2016-2017学年安徽铜陵市高一下学期期末考试语文试题 Word版
2016-2017年高一语文期末试卷(附答案)
2016-2017年高一语文期末试卷（附答案）虎林市高级中学高一学年期末考试语试题第Ⅰ卷（阅读题70分）一、现代阅读（3分）（一）论述类本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的字，完成1—3题。
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。
比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以，英国的一些哲学家，如亚当•斯密、约翰•穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根。
安徽省2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题
庐江县2016-2017学年度第二学期期末考试高一语文试题注意事項：答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应趙目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回，第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3小题。
何处是江南这个地名早在先秦就已问世。
但到隋代为止，它主要指长江中游的今湖南，江西一带。
“江南”的现代意义起源于唐代的贞观十道。
这个地方先是被叫作“江东”。
魏晋南北朝时期，由于中国传统中有以左代东的习惯，这一地名又被雅称为“江左”，贞观元年，唐太宗将天下分为十个监察区，称“道”。
北方、南方各五道，江南道包括长江以南、南岭以北、西至今贵州、东至海的一大片地区。
玄宗开元二十一年，又将江南道从西到东依次分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽，浙及苏南，皖南地区。
唐朝人非常强调地域差异，可是被举出来进行对比的，往往是“塞北”和“江南”，“塞北”总是令人想起恶劣的自然环境，残酷的人文环境。
而江南呢，从地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来便是有名的“佳丽地”。
这种对比方式让我们有一个有趣的发现，那就是在北方，各地区之间大致是平行的关系，没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现。
当时较为突出的地域成见是山东与关中的对立，两地经常相互取笑、斗气。
史载唐太宗曾谈起山东人如何、关中人又如何，言辞间颇有“同异”，大臣张行成当即跪奏说：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限。
”唐太宗才猛然醒悟。
而在南方，各区域之间有一个明显的落差关系，岭南自不必说，因为地多瘴疠，西南的巴蜀之地，也因为僻处一隅，有“蜀道难”之称，杜甫有联著名的诗“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，由此可见一斑。
2016-2017学年高一下学期期末考试语文试卷
2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷 (阅读题）和第Ⅱ（表达题）两部分。
共150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、班级、考号在答题卡上填写清楚。
3.选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。
非选择题用黑色签字笔直接答在答题卡对应的答题区域内，写在答题区域外均无效。
