是当时音乐文化的两大主流,它们在音乐形式、表演场合、艺术风格等方面都有着明显的区别。
本文将对隋唐时期宫廷燕乐与民间俗乐的发展进行对比分析,探讨其在当时音乐文化中的地位和作用。
一、宫廷燕乐的发展1.音乐形式宫廷燕乐是隋唐时期宫廷中的主要音乐形式,它源自古代雅乐,是一种庄严、典雅的宫廷音乐,表现出贵族阶层的高贵和优雅。
隋唐时期的燕乐在音乐形式上主要分为器乐和歌舞两大类,其中器乐包括琴、瑟、笛等乐器的演奏,歌舞则是以歌唱和舞蹈为主要表现形式。
2.表演场合宫廷燕乐主要在宫廷内进行演奏,通常是在宴会、朝会、祭祀等重要场合上演。
它是宫廷文化的重要组成部分,被视为君王的陪臣,是统治阶层向下展示自身权威和威严的一种方式。
3.艺术风格宫廷燕乐在艺术风格上注重庄重、典雅,以君主和贵族的审美情趣为主导,追求高雅的音乐艺术表现。
在演奏技巧和曲谱创作上,宫廷燕乐追求完美和精湛,注重乐曲的传统和正统。
二、民间俗乐的发展隋唐时期的民间俗乐是中国古代音乐的另一种主要形式,它是百姓民间生活中的一种娱乐方式,音乐形式更加广泛多样,包括各种民歌、民间舞蹈、地方戏曲等。
在乐器方面,民间俗乐采用的乐器更加丰富多样,如琵琶、二胡、笙、箫等。
民间俗乐的表演场合更加灵活多样,可以在集市、祭祀活动、婚丧嫁娶等各种民间场合上演。
它是百姓生活的一部分,与人们的日常生活密切相关,承载着丰富的生活情感和民间文化。
民间俗乐的艺术风格更加贴近生活,表现出浓厚的民俗特色和地方特色,风格更加朴实、真挚,注重情感表达和人文关怀。
在曲调和歌词方面,民间俗乐更注重通俗易懂,符合百姓的审美需求。
三、宫廷燕乐与民间俗乐的对比1.社会地位在隋唐时期的音乐文化中,宫廷燕乐的地位高于民间俗乐。
它代表了统治阶层的审美情趣和文化品位,是官方文化和统治意识形态的重要表现。
而民间俗乐则是底层百姓文化的重要载体,承载着丰富的生活情感和民间文化。
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《秦王破阵乐》 《鸟歌万岁乐》
《龙池乐》
歌舞大曲
大曲:又称燕乐歌舞大曲,是唐代综合器乐、 歌唱和舞蹈,含有多段结构的大型乐舞,是 相和大曲与清商大曲的进一步发展。其结构 通常分三大部分:
散序——器乐演奏,以散板式的自由节拍为 主。
中序——器乐伴奏,以歌唱为主,多为抒情 的慢板。
破——以舞蹈为主,气氛热烈,节奏快捷。
渭城曲
王维
渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。
凉州词
王之涣
黄河远上白云间, 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关。
白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去,去时雪满天山路。 山回路转不见君,雪上空留马行处。
法曲
法曲,隋唐宫廷燕乐中的一种重要形
式,又名法乐,因用于佛教法会而得名。 专门在梨园演出。法曲源于民间,于相 和歌、清商乐有直接的联系,同时也受 西域音乐的影响。唐代重要的法曲有 《霓裳羽衣曲》等。法曲在中唐后渐衰。
健舞和软舞
健舞:风格钢筋矫健,音乐多用急 管繁弦,代表作品有《浑脱》、 《剑器》、《胡旋》《大渭州》
春 望 杜甫
国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。
钱塘湖春行
孤山寺北贾亭西,白居易 水面初平云脚低。 几处早莺争暖树, 谁家新燕啄新泥。 乱花渐欲迷人眼, 浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足, 绿杨阴里白沙堤。
无题
李商隐
