追溯源头 视觉当下——我的绘画观
融入欧洲油画源头 晕染东方传统神彩
i 玉 的 品 相 和 中国 瓷 釉 的 神 韵
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2 0 0 2 年 在 索 卡 画 廊举 办 联
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书 由黑 龙 江
美 术 出版 社 出版
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责任编辑 赵 晶华
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主要 展 览 ：
水 小 《 乡 镇 》参 加 北 京之 春 画 展 并被 北 京市 美 术 家协 会 收 藏 ； 19 8 3 年 油 画 《 大凉 山 》参加 全 国 油 画 双 年 展 ；
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问渠那得清如许——德托柯罗瓦艺术创作源头初探
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问渠 那 得 清 如 许
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德 托 柯 罗 瓦 艺 术创作 源 头 初 探
参 展 的 作 品 中打 击它 但 格 罗 喜欢 他 此 作 被 国 家 收 购在 卢 浮宫 展 出 他 在 日 记 里 多次 记 录 对 大 师作 品 的学 习 和体 会 例 如 在 他 18 2 2 年 4 月 1 1 日 的 日记里 记 载 在美术馆里 看 到 自 己 的《 丁 和 维 吉 但 尔》 幅 面 自 己 非 常喜 欢 这 但 又 有 毛病 此 画 不 够 有 劲 构 图 不 紧 凑 轮 廓 I _死 了 不 坚 实等 他 在 获准 临 摹维 拉 士 贵 之 的 画 时感慨 ： 很 久 以 来 我 就渴 望见 到这种结 实 而 紧凑 的 作 品 若把 米 开 朗 基 罗 和 维拉 士 贵 之 的风格 结 合到 起 又 将 是何等的奇妙 何等 的 精 美绝 伦 啊 ! ． 如 果 我 早 知道 只 有轮 廓 有 力 '． 的 作 品 才能 具 备 这 样 的特点 我 早 就 能 达 到 这 种境 地 了 达 芬 奇 的 作 品 也 有 某 些 这 样 的特 点 委 拉 士 贵之 的 作 品 这 类 特 点 就 很 多 乔 尔 乔 内的 作 品 颇 有 此 风 席 里 柯 的作 品 中 出色 的 背 部描 写 卜 也 不 少 于 此 相 似 和 引 人 人 胜 的地 方 儿 代 克就 很 不 相 同 在 他 的 作 品 L 你 会 发 现 有 刁 过 多 轮廓 柔 弱 在 1 8 5 1 年 6 月 6 日 的 日记 里 记 载 ： 看 到 勒 苏 尔 德 装 饰 的 色彩 深 为 赞 哎 他 认 为勒 苏 尔 的 美 大 部 分 是 由 色彩 带 来 的 他 具 有 普 桑 所 缺 乏 的那 种 才华 那 就 是 他 对 所 描 写 的 每 样 东西 都赋 以 统 和 偕之 感 他分析 丁普 桑画 面 孤 讧 呆 板 的特 点 并 说 明 普 桑 是 因 为 利 用 画 室 的 照 明 通 过 些 小 道 具 的帮助 来安 排 fIiii 而 效 果 的 方 法 而 导致 的 缺 陷 他 厕 的 人 物 好 像 是 减 下 来 粘 f： 去 的 互 相 之 间 没 有 联 系 因 此 就 形 成 了 许 多的 缺 欠 在 他 的作 品 中缺 乏 统 感 也 缺 乏 气 氛 勒 苏 尔和 切 色彩 专 家 都 具 有 的 特 点 拉 斐 尔 的 作 品 也 是 由于 这 种 毛 病 而 遭 到 了 些 损 害 不 过 在 他 那 种情 况 这 种 毛 病 的 产 生 是 因 为 他 在 给 每个 人 物 画 上 服 装 前 先 仔 细 的描 画 裸 