高二语文(下)
高二下册语文必背文言文和古诗
高二下册语文必背文言文和古诗（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高二语文下册《雷雨》课文原文_高二语文
高二语文下册《雷雨》课文原文_高二语文午饭后，天气更阴沉，更郁热。
低沉潮湿的空气，使人异常烦躁………… 周朴园（点着一支吕宋烟，看见桌上的雨衣，向侍萍）这是太太找出来的雨衣么？鲁侍萍（看着他）大概是的。
周朴园不对，不对，这都是新的。
我要我的旧雨衣，你回头跟太太说。
鲁侍萍嗯。
周朴园（看她不走）你不知道这间房子底下人不准随便进来么？鲁侍萍不知道，老爷。
周朴园你是新来的下人？鲁侍萍不是的，我找我的女儿来的。
周朴园你的女儿？鲁侍萍四凤是我的女儿。
周朴园那你走错屋子了。
鲁侍萍哦。
——老爷没有事了？周朴园（指窗）窗户谁叫打开的？鲁侍萍哦。
（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门）。
周朴园（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。
侍萍停。
周朴园你——你贵姓？鲁侍萍我姓鲁。
周朴园姓鲁。
你的口音不像北方人。
鲁侍萍对了，我不是，我是江苏的。
周朴园你好像有点无锡口音。
鲁侍萍我自小就在无锡长大的。
周朴园（沉思）无锡？嗯，无锡，（忽而）你在无锡是什么时候？鲁侍萍光绪二十年，离现在有三十多年了。
周朴园哦，三十年前你在无锡？鲁侍萍是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。
周朴园（沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。
那时候我还在无锡呢。
鲁侍萍老爷是那个地方的人？周朴园嗯，（沉吟）无锡是个好地方。
鲁侍萍哦，好地方。
周朴园你三十年前在无锡么？鲁侍萍是，老爷。
周朴园三十年前，在无锡有一件很出名的事情——鲁侍萍哦。
周朴园你知道么？鲁侍萍也许记得，不知道老爷说的是哪一件？周朴园哦，很远了，提起来大家都忘了。
鲁侍萍说不定，也许记得的。
周朴园我问过许多那个时候到过无锡的人，我也派人到无锡打听过。
可是那个时候在无锡的人，到现在不是老了就是死了。
活着的多半是不知道的，或者忘了。
不过也许你会知道。
三十年前在无锡有一家姓梅的。
鲁侍萍姓梅的？周朴园梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。
有一天夜里，忽然地投水死了。
高二下册语文《氓》教案及教学反思
高二下册语文《氓》教案及教学反思（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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上海语文高二下背诵篇目
上海语文高二下背诵篇目上海语文高二下背诵篇目如下：单元诗文篇目：1、《屈原列传》第三段《史记》司马迁屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。
若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
2、《过秦论》贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。
高二下语文必背文言文及古诗
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高二语文下学期期末考试题及答案
高二语文下学期期末考试一、古代诗文阅读（一）默写常见的名句名篇（10分）1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（10分）（1）寄蜉蝣于天地：。
哀吾生之须臾：。
（苏轼《前赤壁赋》）（2）西当太白有鸟道：。
地崩山摧壮士死：。
（李白《蜀道难》）（3）长桥卧波：？复道行空：？（杜牧《阿房宫赋》）（4）弦弦掩抑声声思：。
（白居易《琵琶行》）（5）彼童子之师：授之书而习其句读者：。
（韩愈《师说》）（二）文言文阅读（12分）阅读下面得文言文：完成2-4题。
书巢记陆游陆子既老且病：犹不置读书：名其室曰书巢。
客有问曰：“鹊巢于木：巢之远人者：燕巢于梁：巢之袭人者。
凤之巢：人瑞之：枭之巢：人覆之。
雀不能巢：或夺燕巢：巢之暴者也：鸠不能巢：伺鹊育雏而去：则居其巢：巢之拙者也。
上古有有巢氏：是为未有宫室之巢。
尧民之病水者：上而为巢：是为避害之巢。
前世大山穷谷中：有学道之士：栖木若巢：是为隐居之巢：近时饮家者流：或登木杪①：酣醉叫呼：则又为狂士之巢。
今子幸有屋以居：牖户墙垣：犹之比屋也：而谓之巢：何邪？”陆子曰：“子之辟辩矣：顾未入吾室。
吾室之内：或栖于椟：或陈于前：或枕藉于床：俯仰四顾：无非书者。
吾饮食起居：疾痛呻吟：悲忧愤叹：未尝不与书俱。
宾客不至：妻子不觌②：而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起：而乱书围之：如积槁枝。
或至不得行：则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。
客始不能入：既入又不能出：乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。
”客去：陆子叹曰：“天下之事：闻者不如见者知之为详：见者不如居者知之为尽。
吾侪未造夫道之堂奥③：自藩篱之外而妄议之：可乎？”因书以自警。
【注释】①杪（miǎo）：树梢的细枝。
②觌（dí）：相见。
③堂奥：房屋正中偏前的厅堂之中：此指道的精微之处。
2、对下面句子中加点的词的解释：不正确的一项是（）（3分）A．尧民之病．水者。
病：生病B．吾侪．未造夫道之堂奥。
侪：同辈、同类人C．信．乎其似巢也。
高二下学期期末考试语文试卷(带答案)
高二下学期期末考试语文试卷（带答案）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：随着信息技术和计算机技术的快速发展，一部分信息服务平台为了迎合用户的兴趣，在信息整合的过程中使用算法技术开展个性化信息服务。
个性化信息服务虽然在一定程度上满足了用户的需求，改善了用户的体验，但是也可能引发用户信息来源片面、价值现念极化等社会问题。
信息技术促进了信息服务平台的发展，但是长期依赖算法技术推送用户喜好的信息，很可能导致用户形成信息茧房，严重影响用户的行为和决策，从长期看不利于信息技术的可持续发展。
“信息茧房”是美国学者桑斯坦对现代互联网环境的描述，指的是个人或群体被包含在一个信息壁垒内，自主或不自主地把信息选择行为固定在对特定类型信息的选择之内，进而在思想和情感方面产生对这一类信息的亲近和对其他类信息的排斥，久而久之，人们在信息选择上愈发局限。
