篆体书法之梁祝姻缘
黄士陵篆书对联，85幅篆书立轴书法艺术赏，四言七言八言联
黄⼠陵篆书对联，85幅篆书⽴轴书法艺术赏，四⾔七⾔⼋⾔联黄⼠陵（1849～1908），字牧甫、穆⽗，安徽黟县⼈。
通六书，⼯篆刻，兼精绘事。
所画⼯笔花卉⼒追徐崇嗣没⾻法，精摩绘⿍器，为艺林所重，篆刻成就尤为突出，于浙皖两派外另辟蹊径，其书法得六朝遗韵，素有“徽派盟主”之称，艺术成就与吴让之、徐三庚、赵之谦辈抗衡，为晚清艺坛⼀⼤家。
0050 1896年作篆书七⾔联⽴轴⽔墨纸本钤印：⼠陵长年、穆⼦学篆款识：飞电流云绝潇洒，银钩秀句益疏通。
仲闇三兄先⽣正谬。
丙申春⼆⽉弟黄⼠陵。
0063 ⼤篆四⾔联纸本款识：若⽇六兄⼤⼈吉席，戊戌冬⼗⼀⽉弟黄⼠陵书贺。
钤印：⼠陵长年（⽩）、合以古籀（⽩）释⽂：鸳鸯福禄，龙凤吉祥。
0077 篆书七⾔联⽴轴⽔墨纸本0105 七⾔对联篆书0112 1898年作篆书对联（两幅）⽴轴⽔墨纸本题识：侃甓仁兄⼤⼈正讹，戊戌（1898年）冬⽉弟黄⼠陵。
钤印：⼠陵长年、合以古籀释⽂：汉世所重杜绫义，晋⼈常好为清淡。
0135 篆书⼋⾔对句⽴轴对联纸本款识：芝圃⼤⼈正篆，弟黄⼠陵。
钤印：⼠陵长年（⽩）、穆⽗雪篆（⽩）释⽂：微⾬新晴六合清朗，杂花⽣树羣莺乱飞。
0140 篆书⼋⾔联（⼆件）⽴轴⽔墨纸本款识：马静譔，黄⼠陵书。
钤印：黄⼠陵印、意兴古会0141 篆书七⾔联⽴轴⽔墨纸本款识：味三仁兄⼤⼈属篆，穆甫弟黄⼠陵。
钤印：⼠陵长年（⽩）、⽼穆（⽩）0150 书法对联镜⽚⽔墨纸本题识：云搏仁兄⽅家正篆，穆甫弟黄⼠陵。
钤印：⼠陵长寿、穆⽗⼩篆0151 篆书七⾔联⽴轴⽔墨纸本钤印：⼠陵印信长年（⽩）、江夏（朱）款识：兰⽣四兄⼤⼈属即正，穆甫弟黄⼠陵。
释⽂：极四时之所乐，袭六经⽽成书。
款识：少农司马仁兄⼤⼈雅正，穆甫弟黄⼠陵。
钤印：⼠陵印章（⽩），痴兴今朝⼀信加（⽩）。
0188 篆书七⾔联⽴轴⽔墨纸本题识∶不独江天解空阔，听教鱼鸟⾃飞湛。
蕴⼭仁兄⼤⼈正，弟黄⼠陵。
钤印∶⼠陵长年、穆⽗学篆0196 篆书对联（⼀对）镜⼼⽔墨纸本款识：仁义⾃修君⼦安雅，诗礼之教家⼈利贞。
篆书创作谈
篆书创作谈倪和军倪和军 别署逸墨堂主人，1972年生，山东泰安岱岳区人。
现为泰山学院副教授，中国书法家协会篆书委员会委员，西泠印社社员，山东省书法家协会主席团委员、篆书委员会主任，山东印社理事、副秘书长，山东省第三批齐鲁文化之星，泰安市第十一批拔尖人才。
作品获第四届中国书法兰亭奖一等奖，第二届全国篆书作品展优秀奖，全国第七届篆刻艺术展优秀奖，全国第十届书法篆刻展优秀提名奖，首届王羲之奖全国书法作品展优秀奖，西泠印社六零后社员作品选拔展青年社员优秀作品奖，第二届山东省泰山文艺奖三等奖，第五届山东省泰山文艺奖一等奖，山东书法创作成就奖，第二、三、六届中国书法兰亭奖，第二届翁同龢书法奖。
出版《中国篆刻百家·倪和军卷》《印坛点将·倪和军》《倪和军书法作品集》《倪和军小篆千字文》。
倪和军 篆书 240cm×40cm×2 2018年 释文：汲水浇花亦思于物有益，扫窗设几要在予心以安倪和军本期名家 17一直以来，篆书尤其是小篆，因为其没有大篆之高古和资料之广泛，也没有其它书体让人们容易认识而学习者众多，被书界普遍认为是小众书体之中的小众书体。
然而，我以为小篆并非小众书体，它深受广大书法人追求——“古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸”，古人的这句书论十分具有指导意义。
自古以来书法人所追求的最佳境界，便是使自己的法书高古淳厚、劲逸，要想取得这种艺术效果，学习篆书是必经的途径。
所以除了专攻篆书的作者外，其它书体的作者势必也会对篆书探究学习，篆书是小众书体的言论也就不复存在了。
小篆的学习，应以清代篆书为基础，然后在秦汉篆书中游历、挖掘、探索，使学篆之人找到可以发挥的空间，并让自己的作品具备丰富多彩的面貌，这一点是不容置疑的。
秦汉篆书在形成发展过程中，体现了正大气象，更可贵的是在这个过程中，不同时期留下了不同的正大气象之外的艺术风格面貌，比如以《秦诏版》《权量》和秦系印章为代表的秦篆一路的典型风格。