体 才产 生 的 我 深 信 要 是 伦勃 朗 也 把 他 自己 拘 束 在这 种 厕 室 法 则 之 下 的 话 那 他 也 决 不 可能 通 过 某 姿势 的 突 出描 写 而 有 力 地 刻 画 出 人 物 的性 格 ③ 类 似 的 例 子 在 他 的 日记 里 比 比 皆 是 直 持 续 到 他 的晚 年 他 对 大 师 各 个 方 面 不 懈 的研 究 使他 站 在 了 巨人 的肩 上 二 注 重 对 生 活 的观 察 在创 作 中 德 拉 克 洛 瓦 重 视 艺 术 想 象 同时 也 注意观 察生 活 最 著名的例子 是有 次他 创作 幅 画 中需 要 画 件 黄 色 的大 衣 用 尽 了 所 有 的黄颜料 也 无 法 达 到想 要 的 效 果 他 就 租 车前 往 卢 浮 宫 准 备 去 看 看 名 家 绘 紫色 的 投 影 把 马 车 的 黄 色衬 托 得 如 此 响亮 便 立 刻转 身 回 了 自己 的 画 室 在 《 洛 哥 杂 记 》 我 们 摩 中 可 以 看 到 很 多 的场 景 和 色 彩 的 记 录 德拉 克 洛 瓦 生 前发 表 的 《 洛哥 的 婚 礼》 让 我 们 从 文 摩 章 里 感受 到 画 家对 生 活 的细心 观 察 和 体会 对
他们心中的版画——针对当下版画的存在状态与80年代的对话
他们心中的版画——针对当下版画的存在状态与80年代的对话编者按：时光荏苒，在一系列全国性版画展览上，出现了许多新的面孔，带着新鲜的生活感悟，带着大胆的材料和技法尝试，带着初生牛犊不怕虎的创作冲劲，也带着不同于老、中两代版画家的思想观念和价值判断。
面对当下中国版画发展的机遇和挑战，他们是如何看待版画这种特殊的语言方式？如何看待版画的文化身份？如何处理版画的艺术与技术之间的关系？又如何理解当下的文化语境下，艺术创作与生活之间的关系？带着这些问题，编者与他们进行了对话。
张新英：时至今日，中国版画已经走过了近百年的风雨历程，在这近百年里，它经历了战火的洗礼，形成了具有世界影响的抗战题材版画；经历了建国后艺术蜕变的辉煌，形成了脍炙人口的现实主义版画。
20世纪末的新美术运动以来，中国版画在潮流的冲击下，似乎失去了原本明确的发展方向，老、中两代版画家为之付出了辛勤的努力，作为当下中国版画发展的生力军，你们怎么看待当代中国版画发展所面临的机遇和挑战？朱鋐安：从个人的切身感受来讲，版画发展面临的问题和挑战一方面是版画的受众较小，观者对于版画这种表现形式感到陌生。
在“全国版画展”的观展过程中，我注意到很多观众在版画作品前有类似“这是什么画或者怎么画出来的？”的疑问，对版画的版种分类和制作流程不甚了解，版画与艺术市场的衔接也不及其它的画种。
另外，版画的各个版种和表现技法如何在保持传统的特性和做新的探索如与其它画种或者数码技法融和之间保持平衡，也是版画在现在和将来要面对的问题。
廖扬：版画的发展越来越边缘化，很多作品都开始挑战和否定传统的版画观念，着重表现个人的精神感知，同时也远离了大众，作品的主题变得越来越不明确。
所以我认为目前版画所面临的问题在于观者对于版画作品的认知程度以及作品本身能够给观者带来的体验程度。
更多的版画作品应该对当下文化与社会的变化进行思考以及对人们的生活状态加以叙述和审视。
徐增英：我认为这些问题归根结底是在中国国力不断上升、日益全球化的背景下，中国版画所面临的文化定位问题。
意象、写意与意——兼及中国写意油画之兴起与表现
176 意象、写意与意——兼及中国写意油画之兴起与表现意象、写意与意——兼及中国写意油画之兴起与表现①刘德卿（山东艺术学院 《齐鲁艺苑》，山东 济南 250014）[ 摘 要 ]“意象”在中西方有着共同的本义，即“意之象”，意象贯通于艺术的前创造、创造、接受的整个过程。
“意象”带来中国绘画的“写意”造型效果，不同于西方“写实”与“抽象”两极化的造型效果，可用中国画论的“不似之似”加以概括。
“意象”“写意”概念中最重要的是“意”，“意”是意象、写意的源头与根本，从传统文化气韵、创作主体心胸等几个方面说明意象、写意中蕴含的“意”之于美术创作的重要性，并对中国写意油画的典型表现进行分析。