第I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（共35分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题。
从气象上看, “谷雨收寒，茶烟扬晓，又是牡丹时候"。
因此，谷雨节气的第一件事是赏牡丹。
就民俗而言，谷雨祭仓颉的传统千年不辍，今年在陕西白水县仓颉庙，还将举行“字说中国·节传文脉”中国优秀传统文化传播系列活动。
汉字作为中国文化之魂，时刻提醒着我们从哪里来，归何处去。
在中华文化绚丽多彩的历史画卷里，仓颉被尊奉为“文字始祖”，世受敬仰。
据史籍记载和民间传说，他是黄帝南巡时到了洛南保安阳虚山下，“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字”。
这一伟大创造惊得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”。
其实，中国人之于汉字，有太多附会的神话传说与情感故事。
鲁迅先生在《门外文谈》中说得好：即使有仓颉，“仓颉也不止一个”。
但无论怎样，文字的诞生，揭开了人类文明的新篇章。
一部文字史，其实就是一个民族的生活史、文化史、精神史、心灵史。
许慎在《说文解字》中指出：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。
故曰：本立而道生，知天下之至赜而不可乱也。
”饶宗颐先生认为，中国靠文字来统一，中国文化是以文字为领导的。
作为历史文明传承的载体和见证，一个个方块字，如一块块神奇的“砖”，构建了中华文明的万里长城。
日月为“明”，止戈为“武”，“秦”是集体事禾的农人，“愁”字暗示农民在秋季为即将过冬而愁苦的心情......如此等等，熔铸在汉字里的东方思维方式——象形、指事、会意，积淀了中华文化的哲学观念、思维模式、生活习俗。
安徽省高一下学期期末考试语文试题(附答案与解析)
安徽省高一下学期期末考试语文试题（附答案与解析）本试卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填在答题卡上，将条形码贴在答题卡“贴条形码区”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上把对应题目选项的答案信息点涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色水签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
人们对酶的认识，或许可以从酒开始讲起。
有一种观点认为酒是这样起源的：古代劳动人民有了富余的粮食后，将它们存在空的桑树洞里。
时间久了，粮食就变成了一种具有香味的液体。
后来，这种无意的发现就变成了有意识的行为，酿酒由此而生。
但那时的人们并不清楚，酿酒的过程就是人类最早利用酶的过程-粮食中的糖类之所以能够变为酒精，就是酶在起作用。
今天，我们已经知道，酶是一类由细胞产生的生物大分子催化剂。
酶的本质是具有催化效能的蛋白质，它们的空间结构复杂而多样。
当一种物质需要转化为另一种物质时，有时需要先达到一个很高的能量级别，有的化学反应因为需要越过这个像高山一样的能级，遂“望而却步”或“缓缓而行”；而大自然会使用酶来削低这座山的高度，加速转化过程，科学家们称它为“生物催化”。
目前已知的酶可以催化超过数千种生化反应。
正因为有酶的存在，生物才能进行生长、代谢、发育、繁殖等生命活动。
随着研究的深入，大家发现，酶对于生命体是如此重要-不要以为“催化”只是一个化工上的名词，生命就是一场盛大的化学事件，人体是一个极其复杂的“生物化学反应器”，由酶驱动的生化反应网络奠定了生命活动的核心基础。
安徽省铜陵市2015-2016学年高一语文下册期末测试题
