顾恺之的极致人生
中国历史故事-顾恺之是一个怎样的人？顾恺之有哪些历史事迹？
中国历史故事-顾恺之是一个怎样的人？顾恺之有哪些历史事迹？顾恺之是东晋著名的画家和诗人，在《晋书·顾恺之本传》中记载了一个关于顾恺之的恋爱故事。
顾恺之可是当时的名人，是万千少女们心中的偶像，但是呢，他的恋爱颇为不顺。
顾恺之看上了邻居家的女子，他对那女子告白，结果遭到了拒绝。
可是怎么办呢，他从小到大，心仪的女子也就只有她一个，所以他下定决心要把她娶回家。
回家以后，顾恺之就画了一幅那女子的画像，然后挂在自己房间的墙壁上，看上去就像是真的有一个人站在那里一样。
然后，顾恺之拿出了针，用针刺画中人的心脏的位置。
当时还没什么怪异的事情发生，可就在顾恺之接连这样用针刺那女子的心脏之后，那名女子竟得了心痛病，她时不时就感觉自己的心脏就像被针扎一样痛。
顾恺之听说心爱之人得了病，就经常去看望她，替她解闷，正所谓日久生情嘛，那女子见顾恺之待她好，就答应与顾恺之在一起了。
顾恺之心满意足回到家，悄悄拔掉了刺在画中女子心脏处的针，那女子的心痛病随后就好了。
自古以来，文人雅士的情感都很丰富，他们有的深情无比，有的风流一生，总之追求女性，玩弄感情的事情从来就没有停止过。
顾恺之痴情倒是痴情，但从他追求心爱之人的手段来看，他确实是个心机男孩，没错了！也许你会说，就这么一件事怎么就证明顾恺之这个人心机深沉了？那我们就再来讲一件事。
顾恺之在众人眼中是个大傻子，你真的没看错，大家真的以为他是个痴傻儿，所以经常以戏弄他为乐。
桓玄是最喜欢捉弄顾恺之的人，也是捉弄得最过分的一个。
他故意摘了一片柳叶，告诉顾恺之说：“你看，这就是能让人隐身的法宝，你拿着我给你演示一遍。
”说完就把柳叶递给了顾恺之。
等顾恺之接下了柳叶，桓玄已经把裤子脱了，随后顾恺之就感觉到身上一阵暖意还有骚味，因为桓玄尿了他一身，他一遍撒尿一边还念念有词，好像在说什么咒语，说“快快显灵，唉，顾恺之，我真的看不到你了！”顾恺之心里很清楚桓玄这是在捉弄侮辱他，但是桓玄这个人阴狠歹毒，位高权重，就连桓玄亲生父亲桓温都要惧他三分，更何况是自己，所以顾恺之忍住了怒气，装痴卖傻，这才保全了性命。
魏晋画家顾恺之
此卷多处保存了汉代的衣冠制度，如男子头戴进贤冠，身着曲线大袖袍，腰结绶带并配挂长剑；女
子梳着垂髾髻，身着深衣，特别是眉毛涂以朱色，是模仿赵昭仪的新妆，这些都表现了特定时期的 风俗和时尚。又蘧伯玉所乘坐的马车称“轺车”，亦为汉代形制，描绘得非常细致而无错误，这些 都可以从大量出土的汉代画像石、砖和壁画中找到与之相应的图象。 在北魏司马金龙墓出土的漆屏风画《列女古贤图》中，表现卫灵公与夫人夜坐闻马车声的一段，与 此卷所表现的同一内容相比较，无论是构图布局还是人物的姿态手势都非常近似，可以证实其与 《列女仁智图》同出自一个古本。而在传摩过程中，后者更为忠实于古本原作。 据《汉书》记载，刘向在向汉成帝呈送《列女传》的同时，还呈送了《列女颂图》，并画为屏风。 汉成帝的班婕妤失宠后，在她的诗中曾谈到在宫内看到《列女图》，并以此来鉴戒自己。这些都载 在班固所著的《汉书》中。东汉时代的画像石、砖中，有不少表现列女故事的题材。画史并载蔡邕 曾创作有《小列女图》。这一时期《列女图》的大量出现，既是出于宫廷政治斗争的需要，同时也
•
顾恺之的作品真迹今以无传，只有若干流传已久的摹本，如《女史箴图》 (隋代摹本，现藏英国伦敦大不列颠博物馆）、《烈女仁智图》（故宫博物 院收藏，宋人摹本）和《洛神赋图》（宋人摹本，故宫博物院藏），它们 大都反映了顾恺之时代的画风和艺术水平。
•
这些精美的摹本中，最值得重视的是顾恺之的造型语言，即它的线描风 格。