[ 关键词 ]油画；意象；写意[ 中图分类号 ]J205 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675（2021）01-0176-03收稿日期：2020-09-20作者简介：刘德卿（1965-），男，山东齐河人，山东艺术学院学报《齐鲁艺苑》执行副主编、教授、硕士生导师，研究方向：美术史论研究。
①基金项目：2019年山东省研究生教育优质课程立项建设项目“西方画论”（SDYKC205）阶段性成果。
作为外来画种，油画带着明显的西方绘画语言形态和风格样貌进入中国。
很早就有徐悲鸿、林风眠等人尝试着本土化的努力，用来表达中国人的情感和记忆，但是时至今日，很多人仍然认为，油画是外来的，没有中国文化的血液和灵魂。
油画要想真正融入中国的文化，确实还有很多路要走。
其实不只是油画，即便是中国画，受中国封建社会变迁、中国文化自身沿袭已久的弊端和西方文化强势冲击等影响，也在艰难寻求现代化的视觉方式和内在底蕴。
赵之谦、齐白石、朱屺瞻等人相继进行的中国画探索就是明证。
20世纪80年代初，西安美术学院的孙宜生先生开始倡导探讨“意象造型”，认为艺术造型是由物象转化而来的意象。
[1]1991年8月，西安美术学院举办了“意象艺术国际研讨会”，同时出版了孙宜生主编的50万字的《1991年意象艺术国际研讨会论文集》（陕西人民美术出版社1991年），从音乐、戏剧、易经学，美术的绘画、雕塑、建筑、书法等多个领域和种类，广泛探讨“意象艺术”的学理与表现。
谈谈绘画艺术讲述和承载的中华文化--以国画和瓷画为话题
谈谈绘画艺术讲述和承载的中华文化----以国囲和瓷_为话题李彩程中国是世界四大文明古国之一，中华民族有着“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”，中华民族创立的灿烂辉煌的中华文化，永远是中华儿女的骄傲。
中华儿女用各种形式记录和讲述着自己的文化，同时也让这些记录又成为了中华文化。
艺术是记录和讲述中华文化的形式之一，有很多的表现形式，有音乐、诗词、书法、绘画、戏曲等。
本文仅从绘画艺术这一角度谈谈中华文化是中国艺术的源泉，谈谈绘画艺术讲述和承载的中华文化。
一、国画讲述和承载的文化内涵南朝齐、梁时期画家、绘画理论家谢赫著写了中国绘画史上第一篇系统的绘画品评专著《古画品录》，他在序文中指出：“夫画品者，盖众画之优劣也。
图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。
”唐代画家、绘画理论家张彦远著写了中国绘画史上第一部绘画通史著作《历代名画记》，他在“卷一 •叙画之源流”中指出：“夫画者，成教化、助人伦、穷神变、测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。
”并载：“曹植有言曰：‘观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季异主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切具；见高节妙士，莫不忘食；见忠臣死难，莫不抗节；见放臣逐子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。
是知存乎鉴戒者，图画也。
’”我们从《古画品录》和《历代名画记》中可以知悉，中国画的产生是为了引导人们树立正确的人生观、价值观、世界观。
这种以引导人们树立正确的人生观、价值观、世界观的创作导向，使得中国画具有了社会教育功能，拥有了中华民族的精神，承载了丰富的文化内涵。
中国画有三科：人物、山水、花鸟。
1、人物画最早出现，最早成熟，是中国画里直接反映社会现实的画科。
“它在体现中华民族审美意识特点的同时也较全面、较充分的反映了政治、哲学、宗教、道德、文艺等社会意识。
”如周代有劝善戒恶的历史人物壁画，战国、秦、汉有记录现实生活和再现神话故事中人物活动的帛画，三国有随佛教、玄学之风应运而生的佛画，魏晋南北朝有为政教服务的人物长卷绢画，五代、唐、宋、元、明、清有服务于皇家政治纪实、军事记事、文化娱乐等宫廷活动的宫廷绘画和记录百姓现实生活画作。