信息茧房恰当地描述了信息如同“蚕茧”一般，包围着人们，让人们无法以不同的态度与视角认识社会。
依照桑斯坦的观点，信息茧房的前置条件是“回音室效应”。
“回音室效应”指的是在信息受众身边存在同质化的信息反复传播的情况，强化了信息受众对这一类信息的偏听偏信，也为茧房的形成提供了条件。
茧房内部自然充斥着用户个人兴趣倾向的信息内容，而不符合用户个人兴趣的信息就会被排斥于茧房外部，长此以往，用户会固化认知，甚至产生偏见。
2022高二语文下册必背课文
2022高二语文下册必背课文
1、《蜀道难》
李白
噫吁嚱，危呼高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
2、《滕王阁序》
王勃
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
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西安市高新一中2014学年期末高二年级语文（先秦诸子选读）试题第Ⅰ卷（共30分）一、语言积累和运用：（共16分,每小题2分）1、下列各组词语中，加点字的读音正确且词语中没有错别字的一项是（）A．喟．（kuì）然长叹举一返三暴虎冯．（pínɡ）河祸起萧墙B．屏．（pínɡ）气凝神发奋忘食箪．（dān）食瓢饮循循善诱C．郢书燕（yān）说礼崩乐坏斐．（fěi）然成章文质彬彬D．色厉内荏．（rěn）耰而不辍曲肱．（hónɡ）而枕杀身成仁2、下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（）A．过．而不改，是谓过也。
小人之过．也必文B．何以伐．为自伐．者无功C．见．其二子焉过也，人皆见．之，更也，人皆仰之D．吾与．点也天与．之，人与．之3、下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（）A．冉有、季路见于．孔子叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于．仲尼B．为政以．德，譬如北辰王好战，请以．战喻C．所谓立之斯立，道．之斯行天下之无道．也久矣D．谨而．信，泛爱众而亲仁人而．无信，不知其可也4、下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（）例句：欲洁．其身A、足．食，足兵B、而耻．恶衣恶食者，未足与议也。
C、止子路宿，杀鸡为黍而食．之。
D、饭．疏食饮水，曲肱而枕之。
5、下列语句中加点字解释有误的一项是（）A、因．之以饥馑（因为）人而．无信，不知其可也（如果）B、微．夫人之力不及此（没有）吾与．点也（赞许）C、不仁者不可以久处约．（贫困）君子去仁，恶．乎成名（哪里）D、虽欲从之，末由．也已（途径）不迁怒，不贰．过。
（重复）6、下列各项中不全有通假现象的一项是（）A、乡也吾见夫子而问知岁寒，然后知松柏之后彫也B、由也好勇过我良人出，则必餍酒肉而后反C、莫春者，春服既成无欲速，无见小利D、女闻六言六蔽矣乎蚤起，施从良人之所之7、下列有关春秋时期思想家的常识不正确．．．的一项是（）A．孔子宣扬的礼，是对人的思想情感和行为,对人际关系以及社会秩序的一整套规范。
他所张扬的中庸之德，有明确的原则，即德行符合礼的规定。
B．《孟子》主要记录了孟子的谈话，由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是《孟子》的鲜明特征。
《孟子》长于在论辩中运用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，使之富有形象性，具有极大的艺术感染力。
C．庄子是道家的重要代表人物之一，其思想主要体现在《庄子》一书中。
《庄子》善于借助寓言来说理，书中的寓言表现了庄子超凡的想象力，构成了奇特的想象世界，表达了深邃的哲学思想。
D．孔子、孟子、荀子都是儒家学派的重要代表人物。
孔子的思想核心是礼，其理想人格的核心是仁；孟子和荀子一方面继承了孔子的这种思想，另一方面又各自有所发展，但是他们都赞成“人性本善”的观点。
8、下面是白居易的《问刘十九》的诗句，顺序排列正确的一项是（）①能饮一杯无②绿蚁新醅酒③晚来天欲雪④红泥小火炉A、③①②④B、②④③①C、④②③①D、①③④②二、课内文言文阅读（共6分，每小题2分）万章曰：‚尧以天下与舜，有诸？‛孟子曰：‚否。
天子不能以天下与人。
‛‚然则舜有天下也，孰与之？‛曰：‚天与之‛‚天与之者，谆谆然命之乎？‛曰：‚否。
天不言，以行与事示之而已矣。
‛曰：‚以行与事示之者，如之何？‛曰：‚天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。
昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。
故曰，天不言，以行与事示之而已矣。
‛曰：‚敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？‛曰：‚使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。
天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。
天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。
夫然后之中国，践天子位焉。
而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。
’此之谓也。
‛（选自《孟子〃万章上》）9.下列各项中加点词解释有误的一项是（）A.谆谆然命．之乎命：命令B.以行与事示．之而已矣示：显示C.践．天子位焉践：登上D.使之主祭而百神享之，是天受．之受：接受10．下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（）A “然则舜有天下也，孰与之．？此之．谓也B 使之主祭而．百神享之尧荐舜于天而．天受之C 谆谆然．命之乎夫然．后之中国D 尧以．天下与舜，有诸天不言，以．行与事示之而已矣11.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（）A. 天与之者，谆谆然命之乎B. 讼狱者不之尧之子而之舜C. 此之谓也D. 麾下壮士骑从者八百余人三、课外文言阅读阅读下面的文言文，完成12-15题。
（共8分，每小题2分）孔子世家孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：‚孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。
‛于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：‚君子亦有穷乎？‛孔子曰：‚君子固穷，小人穷斯滥矣。