洪亮吉篆书《桃花源记》
洪亮吉篆书《桃花源记》
洪亮吉篆书桃花源记
正文尺寸26×195.6cm
钤印：洪亮吉印、北江
题识：更生居士洪亮吉。
著名学者鉴定家杨仁恺题首
后纸西泠现任社长饶宗颐、原任社长启功长跋
1.饶宗颐（b.1917）题：上继峿台，远接大风。
悬针遗轨，一豁心目。
沾溉后人多矣。
丙子（1996年）大雪日，选堂盥手拜题。
2.启功（1912-2005）题：篆笔悬针，其来甚远。
殷墟骨甲手书未刻者，莫不如是。
小篆之作悬针笔势者，必推正始石经第二字为最古。
若语台铭，盖其次者。
大风歌字欲盈尺，不知书人，疑金源党竹溪亦优为之，顾未可必耳。
乾嘉时篆书名家首推钱十兰，而未见悬针之笔。
今观北江此卷，最具真实本领，有非其乡贤孙渊如、张皋文所能及处，宜乎五桂诗翁之什袭宝爱焉。
丁丑（1997年）夏日，启功识于京华寓舍。
?钤印：启功、元白、丁丑
杨仁恺（1915-2007）书引首：洪亮吉篆书卷。
玉筯篆书陶渊明桃花源记全文真迹妙品，允宜什袭珍之。
岁在丙子冬月，德政方家雅命。
八十二拙叟龢溪仁恺拜题。
钤印：杨仁恺。
古风雅韵一涵之——周国亮的书法篆刻艺术
2018/07 No.1971.周国亮 枇杷谢帖35cm ×50cm 2017展厅·中坚古风雅韵一涵之—周国亮的书法篆2.周国亮 临袁安碑180cm×32cm×5 2017于古圣今贤的高典华章“涵泳体察、从容含玩”之外，周国亮在书艺的探索上真正是取法乎上、内外兼修，不走所谓的捷径与易途。
他早年曾拜盛平安、马东升等书法名家为师，在他们的言传身教与自己的悉心揣摩下，系统临习古代碑帖精粹，“三更灯火五更鸡”，“钻坚仰高，忘其疲劳”，潜心领悟古人艺术之三昧。
无论是秦汉的古拙朴茂、魏晋的潇洒俊逸，还是唐宋的严正率真、明清的朗润流利，俱兼收并蓄、融会优化，将“搜尽奇峰打草稿”的勤勉与蕴藉尽情挥洒，遂形成诸体兼擅的艺术造诣和雅正多致的艺术风格。
唐人虞世南在《笔髓论》中有言：“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。
”这是着意强调了“神遇”的一面，其实综合素养以修身、动而守德，不拘泥于小道，不汲汲于世俗功利，始终保持着那一份对艺术本真的至纯之心，恪守着尚古崇典、雅正诚笃和“任尔东西南北风”的可贵定力。
他长期优游于古典文史与艺术的渊薮中，以传统文化的精气神来滋养和淬炼自己，以古圣先贤的风骨格调来导引和激励自己，加之自己高怀逸致、性情磊落，饶有“一点浩然气，千里快哉风”，故而作品豪放多于婉约，清雅中透出真气、逸气、书卷气、豪迈气，一扫当下书坛庸常多端的匠气、俗气、酸气、捩气和甜腻气等流弊。
古来所谓文如其人、书如其人，不无道理。
周国亮的楷书法度端严，筋肉灵动，颜鲁公的庄穆、柳公权的劲健、褚遂良的姿媚冶于一炉，雄健与温雅相济；行书追踪二王化于张芝、怀素、智永诸家，奔蛇走虺、行云流水，既有神虬腾霄的气势，又有夏云出岫的变幻；篆书踵绪先秦及明清，或浑厚丰润、清朗端严，或斩截劲峭、意态奇崛，且有一种可贵的金石气。
一代文论宗匠刘勰极为看重“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照”（《文心雕龙》），信哉斯言！周国亮数十年饱览诗书、笔耕砚池，遂使其书迹灿然流布，篆印风姿绰约，影响广被。
梁山伯与祝英台(中国古代民间四大爱情故事之一)
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篇目
歌谣
篇目
△《梁山伯与祝英台》等43则，流传于浙江（其中宁波22则，其中有畲族）。 △《山伯琴剑英台扇》等15则，流传于江苏。 △《三蝶奇缘》等8则，流传于广西（其中有壮族、瑶族）。 △《尼山姻缘来世成》等6则，流传于河南。 △《梁祝同化白蝴蝶》等3则，流传于河南、福建。