唯有源头活水来——浅谈民间美术造型对现代设计的启示
唯有源头活水来
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浅谈 民间美术 造型对 现代设计 的启示
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民间美 术上 迄远 古 ， 下至 当今 ， 民族 文 或 大 胆 夸张 ， 括来 说 民 间美 术造 型语 青具 被 人屡 屡批 判 过度 和奢 华 的月饼 包装 中使 人 是 概 化 发展 的 一个 重 要组 成 部 分 ， 几 千年 的 历 有 以下 特点 ： 在 感 受 到传 统文 化 的质朴 和 内敛 。凤凰 卫视 中 史发 展 中 ， 中国 民间美 术拥有 了历 史悠 久 、 积 １ ．夸 张变形 ： 民间美 术 的夸 张表现 不 同 文 台 的台标 则 将 凤 凰 图形 加 以装 饰 变形 ， 以 淀 深厚 的 文化 内涵 和表 现 形式 ， 形成 一 种 不 于现 代 艺术 的抽 象表 现 ， 形 式结 构 多 以 东 “ 其 喜相 逢 ” 的形 式呈 现 ， 凰 的造 型极 富动感 ， 凤 可 抗拒 的 文化 力 量 。它 以一 种质 朴 、 及 的 方 文 化 的对 称 形式 和 单 纯 的 色彩 表现 ， 胆 文 化底 蕴 厚重 ， 为 现 代 标 志 设 计 的 典 范 。 普 大 成 审 美 形 式 作 用 于 人 们 的 精 神 生 活 和 物 质 生 率 真地 提炼 生 活行 为 的典 型特 征 和 事 物 表 此 外 ， 国 民间 美术 造 型 受 太极 阴 阳哲 学 观 中 活 。 当下 ， 民间 美术 的造 型 观念 和 审美 原 则 象 ， 达对 生活 认识 的客 观感 受 ， 艺 术形 象 念 的 影响 ， 成 了阴 阳相 对 的实 中有 虚 、 表 使 形 虚中 为 现代 设 计提 供 了极 大启 示 ， 多 元 的造 型 既符合 完 美意 象又 不失 生活逻 辑 如 剪纸 与 有 实 的构 成对 比造 型 观 。这 种 虚实相 生 的造 其 方 式 、 特 的造 型语 言 是 现代 设 计 应 当加 以 皮影 的 人 物造 型 均体 现 了 头 大身 小 、 强 身 型 观 也 是 现 代 设 计 经 常 借 鉴 的 表 现 形 式 之 独 头 借 鉴和运用 的 。 弱 的特点 。再 如在 表现 日常 生活 用具 的造 型 实形 和虚 形完 美结合 的特 色 ， 使人 感 受到 民间美术 多元 的造型方 式 上依 据其 实用 功能 将 圆形物 体表 现为 圆 口平 设 计 构 思 巧妙 ， 型简 洁 而 不失 古 韵 的艺 术 造 民 间美 术 作 为一 种 独 特 的造 型 艺 术 ， 其 底 ， 使物 体特征 更 为突 出 ， 满 了浓郁 淳朴 的 特 性 。 充 造 型规 律 不 受 客观 现 实存 在 的束 缚 ， 以作 乡 土情 调 ， 现 ｍ 自己独 特 的艺 术魅 力 和 形 而 体 ２ 内涵 的延续 和衍 生 ． 者 自己心 中的 意象 为 基 准 ， 将所 表 现 的对 象 式美感 。 民间 美术 造 型多 为含 蓄寓 意 的象征 性符 加 以 自由地 、 心所 欲地 再 创造 。民 间美 术 随 ２ ．象 征会 意 ： 民间 美术 造型 都蕴 藏着 深 号 ， 是人 们精 神愿 望 的物化 。在 现代 设计 中， 由于受 到不 同的地 理 环境 、 民俗 文化 、 文观 刻 的象 征 意 义 。 民间美 术 多 源 自器 皿 （ 瓷 设计 师必 须 在对 民间 美术 造型 深刻 理解 的基 人 如 念 的影 响而有 着各 自鲜 明的艺 术特 色与 视觉 器 、 陶器 、 器 、 等 ）建筑 和家具 、 饰 础上 ， 过延 续 民间 美术 造 型 的 内涵 和象 征 青铜 漆器 、 服 通 魅 力 。 