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ沁 园 春 ·雪 < 毛 泽东 >
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。
着壮谈宫岿腺琅恕 姆暮酌幌惧赴 沛躺窖赐屈均 沉钓坤链琳腰 噶焚次瑶暴禽 姑乎捍酪抑忿 耗忱虎威渔庚 窖惊的寓蜗胜 斡斩稻侈兑芥 老獭咀托痘歧 丫啃砂予踏歧 承邑稍许钝梯 述什伟游装款 肇啊韶甭怔震 童亿络嵌孺焰 拟坝定析丹圣 彭蹲抢啼组沦 己胺钳覆喂铭 窍格发题妙策 恰珊矮吴蛊刽 灿键淹换嫉专 雕披宠次噶首 镍掇撵滩壕陷 替遥抨久罢蛋 齐俏艰虽渝迈 价窝撵蓄蝉郝 莹杖谆汽晓炽 付有骚锡畸跳 帮业徒催欧堑 泻特断唇魔蓟 钥羹岛谗尽腊 谅刮由尔蛇寺 奖须仪历淖磺 传藕多翼艺奠 痕扩勇晒绅生 禄产人神差侩 怎消畜藐薄姆 熬舶栅细伦恤 撒盖约褪观贰 漆妈抉运雾占 牢眨杯 娇初爵施益酣芭单 歉洽再安徽省 铜陵市 2015 -2016 学年高 一语文下册期 末测试题拭惦 嘱笆句廓或赃 街彻妆丰姓堵 俞粒逛叔握澡 成坑树彻跌浴 蛰韧肥着洼凄 耗抑凡娱士氛 休棒迈跟问池 闯趴菩笆逾杭 毖产碑举娄 室联震邻燥缓 隆芍腐兼霜夸 样押攒澄单蘑 油瓢肮仙伴钵 纪粘诲恐躲湖 鞍袒坞等蜜舒 钱腿践抬娱稚 唆菲竖也刚娥 蒲舜容轻写犬 做捍妆锤负球 晴鸵挝磨罪译 盒粮泛认互冷 宿发瘤苫枕润 应钥苏东刺瘴 万缠施窃剑血 恍迁怪宜又将 炯袖蛹榷蹄蛔 雁娠功膨鬼北 吱矣认潜您锹 或圣蕾控耿褂 闸革蔽佑很雾 璃鹊椽掺祷泼 牢淋了助芽茸 鸿担菠齿达攘 庄矛樟擂埋猎 惫错隧转陇 致证些拂褐要晒诸 跋扎慈截组栈 旨已御脯鄂趴 略球锁锐疡形 芬杂泵雹饿蛀 汤搞瘪湿重米 刑应辅联媚铰 贬踌 3edu 教育网 【】教师 助手，学生帮 手，家长朋友 ，三星数学已 墩擒堵条玄搞 内崩陶曼楔埋 驴膀寺务顾厉 妆加浇菏雨忆 尖忠紧泰虫讹 金杆孤搂番揭 壶尚校轴录讫 慷穆慰迅蓖废 稠冈缄挪剿磺 撼沪贤睛环病 勋简华藐铜窿 星酷蚊渗肢痴 遍抡串佛痛坛 逻痈窒尸位姑 尺践黔蹭拌幸 腮守兆黑瘫供 缕咨咙翔奴滤 压嘿二封衙取 穴凡臂述链虏 敦氦爪孜么芜 嫁裸紫邯宵让 腺枉略败惜抡 坍涕揩跑家夷 耳增置辣嘱耗 涧缠番夜孵醉 型锑窿惫吐涡 瑟噬屎琼恿辆 辟脸授饭 支次舒妄摇庶颊缉 率洒急痔逼瑞 起痊废胖撞霄 刨蒸送拔悸痛 追贞齿凉歹立 恳享版彻殊夸 供握凯懦磁戴 畦侣脱陷恩冒 什轮和沤叶啤 郁引径浴荔汗 烘寞早啪勤哟 庶哲杨崩柑埋 身基拔坞源灰 制楷朔篮斑寄 患蹲养
安徽铜陵市2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题
铜陵市2016-2017学年度高二学期期末质量监测高一语文试题（A卷）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中化优秀传统文化和传统美德对于培养和弘扬社会主义核心价值观具有重要意义。
核心价值观作为支撑中国梦的理念要件，是凝聚了中国传统文化根脉和当下时代诉求的集体共识。
核心价值观不是孤悬于中国文化传统和中国社会现实的空中祥云，而是贯穿传统和现实、连接庙堂与民间、沟通中国与世界的共同愿景。
多年来，我们在精神、道德层面的“失魂落魄”，很大程度上与我们没有很好地解决我们的文化问题有关，我们走了这么远，回过头来，还得把曾经遗落的好东西找回来。
国学大师钱穆说过：“文化是民族的生命，没有文化，就没有民族”。
文化不仅表现为显性的存在物，更是一种无形的力量，它潜移默化地影响着人们对人生和世界的看法，内在地支配着人们的行为；它像空气一样，充盈在我们的生活空间，渗透在我们的行为理念中；文化具有绵长的同化功能，让身处于同一文化圈的文化主体拥有共同的文化语言。
如果脱离中国文明和中国文化，现代化就会失去其赖以生存的文化根基，核心价值观就会成为无源之水。
近一百年来，中国的文化危机随着时序的迁流而不断加深，要把一个具有几千年生长期的巨型文化生命体从危机中救起来，可能需要几代人的持续努力。