有研究认为梁祝故事的雏形是《华山畿》。六朝时期，江南盛传《华山畿》这首令人性灵摇荡的民歌，《古 今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍 有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令 母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华 山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：“且待须臾。”妆点沐浴，既而出。歌曰：“华山 畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合 葬，呼曰神女冢。宋郭茂倩《乐府诗集》亦有记载。
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县令身 份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。梁祝文化研究专家麻承照指出，根据他的研究，梁山伯应是宁波 鄞州人，祝英台应是绍兴上虞人。
史籍记载
唐初（公元705-732年），梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
歌谣
△《梁祝叙事山歌》，2885行，流传于浙江、湖北、湖南、江西、安徽、河南等地。 △《梁山伯与祝英台》，2845行，流传于全国各地。 △《梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传》，2500行，流传于全国各地。 △《柳荫记》，676行，流传于全国各地。 △《英台恨》，800行，流传于全国各地。 △《梁山伯重整姻缘传》，889行，流传于全国各地。 △《梁山伯祝英台还魂团圆记后传》，1865行，流传于全国各地。 △《游地府后生结夫妻》，1050行，流传于全国各地。 △《山伯英台游十八地狱全歌》，400行，流传于全国各地。
篆法要规范——天津市书协副主席教你写篆书
篆法要规范——天津市书协副主席教你写篆书特别声明：作品点评栏目由千年兰亭号在今日头条独家发表，如其他媒体转载，请注明出处。
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特约评改人：邵佩英（中国书协篆书委员会委员，天津市书协副主席）王志明篆书中堂规格134cm×67cm释文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
王志明作品评语：该作品像是师法唐李阳冰和宋僧梦英两人的篆书风格，篆法独特，追求高古。
作者有了一定的书法基础，有些字写得相对比较规范，如“满”“山”“舟”“川”“济”等字符合《说文解字》的字法。
不足之处是：1.有些字头是“人”，作者误写为“宀”，如“金”“今”“会”“食”等字。
2.个别字写错了，“萬”字的“ ”字头左右朝外，在传统字法上比较少见（字头朝外的如“癸”字）。
“茫然”的“茫”字篆书应该为“芒”，没有“氵”；“挂”字右边的“圭”，写成了“ ”。
3.作者为使重复字多样化，硬使个别字变形显得不妥。
如“路”字的“各”部。
4.个别字形不美观，如“玉”“塞”等字。
建议作者临习秦《峄山刻石》，在方正规矩中学会字法的规范化，强化小篆的整饬。
如果喜欢唐宋篆书，也可在李阳冰、释梦英的风格上加以强化，但需要自己学会甄别和取舍。
另外，创作前对拿不准的字，一定要查一查《说文解字》或《篆书字典》之类的工具书。
敬请关注千年兰亭。
梦英篆书《千字文》拓片（局部）梦英的《千字文》基本延续了唐代李阳冰的篆书风格，字法结构与《三坟记》相吻合，用时髦的话叫“相似度极高”。
梦英，法号宣义，衡阳郡人。
他书写镌刻的《千字文》为宋乾德三年（965年）所立。
原碑长方形，螭首，龟趺（fū）。
碑石现保存于陕西西安碑林博物馆，基本完好。
梦英的篆书《千字文》，婉转流美，清逸俊秀，瘦硬通神。
婚礼祝福语书法