相见时难别亦难,
坐部伎:3-12人,堂上坐奏,丝竹乐
伴奏。坐部伎优雅抒情,音乐细腻,注 重个人技巧。共有六部音乐:《燕乐》 (《景云乐》、《庆善乐》、《破阵 乐》、《承天乐》)、《长寿乐》、 《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《小破 阵乐》、 《龙池乐》。
立部伎:64—180人,堂下立奏,锣、
鼓等打击乐器伴奏。规模大,人数多, 立部伎场面宏伟,伴以擂鼓,气势磅礴。 共有八部音乐:《安乐》、《太平乐》、 《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、 《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》。
东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,
蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,
夜吟应觉月光寒。 蓬莱此去无多路,
青鸟殷勤为探看。
文学繁荣的原因:
(1)社会经济繁荣,国势强盛,是诗歌发展 的前提;
(2)国家的统一,民族的融合,南北文风也的重要因素;
绿腰舞
《绿腰》,唐代 著名的歌舞大曲。 乐曲分五个段落, 五个小标题:
散序多拢捻 轻盈绿腰舞 慢态不能穷 婉如游龙举 繁姿曲向终
软舞:风格柔婉轻盈,音乐优美抒 情,代表作有《绿腰》、《凉州》、 《兰陵王》、《乌夜啼》
《绿腰》亦作《六幺》、《录要》、 《乐世》,是唐代创制的著名软舞,属唐、宋 大曲的一种,流传甚广,与北宋同时代的南唐 曾盛行其舞。顾闳中的名画《韩熙载夜宴图》 中就有舞女王屋山舞《六幺》的场面,图中的 舞女背手分袖,韩熙载亲自击鼓助兴,这是中 国舞蹈史上舞者姓名及形象与舞蹈名称相符合 的惟一造型记载。南唐亡国后,《绿腰》舞开 始在当时的开封盛行,北宋民间教坊40大曲 中,中吕、南吕、仙吕调中均有《绿腰》, 《东京梦华录》中也有此舞在民间流行的记载。
霓裳中序第一
亭皋正望极,乱落江莲归未得。 多病却无气力,况纨扇渐疏,罗衣初索。 流光过隙,叹杏梁双燕如客。 人何在?一帘淡月,仿佛照颜色。 幽寂,乱蛩吟壁,动庾信清愁似织。 沉思年少浪迹,笛里关山,柳下坊陌。 坠红无信息,漫暗水涓涓溜碧。 飘零久,而今何意?醉卧酒垆侧。
杨玉环封贵妃庆典上的表演
《渭城 曲舞》 王维填 词、李 隆基编 曲、梨 园弟子 表演。
将进酒
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我才必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。 与君歌一曲,请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘。 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
李白(公元701年—公 元762年),字太白, 号青莲居士。李白是 唐朝著名诗人,也是 中国最著名的诗人之 一,是我国文学史上 继屈原之后又一伟大 的浪漫主义诗人,有 “诗仙”之称。李白 和杜甫合称“李杜”。
李白诗歌的思想内容:
1、追求理想,怀才不遇,愤世嫉俗。 2、揭露黑暗现实。 3、赞颂祖国河山。 4、同情人民疾苦。 5、追求享乐,纵酒求仙。
宫廷燕乐
宫廷燕乐
学时分配:政治文学2课时 宫廷燕乐2课时
教学目的:
先了解隋唐五代时期的社会政治背景、 文学概况;掌握李杜、王孟、等人的文 论及作品,了解各种文学艺术的繁荣相 互影响、相互制约,从而使学生更加深 刻地掌握宫廷燕乐。