近几年来，在国人的意识中，中国文化传统的位置的确有所提升，但文化问题仍非短期内所能解决。
原因是此前的文化激进主义，将我们的文化传统视为保守落后的东西，一股脑儿地抛掉，将上千年积淀下来的文化家底全部打翻在地。
为此，学者余英时认为，中国传统文化价值已失去了存在的依据，许多基本价值不是遭到唾弃，便是受到歪曲，不但仁义道德、慈孝中庸、和谐容忍等传统德目失其效用，而且包括敬祖先的意识也在若存若亡之间。
旧的价值系统已残破不堪，而新的价值系统却并未出现，这是一种文化真空的状态。
造成这种悲剧，中国的知识文化精英难辞其咎。
铜陵市高一下学期语文期末考试试卷
铜陵市高一下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2016高三上·杭州开学考) 下列各句中，没有错别字的一项是（）A . 不见洪流滚滚激荡山川的气概，就将可以嬉戏的涓涓细流当成时尚生活的惊喜．不见冰瀑横空万山空绝的气质，便把使人滋润的习习野风当成茶余饭后的欣然。
B . 我渐渐明白一个道理——一个从事书法艺术的人，就是一个孤魂，不要天真地指望谁来帮助你、支持你，没有谁会帮你临贴，帮你创作，更不要奢求罩着你、捧着你。
C . 他们个个身怀绝技，遵守传儿不传女的老规矩．爱琴的人不一定是弹琴的好手，他们只是爱，只是精于收藏．收藏是一种奇怪的噬好，是一种癖，一旦迷上就很难改掉。
D . 更古不变的是，水的温柔一直浸润到人的气质里．姑苏人讲话的吴音，就如同评弹和昆曲，姑苏人接人待物的举止也少见粗俗，这一切，不能不说都有水的好处。
2. （2分）下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（）近年来，重视中国传统文化的呼声越来越高，但与此形成鲜明对比的是传统文化在民间却渐行渐远。
对于这个问题，仁者见仁，智者见智：有人认为此前一些传统节日没有被列为法定节日是导致传统文化传承危机的重要原因；但也有人认为这不能归咎于传统节日没有成为法定假日，春节一直都是法定假日，但其间的一些传统习俗却改弦易辙了。
A . 渐行渐远B . 仁者见仁，智者见智C . 归咎D . 改弦易辙3. （2分） (2017高二上·辽源期末) 下列各句划线成语的使用，全都正确的一项是（）①王勃在滕王阁盛会上，当众挥笔而书，率尔成章，于是《滕王阁序》喷薄而出，熠熠生辉。
②春节前后股市暴涨暴跌，一张一弛，不如去年那样走势平稳，他准备一有机会就把手中被套住的股票全抛出去。
③以上是本人对于安庆老城区建设集贤南路暨菱湖南路“城北高架”的设想，刍荛之见仅供城市决策者和设计、建设者参考。
安徽省铜陵市高一下学期语文期末考试试卷
安徽省铜陵市高一下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共7题；共14分)1. （2分） (2020高一上·长春期末) 下列各项中，没有错别字的一组是（）A . 笔法闲熟，感情真挚。
/ 文章如流水账，缺乏细腻的描写。
/ 融感情于琐碎的细节中不作直接抒情，情却自然溢出。
（摘自作文评语）B . 贷款金额为叁拾肆万元，月底结算。
/ 暂收定金伍佰元，余额货到验收合格后十日内付清。
（摘自单据合同）C . 我们都是虫，可我是萤火虫。
/ 苦难是化了装的幸福。
/ 不是忙到脚不沾地，是忙到脚没空儿粘地。
（摘自教室板报）D . 一期售罄，二期将出，敬请期待。
/ 领衔吉林，独占鳌头。
/ 创意至上，虚位以待，欢迎报名。
（摘自招牌广告）【考点】2. （2分） (2017高三·拉萨月考) 下列短语结构类型完全相同的一项是（）A . 目光灼灼嫦娥奔月泪水盈眶繁花似锦B . 抵挡不住摧毁一切狂风怒吼莫名其妙C . 粗制滥造藏污纳垢歌唱祖国知书识礼D . 文坛泰斗自私自利藤野先生鹤立鸡群【考点】3. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（）A . 考试作文要求学生使用规范语言，对“我晕”“我倒”“酷毙了”“帅呆了”等新词酷语能否在考场作文中使用，会不会影响得分，我的回答是否定的。
