部编版八年级语文下册《给青年十二封信》导读

观点。
三、主题思，如读书、修身、作文、社会 运动、爱恋、哲理等，劝解青年眼光要沉，要从 根本上做工夫;要顾到自己，勿随世俗图近利;要 珍惜生活，选择自己的人生观和价值观、世界观; 用时间、用实践来检验自己学到的成果;树道德、 分善恶，用卓越的理智融入生活、融入学习，走 向一条正确的路。
《给青年的十二封信》
《给青年的十二封信》的作者是美学大师 朱光潜 ，他自 1925年起出国留学8年，在此期间，他完成了十部著译，《给 青年的十二封信》是其中的第一部。他到英国不久，就开始为 开明书店的刊物《一般》 (面向中学生和一般青年)撰稿。这十 二封信以有 中学程度的青年 为对象，并未曾指定某一受信人 的姓名，只要是有中学程度的青年，就是受信人，都应该读读 这十二封信。 每封信以青年们正在关心，或应该关心的事项 为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱态、哲理，凡此种 种，无不在作者笔下汩汩流淌着，如长者劝导似的语重心长， 如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。 到 1929 年，这一组十二封信就结集出版。由于所谈问题十分 贴近当时国内学生、青年探寻人生道路时的种种迷茫、仿徨、 苦闷心情，因而此书一版再版，成为畅销书。
十一、 谈在露浮尔宫所得的一个感想
十一 谈在露浮尔宫所得的一个感想: 本文通过记 述作者自己游览露浮尔宫，认真观赏《蒙娜丽莎》 的事情讨论“慢"与“效率”的优劣问题。文章开篇 对比描写“我”和那群美国人看《蒙娜丽莎》态度 的不同，引出对中世纪的“慢”与现世纪的“快” 的深入讨论，并用中世纪的大教堂与现世纪的钢铁 房屋、手工湘绣和机械编织的杭绣的区别来讨论 “效率”,最终得出结论:“效率” 决不是唯一的估 定价值的标准， 所以我们能欣赏一般人的空想、 能 景仰不计成败的艰苦卓绝的努力的人。
给青年的十二封信
朱光潜
给青年的十二封信
（品读课）
朱光潜
• 体裁: 书信 • 作者: 朱光潜 • 成书时间: 1929年 • 文学地位: 当代美学大师朱光潜成名作
一、作家作品
朱光潜(1897- -1986年)，中国著名 美学 家、文艺理论家、教育 家、翻译家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人。1921年，朱光潜 发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说与心理分析》，随后又发 表《行为派心理学之概略及其批评》《进化论证》等读书心得， 初步形成自己对治学和学术研究活动的看法。1922年，他在 《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真理的精神”“科学的批 评精神” “创造精神”和“实证精神”。这些观点一直影响着
七 、谈升学与选课
七 谈升学与选课: 本文讨论了中学毕业后 开学遇到的两个问题，即开学和选课。在讨 论开学问题时。作者把升学问题分为选校、 选科两个问题，然后先讨论当时中国大学的 特点，并强调上大学不能把文凭当作找饭碗 的敲门砖;而后讨论选科的问题，作者强调选 科要根据自己的兴趣。最后，作者讨论选校、 选科要按照自己的兴趣的主要原因是生活本 身是种享受，是与自己的兴趣有着密切关系。
国政协委员、常委，民盟中央委员，中国美学学会会长名誉会长， 中国作协顾问，中国社科院学部委员。
朱光潜主要编著有《文艺心理学》《悲剧心理单》 《谈美)《评论》《谈文学》《克罗齐哲学述评》 《西方美学史》《美学批判论文集》《谈美书简》 《美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、 柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥 孔》、G.H.F.黑格尔的《美学)、B.克罗齐的《美 学》、G.B.维柯的《新科学》等。 朱光潜学贯中 西，博古通今。他以自己深湛的研究沟通了西方 美学和中国传统美学，沟通了旧的唯心主义美学 和马克思主义美学，沟通了“五四”以来中国现 代美学和当代美学。他是中国美学史上一座横跨 古今、沟通中外的“桥梁" ,是我国现当代最负盛 名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
二、内容摘要
一 谈读书
一 谈读书: 本文是一篇阐述读书道理的文章， 所谈的道理和方法具有普遍的指导意义作者开 头简略交待了写作缘起，然后说明读书的重要， 再谈读书的方法及书多之累、书多之弊。这是 全文的重点， 作者进行了分层论述。每个自然 段说一个道理。 在论述如何读书时，先说精法 的重要，再说如何精读，如何先博而后约，如 何围绕中心读，如何系统地积累、储存等。
他漫长的学术道路。香港大学毕业后，先后在上海大学吴半中国 公学中学部、浙江上虞白马湖春晖中学任教。1924年，撰写第 一篇美学文章 《无言之美》 1925年出国留学，获文学硕士、博 士学位。1933年回国，先后在国立北京大学、国立四川大学、 国立武汉大学任教。并任 中华全国美学学会 名誉会长。历任全
十二 、谈人生与我
十二 谈人生与我: 本文是作者《给青年的十二封信》的 最后一封，主要探讨了作者对看待人生的两种态度的看法。 文章开篇先介绍了两种看待人生的方法:“第一种看待人生的 方法” ：站在前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟 兽虫鱼一样，因为我们认为我们是最重要的。“第二种看待 人生的方法”：站在后台看待他人的人生，把人和物律看待， 看人生的悲喜剧。接着从草木虫鱼的身上得出我们的人生态 度，不在生活以外寻求生活方式和目的，无论是生活幸运还 是遭遇磨难都无伤天地之和，生活就是生活本身等:并强调了 自然界的万事万物与人类相比都有着积极向上的生活态度的 观点。最后，文章讨论“人生的价值在于人生的有悲剧”的