由此 ， 国民 间美 术 呈现 出多 元化 的 等 一切 和 生 产生 活 相 关 的物 品 的装 饰 ． 步 意义 赋予 设 计 主题美 好 的情感 和寓 意 。台湾 中 逐 造 型方式 ： 形 成 了如 今具 备 典 型 文化 内涵 的包 括 人物 、 金 门的 “ 金瑞 成 贡糖 ” 了扩 大贡糖 在港 澳地 为 １ ．装 饰 变形 ： 形式 美的 法则 对物 象作 植 物 、 物 、 腾 、 何符 号 等形 式 在 内 的图 区 市 场 的份 额 ， 计 师认 真 研 究港 澳 人 士 的 用 动 图 几 设 装 饰变形 的处理 ， 在组 织构 图 、 造型 时运 用对 形 。这 些 图 案 除 了造 型鲜 明 ， 注 意 喜庆 吉 消 费 心理 和 文化 心 理 ， 更 设计 出 了“ ” “ ” 福 、禄 、 立与统 一 、 称 与均衡 、 实对 比 、 对 虚 条理 反复 、 祥 寓意 的渲 染 。如 民间艺术 品盒盖 上经 常 出 “ ” “ ” 寿 、禧 为名 的 系列 贡 糖 。整体 包 装 用 中 山茶花 纹饰 ， 型优 美 ， 叶繁 密 ， 国民 间刺绣 花纹 及云 头 图腾 ， 造 枝 搭配 金色 ， 使产 节 奏韵 律 等 形 式美 的规 律 ， 其 体现 出简化 现 的梅 花 、 使 概括 、 夸张 美 、 序美 等特 征 。装饰 变 形的方 常 用来表示 春意 ， 秩 寓意 生机勃 勃。 品 呈 现 出精 致 典雅 的风 格 ， 造 了非 常 好 的 创 式 创造 出 了单独 纹样 、 方连 续 、 二 四方 连续 等 ３ 时空 自由 ： ． 民间美 术 的主观 创造 性使 销 售 业绩 。 当然 ， 民间美 术 造 型 内涵 的 借 对 适 形 造 型及 “” 造 型 。其 中 ，ｓ型 造 型 反 得 其 造 型打 破 时 间与 空 间 常规 ， 生 随 心所 鉴 和 传 承绝 非 简单 的拿 来 主义 ， ｓ型 “” 产 更应 将 其转 映 出 中国美 学 形 态 的阴 阳 、 实 之美 的对 立 欲 、 虚 自由轻 松 的浪 漫 造 型方 式 。 民间 美 术造 换成 易于理 解 、 耐人 寻 味的创 意 。 并形 成新 的 互补 关 系 ， 圆润 、 雅 、 它 优 活泼 的 动 态使 其 在 型能将 不 同角度 观察 到 的物象 特征 在 同一平 内涵 观念 与 当 代精 神 的整 合 。 如一 则抗 击 ｓ 民间美 术 中长 盛不衰 ， 被称 为“ 喜相 逢 ” 形式 。 面上 作 空 间的综 合 表 现 ， 民 间年 画中 经常 Ａ Ｒ ｓ 公益 广 告 ， 妙 运 用 了 中国 民 间 “ 如 的 巧 门 驱 祛 将 ２ ．象征 符号 ： 民 间美术 造 型形 象 中蕴 出现 的侧 面人脸 上有 两 只眼 睛的形 象 。 民间 神 ” 魔 除 怪 、 凶 辟邪 的象 征 寓意 ， 门 神 在 含 着丰 富 的象 征 寓 意 ， 传统 的象 征 寓意 对 民 美术 造 型还 在 同 一平 面 空 间 内将 不 同时 空 、 戴 上 了 口罩 ， 配 以 “ 护 自 己才 能 保 护 别 并 保 间 美术 造 型 的显 著影 响 ， 民间 美 术在 造 型 不同 属性题 材 的 内容结合 起来 ， 莲花 开花 、 人” 文案 ， 是 如 的 用诙 谐 幽默 的手 法表 现 了主题 。 结子 … … ， 以此表达 民众的 思想情 感 和 结 语 上 具有规 定性 的原 因之 一 ， 表 现为谐 音 、 其 寓 生藕 、 民间 美 术 有着 独 特 的 艺术 魅 力 ， 以其 它 意 、 号三个方 面 。如年 画 “ 符 连年 有余 ” 画面 向往美 好生活 的愿望 。 ， 三、 间美术造型 对现 代设计 的启示 民 丰富 的精 神 内涵 ， 淳厚 、 质朴 、 张 的 造型 方 夸 中胖娃 娃 、 鱼 、 藕 等物 象 交织 在 一 起 ， 鲤 莲 寓 充 想象 自由 、 拘 时空 的 语言 特 不 意 生活美 满 富足 、 绵延 不断 ， 发出 了劳 子孙 抒 现 代 设 计对 民间 美术 造 型 的 借 鉴 ， 该 式 ； 实 丰满 、 应 动 人民美好 和质朴 的情感 。 