上一节我们讲了，在这一动荡不断的历史时期涌现了一批以王 羲之为代表的杰出的书法家团体，而顾恺之可以说是画史留名“第
一人”。
书画艺术是他们体现强烈自我意识的理想形式，所以他们丰 富的人生阅历都由此转化为深刻的艺术表现，引导中国艺术向着一
种前所未有的深度和高度发展。
才绝、画绝、痴绝：风流三绝顾恺之
才绝、画绝、痴绝：风流三绝顾恺之东晋画家顾恺之（348年—409年），在中国古代绘画史上享有崇高的地位。
东晋太傅谢安认为顾恺之的绘画是“有苍生以来未之有”，张彦远说：“自古论画者以顾生之迹天然绝伦，评者不敢一二。
”南朝谢赫称顾恺之“迹不迨意，声过其实”，就招致后世一片声讨，稍晚于谢赫的姚最斥之为愤懑之言（“于邑”）（《历代名画记》）。
顾恺之对于中国画史的贡献，可以归结为两个方面：其一，他以大量的画作为中国人物画奠定了独特的线描艺术，其笔法特征是“紧劲连绵，循环超忽”（张彦远），它赋予人物描绘精微超逸的格调，这就是后世所谓“高古游丝描”（又称“春蚕吐丝描”）；其二，他以明确坚实的理论主导其创作实践，在所提出的“传神写照”“迁想妙得”和“以形写神”等命题下，为中国绘画确立了重精神意趣、推崇格调境界的艺术精神。
由谢赫提出而后中国画史奉为最高原则的“气韵生动”，是以顾恺之的“传神”观念奠基的。
从历史影响来看，顾恺之对于中国绘画的意义，精神的影响更大于技法。
张怀瓘说：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽寄迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。
象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾得其神，神妙亡方，以顾为最。
”（《历代名画记》）张氏所谓“神妙亡方”，是指顾恺之对人物精神的表现（“传神”）达到了极高妙而至于无法可循的境界。
伴随着顾恺之绘画的传说，都是与“传神”有关的故事。
他曾画人物，多年不画眼睛（“不点目睛”）。
他的理由是画人物的根本目的是“传神”，眼睛是传神的要害，不能轻易下笔，而与眼睛相比，形体就不那么重要了。
为了“传神”，顾恺之还有意改变人物的面貌。
他画魏晋名士裴楷，在其脸颊上增添三支毛，用以表现裴的“俊朗”。
西晋名士谢鲲，慕从竹林七贤，任性放达，因为挑逗邻家之女而被其打断了两颗牙齿。
谢鲲以“纵意丘壑”自负，顾恺之将他画在岩石中间，称“此子宜置丘壑中”。
荆州刺史殷仲堪一只眼睛病瞎，顾恺之要为他画像，遭拒绝。
浅谈顾恺之的一生及绘画理论贡献
浅谈顾恺之的一生及绘画理论贡献摘要：顾恺之是东晋最伟大的绘画理论家，因为他高超的绘画技术和他的文化素养以及他超凡脱俗的气质。
在他的绘画理论中，提出了较著名的“传神论”，这成为了我国的绘画方面较完备的理论。
本文先从顾恺之的生平描述开始，然后介绍了他的绘画理论及其成就。
关键词：顾恺之；一生；绘画理论；贡献一、顾恺之的生平顾恺之是晋陵无锡人，顾恺之生活在东晋，他是中国从古代以来的第一位美术方面的理论家和画家。
学识渊博有文学气质，擅长诗歌和绘画，在当时的人们称他为三绝：才绝、痴绝、画绝，后来的人们同他和陆探微、张僧恶、吴道子一起称为了绘画上的四祖。
顾恺之的一家呢是定居在吴中最早的土著氏族其中的一个家族。
顾恺之最早是在位于长江上游的将军桓温手下当参军，他和简文帝以及王导、释浩、王檬、谢尚等交情比较深，来往也比较频繁。
在那时顾恺之是非常受到恒温重用的，经常陪伴桓温讨论书法和绘画。
到顾恺之晚年的时候呢，和他交往比较密切的是喜欢顾恺之绘画的桓玄，桓玄是桓温的儿子，他继承他父亲的职位当西府军团总师。