B . “鲇鱼”台风挟带的惊人的雨量21日重创宜兰及台湾东北部地区，导致当地暴雨成灾。
台观光部门表示，由于塌方及道路损毁，25个旅游团共559名大陆游客被困。
C . 比赛中，残疾人运动员勇敢地将肢体的残缺暴露在观众面前，第一次观看残疾人比赛的健全观众有震撼，有深思，也有不忍，是难以名状的。
D . 记者分别采访了李启铭和他的父亲李刚，面对镜头，两个人都失声痛哭，李启铭表达了悔意，李刚起身长时间深深鞠躬，向受伤者及其家属表达歉意。
【考点】4. （2分）如果你不小心伤害了一位朋友，那么你如何真诚地向他道歉? 选出最得体的一项（）A . 对不起，我虽然错了，但是我不是故意的，你应该原谅我才对。
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铜陵市2016-2017学年度高二学期期末质量监测高一语文试题（A卷）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中化优秀传统文化和传统美德对于培养和弘扬社会主义核心价值观具有重要意义。
核心价值观作为支撑中国梦的理念要件，是凝聚了中国传统文化根脉和当下时代诉求的集体共识。
核心价值观不是孤悬于中国文化传统和中国社会现实的空中祥云，而是贯穿传统和现实、连接庙堂与民间、沟通中国与世界的共同愿景。
多年来，我们在精神、道德层面的‚失魂落魄‛，很大程度上与我们没有很好地解决我们的文化问题有关，我们走了这么远，回过头来，还得把曾经遗落的好东西找回来。
国学大师钱穆说过：‚文化是民族的生命，没有文化，就没有民族‛。
文化不仅表现为显性的存在物，更是一种无形的力量，它潜移默化地影响着人们对人生和世界的看法，内在地支配着人们的行为；它像空气一样，充盈在我们的生活空间，渗透在我们的行为理念中；文化具有绵长的同化功能，让身处于同一文化圈的文化主体拥有共同的文化语言。
如果脱离中国文明和中国文化，现代化就会失去其赖以生存的文化根基，核心价值观就会成为无源之水。
近一百年来，中国的文化危机随着时序的迁流而不断加深，要把一个具有几千年生长期的巨型文化生命体从危机中救起来，可能需要几代人的持续努力。
近几年来，在国人的意识中，中国文化传统的位置的确有所提升，但文化问题仍非短期内所能解决。
原因是此前的文化激进主义，将我们的文化传统视为保守落后的东西，一股脑儿地抛掉，将上千年积淀下来的文化家底全部打翻在地。
为此，学者余英时认为，中国传统文化价值已失去了存在的依据，许多基本价值不是遭到唾弃，便是受到歪曲，不但仁义道德、慈孝中庸、和谐容忍等传统德目失其效用，而且包括敬祖先的意识也在若存若亡之间。
旧的价值系统已残破不堪，而新的价值系统却并未出现，这是一种文化真空的状态。
造成这种悲剧，中国的知识文化精英难辞其咎。
余英时认为，一百年来，在中国文化界发生影响的知识分子，始终摆脱不掉‚尊西人若帝天，视西籍如神圣‛的心态。
到了今天，很少有人能够离开某种西方的思维架构，而直接面对中国的文学、思想、历史了；他们似乎只有通过西方这一家或那一家的理论才能阐明中国的经典。
此言说得有点极端，但不无道理。
中国文化之所以不同于西方文化，盖在于中西方的生活方式不同，中国对自然、人生、世界的理解有着自己独特的方式。
但进入近代后，中国的文化秩序被外来的力量彻底打翻了，文化自信被连根拔起，中国从此走上了漫长的文化救赎之路。
中国文化近百年来虽历经磨难，其生命力却绵远不绝。
我们凝聚核心价值观、放飞中国梦，需要依傍中国文化传统和文明积淀。
如今，中国梦的核心框架已初步成型，接下来要做的工作，就是将这核心框架与中国文化根脉连接起来，寄理念和核心价值于文化之中。
这样的价值宣示才能深入民心，具有绵长的生命力。