婚礼祝福语书法篇一：新婚适合送什么最好送什么内容的书法好新婚适合送什么最好送什么内容的书法好？新婚适合送什么最好？结婚礼物，不要太俗，要有新意、有文化、有品位，因此，建议送一副字画，挂在婚房既充满了浓浓的祝福之意，又能使家居增色不少。
书法作品是一种比较特殊的礼品，作为文化艺术品，它本身就承载了很大的价值，并且这样的礼品送出去很有品位，它富含文化气息，会让您的礼品脱颖而出。
——易从的确，书法作品不仅仅是人们展现心智、陶冶情操的文化盛宴，更是家居装饰不容错过的喜庆之选，是饱含深情祝福的馈赠好礼。
在亲朋结婚这样的重大场合，通过一幅好字传达对朋友的祝福是再高雅不过了。
那么，究竟朋友结婚送幅书法字画的话，写什么内容好呢易从为您选取那些寓意好，象征着吉祥、幸福、富贵的书法内容，如下：龙凤呈祥琴瑟合鸣相敬如宾永结同心同德同心如鼓琴瑟花开并蒂缔结良缘缘订三生成家之始鸳鸯壁合文定吉祥姻缘相配白首成约终身之盟盟结良缘神仙眷属新婚志喜相亲相爱才子佳人爱情永固螽斯衍庆鸿案相庄如鼓琴瑟花开并蒂赤绳系足琴瑟和鸣相敬如宾同德同心凤凰于飞美满家庭鸾凤和鸣瓜瓞延绵情投意合宜室宜家佳偶天成天缘巧合美满良缘郎才女貌良缘夙缔花开富贵五世其昌和乐鱼水鱼水相谐于飞之乐交颈鸳鸯同德同心诗咏关睢兰菊庭芳天生一对乾坤和乐燕尔新婚燕侣双俦闺房和乐甜蜜佳缘两情相悦有情成眷诗咏好逑乐赋唱随连理交枝钟鼓乐之鸳鸯比翼海燕双栖乾坤定奏笙磬同音琴耽瑟好琴瑟在御琴瑟友之玉树琼枝龙腾凤翔凤翥龙翔书称厘降一生一世珠联璧合龙凤祥和白天偕老“芙蓉并蒂常相伴，海棠连枝永不分”“明月清风长作伴，高山流水永知音”适合结婚送礼的书法作品展示：国宾礼书法家观山书法作品《龙凤呈祥》(作品来源：易从)“龙凤呈祥”的寓意高贵、华丽、祥瑞、喜庆。
从传统的寓意来说，龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便“龙凤呈祥”了。
冯宝麟铁线篆书千字文
冯宝麟铁线篆书千字文冯宝麟铁线篆书千字文冯宝麟，字逸天，号鉴斋、慧观居士，别署万殊一相斋主人、慧观书屋主人，1964年生，河北黄骅人。
现供职于中国艺术研究院。
国家一级美术师，中国艺术研究院中国篆刻艺术院理论部主任、研究员，西泠印社社员，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，文化部中国国际书画艺术研究会常务理事、副秘书长，河北省书画院副院长兼篆刻委员会主任。
硕士研究生导师。
以铁线篆创作《千字文》，是经典与经典的携手。
铁线篆是篆书中的极品。
它从《泰山刻石》、《峄山碑》、《琅琊台刻石》基础上演绎而出，因点画皆为“线”状，且瘦劲如铁而得名。
它保留了秦小篆典雅、唯美、纯粹的特质并使之更趋极致化，使这一书体的本质精神和艺术气息得以升华。
它的魂魄是高古的，承袭斯冰遗韵；它的形体是唯美的，崇尚简洁纯粹；它的境界是高妙的，耐得品味。
近代以降，于铁线篆一艺，当以王福庵先生最为精能，可谓茕独不群、独领风骚。
从传世的作品看，或遒劲、或娴雅，都能曲尽其妙，将古老的篆字塑造得风姿绰约。
王福庵先生也曾写过一册铁线篆的《千字文》，创作于一九四七年，先生六十八岁。
根据跋文可知，书此之前，王福老“病目半载，几近于盲，今虽渐瘥，尚难如旧”，故谓此作“自视殊不洽意，若在一载以前篆之或当较胜。
”这话不虚。
是册《千字文》中的字迹明显地“意倦神疲”，而且大都作左高右低之歪斜，不复昔日之刚健婀娜，虽不失恬淡从容，然终非此书体之理想状态，先生不无憾意，亦在情理之中。
优秀的艺术作品是最能反映创作者的精神状态和生命状态的。
窃以为，铁线篆是最青春、最靓丽的书体，书写这种崇尚“年轻”的书体，书家当在年富力强、精力充沛之际为宜，不然，便会重品“殊不洽意”之憾。
在创作的过程中，特别注意了线条的塑造，注意起笔、行笔、收笔的韵律变化，力避僵化、机械地重复描划，在“至简”的形式中追求丰富的意蕴表情和超脱的精神气息。
努力赋予每根线条以生命的活力，使之承载起更丰富的人文内涵，实现更明确的审美追求，并藉此实现“风格”化，实现此书体从经典形式到本质精神的重塑。