顾恺之的绘画领域得以扩展的原因在于他特殊的家庭背景及社会地位，还有他个人气质风度，使他的绘画除了是人物肖像、历史故事这些题材外，还有的就是有声望有影响的、宗教佛道人物。
二、顾恺之的绘画理论贡献顾恺之的伟大贡献在于创立了“传神论”。
“传神论”主要是关于人物画和肖像画方面的, 这一理论呢要求的是不仅要塑造人物的形象使其显得逼真重要的是要突出人物的性格特征和人物内心的感情，“传神论”这一理论呢加强了中国绘画理论的基础，顾恺之为了达到这一理论的一个境界呢，他在实践中总结出了一些有关“传神”的重要见解。
1、“阿睹传神”说顾恺之在“传神论”这一理论的实践中只奥，对人物神情的把握是达到传神的一个重要手段，然而这一手段的关键的手法在于他所总结出的“阿睹传神”，在这一总结中呢，说明了眼睛是达到传神的一个关键部位，他说他很多年绘画的时候没有画眼睛，就觉得绘画可能会功亏一篑。
[最“痴”莫过顾恺之]顾恺之三痴
![[最“痴”莫过顾恺之]顾恺之三痴](https://img.taocdn.com/s3/m/f1c551c3cfc789eb162dc8aa.png)
[最“痴”莫过顾恺之]顾恺之三痴东晋大画家顾恺之有三绝：“才绝、画绝、痴绝”。
这三绝之中尤以“痴绝”最甚。
史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎之”，别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个“嘻哈派”，他是经得起开玩笑的。
顾恺之在月下独咏诗歌，邻居谢瞻刚开始还听着新鲜，不断叫好，顾恺之非常得意。
谢瞻要睡觉了，又不忍心扫了他的兴，就叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹，顾恺之不觉有异，一直独咏到天明。
这是顾恺之的“真痴”。
因为顾恺之对他的才华一向自负，虽然，他以画留名青史，但他的文才很好，冠以“文学家”的称号，他当之无愧。
然而顾恺之的“痴”，不可能全是“真痴”，有一部分是装出来的，即“假痴”。
这与他政治上的立场有关。
他原先在大将军桓温手下任参军，桓温和他的关系还不错，他对桓温也还算服气。
恒温喜欢顾恺之，曾这样评价顾恺之：“恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。
”在顾恺之身上，有一半是痴愚，有一半是狡猾。
但是后来，桓温死了，他的儿子桓玄继承父志，起兵攻入南京称帝，顾恺之就成了桓玄的部下。
桓玄这个人不可一世，喜欢沽名钓誉，顾恺之对桓玄的为人很是不满，不喜欢他，但又慑于桓玄的权势，不敢表露，就只好假装痴呆。
桓玄这个家伙很缺德，他自恃聪明，完全把年纪大他二十多岁的顾恺之当弱智，当猴耍。
桓玄十分迷信“蝉翳叶”。
民间流传蝉躲藏的地方，有一片叶子盖着，因此鸟雀都看不见它，而这片树叶就叫“蝉翳叶”，如果人以“蝉翳叶”遮蔽自己，别人就看不见。
一天桓玄送给顾恺之一片柳树叶子，说是“蝉翳叶”。
顾恺之像小孩子一样非常高兴地用柳叶挡住自己，问桓玄是否看得见他。
桓玄故意对他撒尿，而他以为这是桓玄没看见他，才将小便撒在他身上的，于是将这片柳叶珍藏起来。
顾恺之将最珍爱的画作存放在桓玄那里，在上面贴了封条。
桓玄偷走了全部画作，又将封条重新糊好。
顾恺之来取画，不见了画作，一点也没有怀疑为人所盗，他认为这是“妙画灵通，变化而去，如人之登仙矣。
”桓玄的花言巧语就这么容易迷惑顾恺之吗?顾恺之真的鬼迷心窍，甘愿被桓玄淋一身尿吗?顾恺之不是傻瓜，但他要面临生存的艰难选择：我不喜欢你桓玄，但我又不能得罪你桓玄。