社会概况:
(一)隋代 (二)唐代 (三)五代
公元589年,隋文帝杨坚 建立隋王朝,统一南北,结 束了长期裂局面。隋炀帝杨 广,穷奢极欲,残暴统治, 导致隋亡。
龟
安天
兹
国竺
伎
伎伎
龟疏康安天 兹勒国国竺 伎伎伎伎伎
高文 丽康 伎伎
高礼 丽毕 伎
十燕清西
部乐商凉
唐乐
伎乐
龟疏康安 兹勒国国 伎伎伎伎
十燕清西高龟疏康安 部乐商凉昌兹勒国国 乐 伎乐伎伎伎伎伎
扶高 南丽 伎伎
扶高 南丽 伎伎
坐部伎、立部伎
坐立部伎是晚于七、九、十部 伎形成的唐代宫廷燕乐。两者是根 据演出的需要和演奏者的业务水平 来划分的。立部贱,坐部贵,等级 分明,最低的是雅乐演奏人员。坐、 立部伎代表性的节目首推大气磅礴、 名振中外的《秦王破阵乐》。
文学概况:
(一)隋代文学 主要继承六朝浮艳文风, 是南朝文学的继续,又是唐代文学的 前奏。
(二)唐代文学 诗歌、散文、传奇、词、 民间文学出现了全面繁荣,百花齐放 的局面。
(三)五代文学以词的成就为最突出。
1、唐诗繁荣的特征:数量巨大,名篇层 出;作家众多,大家林立;诗体大备, 流派多样;题材多样,流传广泛
皇后武则天协助高宗处理军国大事,佐持朝 政三十年后,天授元年(690),亲登帝位,自 称圣神皇帝,废唐,改国号为周,成为中国历 史上空前绝后的唯一女皇。
延和元年(712) 太子隆基登基,是为唐玄宗。 同年唐玄宗改元开元。
907年,朱温建立后梁,以后又 有后堂、后晋、后汉、后周史称 “五代”。在全国范围内又有吴、 南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、 后蜀、荆南、北汉等国,称为“十 国”。历史又进入了五代十国的分 裂局面。960年,赵匡胤取代后周 称帝,结束了五代十国。
(4)教育的发展,科举考试的实行; (5)各种艺术的繁荣相互影响。
宫廷燕乐名词解释 隋唐七、九、十部乐 坐部伎、立部伎 歌舞大曲 法曲 健舞和软舞 大唐之声-宫廷燕乐欣赏
宫廷燕乐
燕乐:古代宫廷中的音乐,又称宴 乐,即宴饮之乐,起源于周代。广义的 燕乐是泛指统治阶级在宴会中所用的音 乐,隋唐七、九、十部乐以及坐、立部 伎等均可称为宴乐。狭义的宴乐是指唐 代九部乐、十部乐中的第一部,是唐代 受西域少数民族音乐影响的音乐,采用 “清角”和“闰”的七声音阶。
2、唐诗发展一般分为四个时期:初唐前 期 、盛唐 、中唐再盛 、晚唐
3、山水田园诗派(王维、孟浩然)
4、边塞诗派(王昌龄、岑参、王之涣)
5、李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗 元 、杜牧、李商隐
过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。 绿树村边合,青山郭外斜。 开轩面场圃,把酒话桑麻。 待到重阳日,还来就菊花。
隋唐七、九、十部乐
七、九、十部乐:中国唐代用于朝会大典中的 宫廷宴乐。
七部乐:国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安 国伎、龟兹伎、文康伎(即《礼毕》)
九部伎:增加康国伎、疏勒伎,并将《清商》 列为首部,改国伎为西凉伎
十部伎:废礼毕,增加《燕乐》,并列为第1部
七 部 隋乐
九 部 乐
清国 商伎 伎
清西 商凉 伎乐
高祖—太宗—高宗—武则天— 玄宗—肃宗—代宗—德宗—宪 宗
前期政治形势 :贞观之治、 政局变动、开元之治
公元618年,唐高祖李渊建立唐王朝。
公元636年8月,唐高祖禅位而为太上皇,李 世民登上帝位,是为唐太宗。第二年年初,唐 太宗改元贞观。
贞观二十三年(649)唐太宗逝世,第九子李 治即位,即唐高宗。