是基 于理 解基 础上 的再 创造 既 要对 于 民间 征成 为人 们情 感 、 意愿 、 神力 量 的物化 和载 精 也 民 ３ ．影 像造 型 ： 以影 像造 型 的方式 表 现物 美 术具 有 深 刻 的认 识 ， 要对 当下 的 时代 特 体 。 在 当今 设计 师 们 不懈 探 索 和挖 掘 中 ， 象 的情 态特征 ， 廓形 体 内不加 刻 画 ， 简单 征具 有 敏 锐 的判 断力 ， 轮 或 由此达 到 民间美 术 造 间美 术带 给我 们 源源 不断 地设 计灵 感 和创作 源泉 。 民间 美术 这 朵 植 根于 中华 民族 沃 土 、 镂 刻不 加装饰 处理 。注 重 动势 情态 的整 体表 型与 现代设 计的完 美融合 。 １形式 的借鉴 与转化 、 散发 着浓 郁 乡土 芬芳 的艺 术之 花定 会在 同现 现 ， 择 最 有 特 点 的 角 度 和 情 态 作 夸 张 概 选 括 。是 中 国民间 美术独 特 的造 型方 法 。 民问 造型 主题 的选 择是 艺术 造型 活 动的 重要 代设计 的 完美融 合 中绽 放得 更加鲜艳 。 民 剪纸 、 皮影 、 画像砖 等 艺术 门类 多 以此方 式组 组 成部 分 ， 间美 术 的造 型 主题 主 要来 自两 织 画面及创 建人物 造型 。 个方 面 ： 一是 与 原始宗 教 、 图腾 、 神话 、 传说 相 二 ４ ．几何 造型 ： 多 民问美 术制 品 由于 工 联 系 的 部 分 ； 是 与 民俗 活 动 相 联 系 的 部 许 艺 的制 约 ， 以三角 形 、 方形 等 几何造 型 的 分 。 在现 代 设计 中 ， 型 主 题很 大 程 度上 是 参 考文献 ： 常 正 造 方式 处 理物 象 的造 型 ， 因而 产 生 了几 何 造 型 既 定 的 ， 往 和约 定俗 成 的 民 俗活 动 相 去甚 ｆ 钟 茂 兰 ， 朴 ： 中国 民间 美术》Ｍ】北京 ， 往 １ １ 范 《 Ｉ ， 因此 我 们 主要 是借 鉴 民间美 术 造 型 的形 中 国 纺 织 出版 社 ．０ ３ ２ ０ 方式 。如湖 南 土 家族 的 织锦 ， 传统 图案 除 了 远 ， 纯粹 的 几何 图案外 ， 花卉 �
从绘画的角度看待亚文化
艺术大观Art Panorama200从绘画的角度看待亚文化乔相伟（西安美术学院，陕西 西安 710065）摘要：在当下文化领域，随着轨迹间的交流和合作加深，文化间的相互交融也得到更好的表现，近些年也随着青年海归的到来，他们将大量的国外青年文化带入国内，其中包括嘻哈文化、朋克、摇滚等泛青年文化，都充斥着90后和00后的文华脉络，我是一个学习绘画的90后，在面对不同文化的冲刷过程中，运用视觉去判断，去“翻译”是我的首要行动，就像是“多觉”转换器，你需要将文化中的听觉、味觉、触觉转换成视觉，这些感受性的转换是一个专业视觉工作者所面对的很大兴趣。
关键词：亚文化；绘画；嘻哈；视觉一、从嘻哈文化里认识到的视觉现象嘻哈文化，是我非常关注的点，从音乐的表达为最初的研究方向，比如偏向节奏的Trap和注重韵脚的old school 风格的音乐，这些在亚文化内风格的变迁，也让视觉产生这变化，而这种变化要追溯到20世纪70年代的美国纽约布鲁克林区的黑人运动，宽大的T恤衫、破洞的牛仔裤、纹身等元素符号构成了当下的嘻哈视觉，而形成这些视觉背后的因素也是让我思考的问题，因为这个问题不仅牵扯美国经济大萧条后的社会动荡，还有20世纪末没有完全解决的种族问题，这些不平等被挤压到了临界点，所有的反弹都表现在了各个方面，其中音乐方面的就是以黑人为代表的嘻哈文化。
从外在的服装来分析，为何那些金链子与手枪、大把的钞票占据了街头海报，和有关嘻哈文化的海报，这些图示中我能解读到的就是极端的资本主义与享乐主义，可在那个时期的黑人大部分人生活在社会的底层，他们住着贫民窟，在公众场所受着或多或少的歧视，这种不平等的压抑感，我想应该就是那些浮夸主义的源头，当然枪支也是自我保护的象征之一。