天工神笔顾恺之的故事_名人故事素材
天工神笔顾恺之的故事顾恺之(约345～406)，字长康，晋陵无锡(今江苏)人。
东晋画家。
他多才多艺，工诗赋，绘画书法皆精;以人物画最为著名，有“传神写照，正在阿堵(眼珠)之中”的特长。
顾恺之的“天工神笔”是从小练就的。
他三四岁学画画儿，到八九岁时，已成为小丹青妙手了。
他家的院里、院外、墙上，以及他的手背上、脚面上，凡是能画画的地方，都留下过他的“杰作”。
他有一次到姨家拜年，没进门，就用炭笔在大门上画了一幅“五谷乐”。
还有一次，为了画画，他挨了爸爸的一顿打。
原来，他暗中端详爸爸好多天，想给爸爸画幅像。
一天，他正在丝绸上画画，爸爸从外面进来，见画得那个难看样儿，把他的脸打得又红又肿。
这天夜里，恺之做了，一个美好的梦，他梦见月亮变成了一位迷人的姑娘向他飘来。
姑娘的眼睛像纯净的湖水那般光亮，莹洁。
姑娘还让他画眼睛。
接着他梦见池中的莲花都变成了一位位莲花姑娘，都争着让他画眼睛……恺之醒来，遥望碧空明月，星星在眨着眼睛。
星星呀，你就是天空的眼睛吗?你有大、有小、有明、有暗;世上人的眼睛也不都如此吗?不同的是多一点善、恶、丑、美。
眼睛呀，最能反映一个人的心灵，最能代表人的性格特征。
把天下的眼睛都纳于我的笔下吧!从此，顾恺之看啊，画啊，看各种各样的眼睛，也画各种各样的眼睛。
苦练多年之后，画艺大进。
后来在他笔下，孩子们滴溜的眼睛像西湖水面上的星星;老人们深邃的眼睛像山林中一汪蓝色的清潭;小伙子们闪烁的刚毅光芒的眼睛像盛着三月的太阳;而姑娘们的眼睛，则温柔得像夏天的露珠儿，在草叶上荡漾……恺之不到20岁就名满京城了，当时有个云祥和尚想修建一座辉煌的寺院，向四方募捐，可捐到的很少。
正当云祥食不甘味之时，恺之找上门，要捐一百万钱。
他只要了一面空白墙壁，日夜挥笔舞彩，一个多月后，一幅光彩照人的大壁画完成了!“看神画呀!顾恺之画的!”京城顿时沸腾了。
黎明，庙门刚刚打开，烧香的、还愿的，络绎不绝。
特别是大绅大户，都怀着虔诚的心情，急忙迈进庙门。
顾恺之的极致人生
顾恺之的极致人生来源：中国民族宗教网|张炳瑞香翻开中国美术史，顾恺之的名字赫然醒目，他是中国绘画史上最早的理论家和留有画迹的大画家，也是我国人物画中左右历代风气的大宗师了。
他约生于东晋穆帝司马聃初年，距现在已是一千六百多年了。
在绘画史上他是六朝时代的杰出者。
直如永夜中一颗晶莹璀璨的明星，到现在还可见其灿烂光彩，辉映着祖国的画坛。
顾恺之，字长康，生于晋陵的无锡。
顾恺之的生平事迹，古迹上记载的不多，其中可以凭信的，就是散见于刘义庆的《世说新语》檀道鸾的《续晋阳秋》;丘渊之的《文章录》许嵩的《建康实录》以及《晋史》的中兴等。
其次就是集录于《晋书。
文苑传》中的《顾恺之本传》。
在画史方面，就是张彦远的《历代名画记》《宣和画谱》几种。
顾恺之是现在的江苏无锡人，顾氏，原为江南显族，查《无锡顾氏宗谱》：恺之的父亲，名悦之，字君叔，曾为杨州别驾，即刺史，历尚书右丞;祖父名毗，字子治，在康帝时为散骑常侍，曾祖父等也都在吴晋做大官。
可以说他是在名门阀阅中长成的。
他在小时候，聪颖有才气，博览群书，擅长文学，工诗赋，多艺能，美书法，尤妙绘画。
然顾恺之素性率真，通脱，好矜夸，工谐谑，并带有痴呆的意趣。
因此当时的人，称他有三绝。
《晋书。
顾恺之本传》也说：俗传恺之有三绝：才绝。
画绝。
痴绝。
所说才绝方面：是对顾恺之的聪颖，多才气，擅文学，多艺能而说的。
所说画绝方面：是对他的擅长绘画而说的。
所说痴绝方面：是对他的慧黠与好矜夸，工谐谑而说的。