‛子贡色作。
孔子曰：‚赐，尔以予为多学而识之者与？‛曰：‚然。
非与①？‛孔子曰：‚非也。
予一以贯之②‛。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‚《诗》云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。
吾道非耶？吾何为于此？‛子路曰：‚意者吾未仁耶？人之不我信也。
意者吾未知耶？人之不我行也。
‛孔子曰：‚有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？‛子路出，子贡入见。
孔子曰：‚赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非耶？吾何为于此？‛子贡曰：‚夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？‛孔子曰：‚赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！‛子贡出，颜回入见。
孔子曰：‚回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非耶？吾何为于此？‛颜回曰：‚夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子！‛孔子欣然而笑曰：‚有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。
‛于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
注释：①非与：难道不是吗？②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。
③率：行走。
④稼：种庄稼。
穑：收庄稼。
⑤宰：家臣，总管。
（选自《史记〃孔子世家》，有删节）12．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.楚救陈，军．于城父军：驻扎B.则陈、蔡用事．．大夫危矣用事：当权C.君子亦有穷．乎穷：困厄D.夫子推而行之，不容何病．病：痛苦13.下列各组加点词，意义和用法完全相同的一项是（）A.孔子用于楚，则．陈、蔡用事大夫危矣于其身也，则．耻师焉B.于是乃．相与发徒役围孔子于野今君乃．亡赵走燕C.赐，而．志不远矣某所，而．母立于兹D.人之．不我信也郯子之．徒，其贤不及孔子14.下列各句句式特点不同类的一项是（）A. 予一以贯之B. 使智者而必行，安有王子比干C. 吾何为于此D. 人之不我行也15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对已不利，就共同调发役徒把孔子围困在野外。
B.孔子一行被困在陈国时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。
而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，子路认为：主张不被别人采纳，是由于身在仁、智方面不到家，所以别人看不起；子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。
但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D.颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。
颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。
孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
第Ⅱ卷（共70分）三、16.翻译下面的句子（共10分）①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？(5分)②夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
(5分)四、默写（共6分，每空1分）17.补写下列名句中的空缺部分（1）知人者智，。
（2）谨庠序之教，，颁白者不负戴于道路矣。
（3）孟子曰：“民为贵，，君为轻。
”（4）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
，于我如浮云。
”（5）孔子论述“学”与“思”关系的两句是：，。
五、现代文阅读（共14分）孔孟（有删节）黄仁宇①在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。
既有《论语》，则有《孟子》。
孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。
”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
②但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。
最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。
所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。
孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。
而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。
孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。
孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。
而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。
③孔子没有直接的提到人之性善或性恶。
《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。
但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。
他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。
孟子则没有这样犹疑。
他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。
孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。