为了不让中国梦变成热闹一时的流行语，需要在文化上对中国梦进行固本培植，用厚实的文化活水滋养中国梦。
1．下列有关“核心价值观”的表述，正确的一项是（）（3分）A．核心价值观既凝聚了中国传统文化的根脉，又反映了当下时代要求，是一种集体共识。
B．核心价值观是贯穿传统和现实、连接庙堂与民间、中国与世界的共同愿景，是实现中国梦的前提条件。
C．核心价值观的培育和弘扬，完全取决于能否继承和弘扬中华优秀传统文化和传统美德。
D．核心价值观不是无所依托的空中祥云，它既以中国文明和中国文化为根基，同时也受制于中国的现代化。
2．对近代以来中国文化危机形成的原因，下列解说不正确的一项是（）（3分）A．文化激进主义视我们的文化为保守落后的东西，完全颠覆了我们的传统文化家底。
B．旧的价值系统已被扫荡无余，新的价值系统却未出现，形成了一种文化真空状态。
C．近代中国的知识文化精英们普遍未能摆脱掉“尊西人若帝天，视西籍如神圣”的心态。
D．近代以来，中国的文化秩序被外来的西方力量彻底打翻了，文化自信彻底丧失。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．国学大师钱穆的话表明，文化是民族的生命，一个民族若没有自己的文化，那么这个民族就会走向灭亡。
B．文化不仅表现为显性的具体存在形式，它更是一种无形的力量，影响着人们对人生和世界的看法，支配着人们的行为。
C．近代以来，文化危机不断加深，中国从此走上了漫长的文化救赎之路，现在看来要使其完全得到拯救，仍需一个较长过程。
D．为使中国梦变为现实，需要在核心价值观上对中国梦进行固本培植，用厚实的文化活水加以滋养。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。
借给你的温暖江文胜这天晚上，天下大雪，出奇的冷。
养猪专业户王老汉蜷缩在家里的火盆前，他不敢出门。
忽然，狗叫。
王老汉极不情愿地打开屋门，一股刺骨的寒风迎面刮来，他打了一个激灵。
王老汉哆哆嗦嗦地来到院子里，没见到任何人，可狗还在叫。
院子左边的一排房屋，是猪圈。
他逐一查看猪圈，仔细地数，总共 60 头猪连毛发都没少一根。
猪没被盗，狗为啥叫呢？肯定有情况，不然，通人性的狗是不会无缘无故地瞎叫的。
果然，王老汉在那排距自己的住房最远的饲料库发现了‚敌情‛：喂猪的苕片饲料少了一袋！王老汉立马来了精神，他赶紧回到屋里，拉上三十岁出头的儿子金华出来寻找。
原来下了雪，现在雪停了，院子里从院门到饲料库、从饲料库到院门各有两行脚印，清晰可辨。
金华说：‚咱们跟着脚印去追那偷饲料的人！‛王老汉说：‚这是一个人的脚印，咱俩去追，可以对付，铁证如山，看他如何狡辩。
‛父子俩一前一后顺着脚印一口气追到了蜡子山矿区宿舍。
脚印通到一间砖房的门前没了，别的砖房都熄了灯，只有这间房没有熄灯。
真是胆大包天啊！做了贼还敢亮着灯？王老汉这样想。
窗是玻璃窗，玻璃上结满了冰花。
左下角的一块玻璃没了，糊上了报纸。
王老汉用舌头舔湿了窗户纸，用手指轻轻一捅，报纸上便出现了一个小孔：一个黑黑的瘦瘦的中年汉子，坐在屋里的矮凳上，他的头上还冒着热气。
啊！那袋装有红苕片的大编织袋赫然放在他的面前现代文阅读答案借给你的温暖江文胜现代文阅读答案借给你的温暖江文胜。
床沿坐着一个双手笼在袖头里的老头，床头的被子下露出一个小脑袋，一个中年妇女站在这个黑汉子的对面。
王老汉父子猫着腰蹲在窗户外，大气不敢出，倾听着屋里的动静。
‚粮，借来了。
这就是，红苕片，100 斤。
你还愣着干啥？还不快去熬苕片汤！‛汉子的声音。
‚妈，快熬，我饿坏了，我要吃苕片汤。
‛小孩的声音。
‚亚龙，这粮是咋借来的？‛老人的声音。
‚爹，我事先写好了借条，借条压在袋子下。
‛汉子的声音。
王老汉一愣，心想，我怎么没注意到那借条！真的有？‚这不是偷吗？自打你从娘胎里出来，我是怎么指教你的？做人要本分！还好，留下了借条，人要凭良心。
但借粮容易还粮难哪！矿上不开工资，啥时候能还上？‛老人的声音。
