简析马克思《1844年经济学哲学手稿》中“社会”与“人”范畴之间的特殊关系意蕴

内涵
《 稿》 ， 手 中 马克 思 对 资 产 阶 级 经 济 学 进行 了批 判 ， 为 ： 国 民经 济 学 从 私 有 财 产 的 事 实 出发 ， 认 “ 但 是， 它没 有 给 我 们 说 明 这 个 事 实 。 ｊ ’ 自己则 ” （ 他 从“ 一个 现有 经济 事 实 ” 出发 ， 异 化 劳 动 进行 了深 对
一
的道路 。青 年 时期 ， 作为 一 个 理想 主 义 者 ， 马克 思 表
现 出明显 的 理 想 主 义倾 向。在 马 克 思 看 来 ， 的存 人
、
《 手稿》 予“ 赋 社会” 人 ” 殊 和“ 特
在 与本 质 、 会 的存 在 与本 质都 与 劳动 相关 联 ， 动 社 劳
是 人 的 自பைடு நூலகம் 自在 的创 造 ， 自 由 自在 劳 动 即是 人 的 而
否定 ， 社 会 ” 展 过程 中 ， 在“ 发 只具 否 定 的和 中介 的性
质 ， 人类社 会 的真 正开 始 ， 该 是 全 面 占有 “ 而 应 社会 ” 本 质 的“ 会 主 义 ” 在 社会 主 义 社会 ， 与 社 会 才 社 。 人 完 全 一致 和 直接 同一 ， 的本 质 实现 全 面 的复 归 ， 人 社
２１ ０ ０年 ９月 第２ ６卷 第 ９期
江苏教 育学 院学报 （ 会科 学 ） 社
Ｊｕ ａ ｏ ａｇｕＩｓ ｔｔ ｏ ｄ ｃｔ ｎ （ ｏｉｌ ｃｅｃ ） ｏｒ ｌ ｆ ｉｎｓ ｎｔｕｅ ｆ ｕａｉ Ｓｃａ Ｓｉｎ ｅ ｎ Ｊ ｉ Ｅ ｏ
Ｓｐ ２ ０ ｅ ．， ０１
Ｖｏ ， ６ Ｎｏ ９ ｌ２ ．
同样存 在 着 这 种 的 矛 盾 。在 解 决 这 一 矛 盾 的努 力
中 ， 实主 义 者 和理 想 主 义 者 选 择 了 两 种 完 全 不 同 现
经济学 哲学 手稿 》（ 下 简称 《 稿》 中 ， 社 会 ” 以 手 ） “ 和
“ ” 人 都被 赋予 了特殊 的意蕴 ， 包含着 特殊 的关 系 。
社 会性 的上 述 直接表 现 以这种 活 动 或这 种 享受 的 内
容 本 身 为 根 据 并 且 符 合 其 本 性 的 地 方 都 会 出 现 。 … ” 注 意这里 的 “ 性 ” 本 二字 。本 性 ， 即本 身
从主体角度看 ， 任何事物 的存在都会有理想 与
现 实 、 然与应 然 、 在 与本 质 的矛盾 。主体 总是 希 实 存
一
般情 况 下 ， 们 对 社 会 和 人 都 有 一 些 相 近 的 人
一
望实 现现 实 与 理 想 、 然 与 应 然 、 在 与 本 质 的统 实 存
，
理 解 。社 会被 认 为 是 “ 同的 物质 生产 活动 为 基 础 共
并 且元 止 境地 为 着 这种 统一 而奋 斗 ， 类 和历史 人
而 相互 联 系 的人 们 的 总 体 ” 而 人 则 是 社 会 的主 体 ， ，
社会 是 由人组 成 的 ， 是社 会 关 系 的承 担 者 ， 人 人是 社 会 的存 在物 。但是 ， 马克思 早期 著作 —— 《 ８ ４年 在 １４
可 以不 断 地 重 现 着 这 种 奋 斗 的历 程 。人 、 社会 等也
具有 的性 质 ， 马克 思《 稿》 的术语 表 示 ， 用 手 中 就是 社
［ 稿 日期 ］２ １ ０ 收 ００～ ６—２ ０ ［ 作者简介 ］孙宝根 （９ ３一） 男 ， １５ ， 江苏溧水人 ， 江苏教育学院政教 系副教授 。
一
６ — ６
会 的 自然 ， 就是 社会 应 有 的那 种 状 态 ， 即符合 社 会 的
全新的 内涵 ； 同时， 它全面阐述 了“ 社会” 人 ” 与“ 两范畴之间存在 着相 互规定、 直接 同一 的关系， 在着相互 生成 、 存 相互
转化的关 系， 为“ 会 ” 认 社 是人 与社 会 、 人 与 类 矛 盾 的 真 正 解 决 。 个
［ 关键词 ］ 马克思； 《 ８４年经济学哲学手稿》； “ １４ 社会 ” “ ” 特殊 关 系 ； 人 ； ［ 中图分类号 ］ Ａ ２ １ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编 号］ １７ １９ （ ００ ０ ０ ６ ０ ６ ｌ一 ６ ６ ２ １ ）９— ０ ６～ ４
那种 社会 状态 。本 性 ， 即规定 性 。概念 本 身 的 内涵 ， 不完 全是 现 实 的那 个 样 子 ， 是 应 该 成 为 的 那 个 样 而 子， 是本 质 的直接 表 现 的那 个 样子 。但 是 ， 资 本 主 在
义社 会现 实 中 ， 动走 向了 自己 的反 面 ， 动采 取 了 劳 劳
入 的分 析 ， 而对 资产 阶级 社会 进 行 了分 析 和批 判 ， 从
引 出 两 组 概 念 的 对 立 ： 化 劳 动—— 异 化 了 的 异
本 质 的表现 和确 证 。 只有 哪些 从 事符 合 劳 动本 质 意
义 的劳动者 ， 才真正 占有人的本质 ， 才能称之为完全
意义上 的人 ； 只有 占有 自身 全 部 本 质 的 人 而 组成 也
的社会 才是 真 正 的符 合 社 会本 性 的社会 。马 克思 指
出 ：社 会 的活动 和社 会 的享受 决 不 仅仅 存 在 于直 接 “
共 同的活 动 和 直 接 共 同 的享 受 这 种 形 式 中 ， …在 …
人— — 资产 阶级 社 会 （ 民 社 会 ） 劳 动 ——人— — 市 ； 社会 ， 赋予社 会 和人两 范 畴以新 的含 义 。 并
简析 马克 思 《 ８４年 经济 学 哲学 手 稿 》 １４ 中 “ 社会 ＂ “ ＂ 畴之 问 的特 殊 关 系意蕴 与 人 范
孙 宝 根
（ 江苏教 育学院政教 系 ，江苏南京 ２ ０ １ ） １０ ３
［ 摘
要 ］ 马克思《 ８４年 经济学哲学手稿》 于“ １４ 关 社会 ” “ ” 和 人 的概 念有丰 富 内涵。一方 面， 它赋 予两范畴 以