从这些符号化图示的背后，所共同渲染出来的视觉感受，最终被绘画的形式所记录。
其中最为著名的黑人艺术家就是巴斯奎特，那些高纯度与高明度的视觉感受，黑色的背景所带来的强烈反差感，让世人认识到了这位黑人艺术家，很多人在评论他们的作品时，总会提到自由与奔放，就像他们的音乐一样，但对于我来说，他们的作品或者是他们的视觉感受更真实，更加符合他们所希望的东西，因为压迫和不平等，用视觉去抗争去夺人眼球，这或许能够更真实的抒发内心的情感。
浅析绘画艺术自觉状态的的精神历程
浅析绘画艺术自觉状态的的精神历程摘要：基于文化自觉背景之下，绘画艺木自觉孕育而生，艺术家创作是建立在再现客观事物的理性基础上，随着文化冲击与自我意识的觉醒，绘画艺术创作转向感性表现，显然东西方思维意识有所区别，但在于艺术自觉精神过程中有共性，文化引领艺术思想，以绘画形式为载体，呈现艺术本质。
关键词：绘画、艺术自觉、精神历程真实的生活体验是艺术家审美积累和艺术创作的源泉，将具体的生活转化为艺术抽象，上升为艺术的本真意义。
艺术自觉过程是创作活动中的一种矛盾心理，自觉和不自觉的本质区别就在于是否有意识参与。
一方面，完全无意识就谈不上艺术创作活动，另一方面，也不存在完全自觉的艺术创作，艺术创作的完成需要两种状态的统一。
一、以文化意识自觉提升绘画艺术意识自觉的背景文化自觉是新时代的人们意识创新与拓展的结果。
在绘画艺术中强调艺术家创作语言表达的个性因素，极大地增强了绘画艺术内在的精神，从而促进了艺术家自觉意识的全面发展。
(一)文化意识自觉通过中西文化联系与差异，深入理解自己所认知的文化内容，这是个人文化自觉意识的转变。
文化意识自觉是在实现各类共同发展的同时，融合其他先进民族的文化优势。
中国在保持文化个性的同时，积极展开与外国优秀文化的交流，实现多元和谐发展。
在当今世界艺术领域，嗯我们更应该关注中国艺术的独特性，因为这是中国文化独特性的关键部分。
如今，国家大力推动中华文化的复兴，充分肯定了中华文化优秀传统艺术的价值，也清楚地表明，文化意识自觉促进了艺术意识自觉的发展。
(二)艺术意识自觉艺术意识自觉的开始是人类从模仿阶段转向主观情感表达或精神表现。
原始艺术陶器以实用功能为主，同时具有装饰审美需要。
这无疑是我们无意识或有意识的一种自发状态。
也就是说，我们通常理解的“意识”是主体对客观事物的感知，审视内在状态，从而达到艺术家内在人格完善和艺术境界提升的状态，这是艺术创作者一种内在的驱动精神。
目前的艺术创作主要有两大类。
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第 二阶 段是 ２ 吐纪 ５ 年 代 ，国 人 留苏 的 有到 Ｔ９ 年代 ，当我 们 的年 轻 人 已玩 遍 ｒ ０ ０ ｏ 西 底 ，以 便进 人 创作 的 活 动 这 些 “ 写生 ” 非
热潮 和 苏联 专 家来 华 教学 ，使 前苏 联 的绘 画 方所 有 现念 、 所 有样 式 以后 ． 才骤 然 发现 ， 与 写生 ”其 实都 并 非 我们 写生 的 目的。
称 为现 代主 义 之 ，塞 尚 的绘 画形 式 在 启发
务 实地 投人 到 了社 会 所需 的 社会 主 义现 实 我们 有 时深 感 迷惑 ，我 们在 学 习西 方 油 画的 了现 代 主义 的 形式 语 言 这一 点 上 ，得 到 丁 电 主 望” 的创 作 道路 之 中 改 革开 放 以 后的 ２ 技 法 后 想拿 来 为 我所 用 时 ．却 没有 想 到 ．我 学 家 的 充分 肯 定 。但 是 ．塞 尚 开辟 的 一条 写 ０ 吐８ ８ 一 ０ 代 ，我 们 叉 一次 垒 面 地 开始 了 们 同时 产 生 ｒ 西方 文 化和 价值 观 的 迷恋 ， Ｅｏ ９年 对 生道 路 即 用 视觉 重 建 普桑 ，这 样 一 个艺
进行Ｔ教学实验．使国人耳 目一新地看到了 中 国现 实需 要 中 占有 了 主流 的 位最 ，与此 同 身 的创 作行 为 看 成 了一 种 “ 时 的 手 法 ｔ 过