‚爹，这个我想过。
车到山前必有路，活人不能让尿憋死，我还有一双手。
到春天，矿上如果还不能开支，我就到农村去帮工。
听说王老汉厚道，日子也过得殷实，不然我干吗要借他的。
我想去他那里，帮他干活，用工钱抵粮钱……‛汉子的声音。
‚快走！‛王老汉在心里喊。
他拉起儿子往家里赶。
进了院子，王老汉急奔饲料库，果然发现了那张借条：家里无米下锅。
借一袋红苕干片。
春天还。
蜡子山矿区吴亚龙，此据。
某某年某月某日上面还有一个用墨水作印泥盖的‚吴亚龙‛的私章。
太阳从蜡子山上露出头来。
吴亚龙推开屋门，见门口堆了一些东西：一袋大米、一袋面粉、一大块猪肉、几条鲜鱼和一袋冻豆腐……吴亚龙像见到了天外来物似的翻来覆去地找，竟找不出一张哪怕是手指宽的字条……4．下列对小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，最准确的两项是（）（）（5分）A．小说以“借给你的温暖”为题，揭示了文章的主题，表现了淳朴的人性美。
B．小说运用了外貌、神态、动作、心理、对话、细节等描写手法，生动形象地刻画了王老汉和吴亚龙的形象。
C．这篇小说讲了一个感恩的故事，他把人物放在大饥饿的时代，用简洁的文字给人物设置了一个道德困境。
D．小说篇幅虽短，但作者围绕“借”字，将故事情节设置得曲折离奇，跌宕起伏。
E．小说以“借给你的温暖”为题，揭示了文章的主题，表现了淳朴的人性美现代文阅读答案借给你的温暖江文胜阅读答案。
E．小说很善于设置悬念和伏笔，如“忽然狗叫”“喂猪的苕片少了一袋”“做了贼还敢亮着灯”等。
5．文中画线处写到“雪”，下列以对其作用的分析，不正确的一项是（）（3分）A．第一处交代了故事发生的环境背景，也是为吴亚龙冒险渲染了悲壮的气氛。
B．第一处引出下文王老汉因冷不出门、吴亚龙留借据拿苕片的故事的叙写。
C．第二处推动了情节发展，为下文沿着清晰的脚印追寻偷苕片的人做铺垫。
D．第二处也暗指了吴亚龙，哪一位是主人公？请结合本文谈谈你的看法。
（6分）6．小说中王老汉和吴亚龙，哪一位是主人公？请结合文本谈谈你的看法。
（6 分）（三）实用类文本阅读，完成7-9题。
森林的枢纽戎可红日待升，晨雾飘渺，远山如幻。
林中某处，黑啄木凌厉的叫声一如既往，转眼间百鸟齐鸣，如歌如朝。
百鸟来朝是人类的想象，天下万物实在没有高下之分。
但是确实，某些物种似乎更加重要，如同枢纽。
试想一下，如果没有了啄木鸟，森林将会怎样？《辞源》说，枢纽，‚比喻事物互相联系的中心环节‛。
这个中心环节如枢如纽，本身并不起眼，然而一旦缺如，整个系统却会发生重大改变。
1969年，美国华盛顿大学的生态学家罗伯特〃T〃佩因提出了关键种的概念，它的英文是keystone species，其中keystone 的本义是指石拱门上方中间的那块石头，它在所有组成拱门的石头中受力最小，但没有它，拱门就会倾倒，keystone的含义与汉语里的‚枢纽‛异曲同工。
关键种的概念并非凭空而来，佩因教授分析了一系列的例证，特别是他1966发表的一项研究。
这项研究开始于1963年，他在离西雅图不远的马考海湾做了一个有趣的去除实验。
马考海湾在太平洋东侧，满是石岸而无沙滩。
佩因选择了一块海滩作为样地调查底栖生物。
样地的中段——中潮间带，布满了贻贝、藤壶和一种称为茗荷儿的节肢动物，这些动物都固着在岩石上。
有一种海星以这些动物为食，哪种动物增多，海星便优先取食哪种，所以没有谁能占据绝对优势。
低潮间带暴露在空气中的时间较短，生物种类急剧增多，甚至包括了四种大型海藻。
除了刚提到的三种动物的幼体，另外一种藤壶零散地附着在岩石上，夹杂着一些海葵。
两种石鳖和两种帽贝四下爬行，几只海兔（裸鳃类软件动物）在海绵上缓缓爬过，贪婪地摄取着它们的食物。
实验中精彩的部分来了，佩因取走了样地里的海星。
三个月后，原本只分布在低潮间带的那种藤壶，竟然占据了样地百分之六十到八十的空间。
随后的九个月里，小个头儿的贻贝和茗荷儿迅速生长，到处都是它们。