顾恺之的才绝：顾恺之聪颖博学，擅长文辞，他所著的《顾恺之文集》虽已失传，但其中的精彩片章，仍多为后人所传诵。
而遗留到现在的，尚有《虎丘山序》，《风赋》，《冰赋》，《观涛赋》，《筝赋》，《四时诗》等。
其《四时诗》”：春水满四泽，夏云多奇峰，秋月杨明辉，冬岭秀孤松。
”足见顾恺之在文学上的一斑。
我国的书法，自汉代的蔡邕，三国的钟繇以后，已成为与绘画并立的艺术品，到了两晋，尤习成风，书家辈出，为我国书法的最高峰时代。
名人故事之天工神笔顾恺之
名人故事之天工神笔顾恺之
第一篇范文：
天工神笔顾恺之是中国南朝时期的著名书法家，他的书法作品极具艺术价值，并被誉为“神品”。
据说，他小时候就非常喜欢写字，常常在地上练习，甚至有一次他把母亲的裙子都写满了字。
然后他开始跟随名家学习书法，沉迷于书法艺术中。
后来，他的书法成为了中国书法史上的经典之一。
写作重点：通过描述顾恺之的成长经历和创作特点，展现了他对书法艺术的热爱和才华。
用词分析：文章采用了生动有趣的语言，充满了童趣和活力，增加了文章的可读性。
第二篇范文：
顾恺之的书法作品被誉为“神品”，他的字体苍劲有力，丰富多彩，犹如画中之画。
顾恺之能够创造出这样的作品，主要是因为他对书法的热爱和执着。
他不仅精通魏碑、隶书、楷书等多种书法形式，而且还善于将画与书相结合，形成了独具特色的天工笔法。
据说，他曾经创造出一种类似于毛笔的工具，以便更好地表现自己的书法技巧。
这种创新精神也为顾恺之在书法艺术领域取得了不俗的成就奠定了基础。
写作重点：突出了顾恺之对书法艺术的执着和创新精神，以及他的书法技巧和创作成就。
用词分析：文章采用了渐进式的叙述手法，通过逐步深入到顾恺之的创新精神和创作成就，让读者更清晰地理解了这位书法大师的独特之处。
同时，文章词汇丰富，语言优美，用词得体，给人留下了深刻的印象。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
顾恺之的极致人生
来源：中国民族宗教网|
张炳瑞香翻开中国美术史，顾恺之的名字赫然醒目，他是中国绘画史上最早的理论家和留有画迹的大画家，也是我国人物画中左右历代风气的大宗师了。
他约生于东晋穆帝司马聃初年，距现在已是一千六百多年了。
在绘画史上他是六朝时代的杰出者。
直如永夜中一颗晶莹璀璨的明星，到现在还可见其灿烂光彩，辉映着祖国的画坛。
顾恺之，字长康，生于晋陵的无锡。
顾恺之的生平事迹，古迹上记载的不多，其中可以凭信的，就是散见于刘义庆的《世说新语》檀道鸾的《续晋阳秋》;丘渊之的《文章录》许嵩的《建康实录》以及《晋史》的中兴等。
其次就是集录于《晋书。
文苑传》中的《顾恺之本传》。
在画史方面，就是张彦远的《历代名画记》《宣和画谱》几种。
顾恺之是现在的江苏无锡人，顾氏，原为江南显族，查《无锡顾氏宗谱》：恺之的父亲，名悦之，字君叔，曾为杨州别驾，即刺史，历尚书右丞;祖父名毗，字子治，在康帝时为散骑常侍，曾祖父等也都在吴晋做大官。
可以说他是在名门阀阅中长成的。
他在小时候，聪颖有才气，博览群书，擅长文学，工诗赋，多艺能，美书法，尤妙绘画。
然顾恺之素性率真，通脱，好矜夸，工谐谑，并带有痴呆的意趣。
因此
当时的人，称他有三绝。
《晋书。
顾恺之本传》也说：俗传恺之有三绝：才绝。
画绝。
痴绝。
所说才绝方面：是对顾恺之的聪颖，多才气，擅文学，多艺能而说的。
所说画绝方面：是对他的擅长绘画而说的。
所说痴绝方面：是对他的慧黠与好矜夸，工谐谑而说的。
顾恺之的才绝：顾恺之聪颖博学，擅长文辞，他所著的《顾恺之文集》虽已失传，但其中的精彩片章，仍多为后人所传诵。
而遗留到现在的，尚有《虎丘山序》，《风赋》，《冰赋》，《观涛赋》，《筝赋》，《四时诗》等。