四 、谈中学生与社会运动
四 谈中学生与社会运动: 本文是在当时中 国的中学生只会空谈或口号而不能走入民间 的情况下而写的。文章开篇先介绍了叶楚伦、 恽代英等人如何对待国事的问题，并列举了 上海大同大学不鼓励学生参加爱国运动的章 程等。然后讨论当时国人的通病，即只编动 “类我”的观点。作者认为这种观点是错误 的，作为中学生要敢于走入民间，要敢于放 下架子，要敢于从自身找出个人的错误等。
六 谈多元宇宙
六 谈多元宇宙: 本文讨论了“人生是多方面的, 每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊 价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇 宙中的价值”的观点。为了证明自己的观点，作者 论述了“道德的宇宙”“科学的宇宙”“美术的宇 宙” “恋爱的宇宙” 各自的特点。最后点明作者的 想法:“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇 宙” 里绝对真理不易得，“美术的宇宙” 里完美 的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是 凤毛麟角。
• (2)善于使用整齐的语句。比如《读动》中，“愁生于郁， 解愁的方法在泄； 郁由于静止，求泄的方法在动”。用整齐的句式表达“解愁"的方法:再如 《谈静》中，“比方路边有一 棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船:我见 到它可以让人纳凉;旁人也许说它很宜于人面，或者说它是高风亮节的象 征”，用整齐的语句表述不同的人对同种事物的不同看法等。再如《谈十字 街头》中的“儒家的礼教，五芳斋的馄饨，是传说；新文化运动，四马路的 新装，是时尚”。再如《谈在露浮尔宫所得的一个感想》中用“不德所谓希 腊的生气，罗马的淫欲和中世纪的神秘"写中世纪的特点等。
二 、 谈动
二 谈动: 文章主要讨论了用“动”来解除个 人烦恼的问题。开高先从有些人心存“烦恼”入 手，写一般人的厌世哲学；也谈自己有时也很烦 恼。接着表明我们都不过是自然的奴隶，要征服 自然，只得服从自然的观点。然后用“能动，能 发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐” 解说自己观点的正确，以此证明有烦恼的人不要 忘记用“动"来解除自己的悲伤情绪。
四、艺术特色
1.文字简洁而意味隽永。
• 朱光潜先生遵循“灵性的爆发，天性的流露”的行文理念，将那些十分艰涩、 谈论人生修养的哲理变得生动活泼，新鲜有趣，在平易的语言中蕴藏着内涵 和韵味。
• (1)善于使用多种修辞手法。作者在论述个人观点时，为了使文章更加形象、 生动等，注重修辞的使用。比如《谈动》中，在讨论人内心中的“烦闷”时， 作者以自己为例，写到:“在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信 人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥 与爱;我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全。”
五、 谈十字街头
五 谈十字街头:文章开篇解说了“走向十字街头” 的两层含义：一是从前的学生、士大夫们力求与世 隔绝，但成就空疏虚伪，所以近代哲学家就极力提 倡与现实生活接触；二是学术思想要走入民间，接 着分析“走向十字街头” 后我们应该如何做的问题， 因为学术思想容易世俗化。随后作者讨论了道德和 法律的重要性以及冲破习俗的重要意义，即如果没 有人打破习俗，人类早就会被乌烟瘴气闷死。最后， 作者提倡人们要敢于打破偶像，要敢于亮出自我， 不能淹没在“十字街头”的影响中。
2.运用多种论证方法，使论述更 有说服力。
(1)善于列举名人事例说明道理。文章+分注重 用生活中的例子说明道理。比如《谈读书》中列 举了孙中山、富兰克林等名家的读书事例证明许 多人的学问都是在忙中做成的；在《谈动》中， 列举晋人陶土行的故事;在(谈作文》中列举托尔 斯泰、小泉八云等人的事例等。
(2)善于使用引用论证的手法。比如《谈静》中， 引用了朱熹的诗歌、日本人小林茶的伴句以及陶 渊明、嵇叔夜、王摩请等人的诗句等:再如《谈十 字街头》中，列举了雪莱、卡莱尔、罗素、路易. 笛鏗、泰戈尔、甘地等人。
九 、谈情与理
九 谈情与理: 本文从现代哲学和心理学的角 度强调了情感比理智更重要。为了证明这个观 点，作者先讨论了“规范和事实”之间的关系， 着重指出如果规范不根据事实制定，就不可能 实现，也没有任何意义: 接着，作者讨论了“情 感的生活”比“理智的生活”更加幸福的道理。 最后，作者又讨论了“同理的道德”和“同心 的道德”的区别以及“孝”的内面等，以此得 出结论:理智没有多大能力去支配情感，纵使理 智能支配情感，而理性于情的生活和文化都不 是理想的。
三、 谈静
三 谈静: 文章是从“感受”的角度讨论人生 的快乐。开篇讨论了“感受”的内涵，即感 知到对象、对象引起人的心灵的反应不同个 体的反应有差异等， 然后讨论“领略”能够 让人生更快乐的道理，接着讨论“静趣”， 即“静”能够感受到生活中的趣味。最后， 讨论了“静的修养不仅可以使你领略趣味， 对于求学处事都有极大帮助”的观点。