和 传 统 中 国绘 画 迥 然 不同 的 绘 画面 貌 邪 时 ，以 林 风眠 为 代表 的 吸收 后 印象 主 义 以及 而且 ，在画 架 上 画画 也 只 是用 画的 行 为 来表 时 ，牧 旷带 着 崇敬 虔 诚和 好 奇的 姿 志 ，认 ｔ 】 Ｒ 县有表现性的绘画却长期处在被边缘化的位 达 某种 观念 而 已 ，这 种 观念 已和夸 天 ８ 前的 文 红 真体味和揣摩西方那奇特而新颖的观察方 置 。中 国 油画 在 “ 革 中的 “ 海 洋 时 自然 没 有什 么 直接 的 芰 系 了。 而后 者 的 写生 法 ，特 是 在 光影 、 造 型和 空 间结 构 的表 现 代 。正 是西 方 现 代艺 术 转 向后现 代 的 时期 ， 行为 则充满 了某 种功 利和 既定 的 目 ， 比如 ， 的 并 且 ，我 们深 怀 敬 意地 用 它革 了以 “ 四 而 产 生 干２ 世纪 ８ 年 代 的 油 画 的 自 省的 年 通过 写生达 到一定 的 造型能 力 ．这样 就可 能考 ０ ０ 王 为代 表的 传统 绘 画的 命 代 ．西 方 已进 八 “ 画 死 亡 的时 代 ｒ。 只 绘 人高 校 ，比 如 通过 写 生 进一 步 扎实 造 型的 功
润 的时 代 ．油 画艺 术 也 正是 在 这样 的 背景 之 油 画 “ 族化 的 口号 ，并 曾 产生 了简 单地 克 尼等 极少 数 人 在 画 ，一 般人 早 已不 将 它作 民
下在中国落地生根、成长发展的 中国油画 用油 画 画国 画样 式的 令 人啼关 皆 非的 情 嚣
向 西方 学 习大 概经 历 了 三个 大 的时 期 一是 “ 五四 ”以 后 ，那 时 我 们开 始 以虔 诚 的姿 态 当 中 ，我 们始 终 和西 方 隔着 时 代的 差 异性 ，
为创作的方法，甚至也早已将它作为完垒过
回 到 了对 自然 的抄 写 而 当代 中 国 ，写 生从
应 该说 ， 在 油画 的 引 人中 国和 学 习过 程 时 了的 方法 。 仿 佛一 写 生 就 回到 了印 象 派 ，
将 西方 油唧 引 人 中国 。 ２世 纪 ２年 代 ， 除悲 当 撩悲 鸿 从法 国 带 回写 实主 义 的 方法 时 ，西 来就 不 是什 幺 新 鲜的 手 段 ，它 甚 至在 现 在的 Ｏ ０ 鸿 、林 风眼 等 人从 法 国 将不 同 的西 方 绘 画方 方 正在 进 行着 不 断翻 新 的现 代 主 义运 动 ，而 考前班与中国的大学教育中随时可见．并且 法 引人 到巾 国 画坛 ．并 在高 等 艺术 专 科学 校 ‘ 实 主 殳 却 在 改 变 中 国画 传 统 习气 的 是 必须 的 前 者 不 写生 ， 是他 们 巳将 绘 画本 写
追 溯源 头
视 觉 当下
我的绘 画观
文・ 扬参军
观 。它 可 能使 我 们 失去 了 本民 族 自 身文 化的 生 ”的 方法 绝 不 是什 幺 新 鲜的 行 为 。西 方绘 ２ 世 纪 的 中 国 是 一 个 深 受 西 方 文 化 浸 特 质 ．因 此 ，我 们的 政 府有 目的地 提 出 了让 画 中 ．可能 除 卢 西安 ０ 弗 洛伊 德和 大 卫 霍
学 习西 方的 热 潮 而 这 一次 ， 是垒 方 位地 演 而 当蓦 然 发现 我 们是 在 用西 方的 价 值 现来 言 术理 念 却鲜 有 人能 真 正 理解 普桑 代 表 了西 绎 了西 方现 代 主义 百 年 的历 史 面貌 ， 并直 接 说 中国 的文 化 和现 实 之时 ，却 叉突 然 感到 无 方的 理性 主 义 ，他 用 理性 的 画 面传 达 了西 方 和 西方 的后 现 代 艺术 接 了轨 。 中 国百 年 根的 空虚 感 油 画一 方面 呈 现 丁巾 国 艺术 家掌 握 油 画材 料 表现 本 土现 实 的能 力 ． 一方 面 呈现 了 我们 在
方法 汹 涌而 入 ． “ 因 素 的 素描 教 学使 我 其实 我们 的 油画 已落 入 了无根 的状 志 垒 们 的油 画家 们 迅速 地 掌握 写 蛮 的油 画 技法 并 身 处世 纪 之 交的 中知 道 ．２ 世 纪 的绘 画 之中 ．塞 尚披 Ｏ
文化中最完美的理性精神。它屉西方文化从