其《四时诗》”：春水满四泽，夏云多奇峰，秋月杨明辉，冬岭秀孤松。
”足见顾恺之在文学上的一斑。
我国的书法，自汉代的蔡邕，三国的钟繇以后，已成为与绘画并立的艺术品，到了两晋，尤习成风，书家辈出，为我国书法的最高峰时代。
顾恺之恰好生长在这个时代，凭他的聪明才气，造成他对书法的研究与成功。
当时与王羲之，王献之齐名的书法大家羊欣，常常与他讨论书法。
顾恺之是沉醉于文学艺术的人，不论写作诗文书画，或讨论诗文书画，总是把他全副的体力精神放在诗文书画里面。
他对诗学与书画的自信与爱好已达到了一种忘我的高境界。
顾恺之的痴绝：对顾恺之痴绝的事例，可分为：好谐谑，率真通脱，痴黠，好矜夸四项。
《世说新语》说：顾长康作殷荆州参军，请假还东，尔时例不会布帆，顾恺之苦求之，
乃得发。
至破冢，遭风大败，作笺云："地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布帆无恙”。
行至荆州，人问他会稽山川之状：恺之云："千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚。
”据《晋书，顾恺之本传》记载："桓温引恺之为大司马参军，甚见亲昵。
”桓温对顾恺之亲昵的理由，自然是因他有才能，并有通脱，诙谐等的态度。
而顾恺之也以桓温为相见者，甚为倚重。
故他拜桓温墓时有："山崩溟海竭，鱼鸟将何依"的诗句。
不作史学家，道德家等成败的论断，全从亲昵，倚重的感情上出发。
而当时的一般人，也知道他做人的态度，因为他好诙谐，当时和他接触的人都喜欢他，愿意和他接触。
《世说新语》说：顾恺之食甘蔗，先食尾，人问所以，恺之云：渐至佳境。
”这是顾恺之率真通脱的事例。
桓玄在当时是个权倾内外的人物，窃取恺之厨中所心爱的绘画，这自然是出于桓玄的贪心，而非戏弄，如要寻根究底，必会弄成僵局，不如顺势装呆为妙。
恺之说："妙画通灵，变化而去，如人之登仙。
”这就是恺之慧黠之点。
顾恺之的画绝：顾恺之原为多才多艺的人，而尤以擅长绘画为特出。
各旧籍上，对他绘画的记载也较多。
顾恺之的绘画作品，遗留到现在的，只有《女史箴图》，《洛神赋图》，《列女图》，《世说新语》说：顾长康画裴叔则，颊上益三毛，人问其故。
顾曰”：裴楷，隽朗有识具，此正是识具，看画者寻之，如有神明，殊胜未安时。
”《世说新语》又说：顾长康
画人，或数年不点目睛。
人问其故。
顾曰：四体妍蚩，本无阙少，于妙处传神写照，正在阿堵中。
”这是顾恺之关于画绝的事例。
顾恺之画师于卫协，远师曹不兴，。
曹不兴，吴人，史称江南画家之祖。
谢赫说：恺之古画皆略，至协始精，六法颇为兼善，虽不备该形似，而妙有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔，在天下曹不兴下，张墨，等上。
在顾恺之绘画成就上而说：似得对象的神明，如负有日月所有的光辉。
”以顾恺之的天才说："是独立无偶的杰出者，自苍生以来未所有。
”在顾恺之的绘画运思上说："思侔造化，襟灵莫测，”凝思遐想，妙悟自然。
”而达到"离形去知，物我两忘”的境地。
在顾恺之画面的表达上说：是"天然绝伦，神气飘然在烟霄之上。
”
以上是历代评论家对顾恺之绘画的评论。
东晋王朝，继八王之乱以后，仅保有江南半壁之地。
他的政权几全依赖于豪门贵族的均势维持。
在平时的时候，豪门权贵间的斗争，原是非常的惨烈。
如桓玄，殷仲堪的情况，就是当时的实例。
托迹于权贵豪门下的幕僚食客等等，周旋于这种斗争之间，也自然不能不心怀戒惧，以求生命的安全。
顾恺之竟凭他阀阅门第的出身，和他三绝的特点，故能在年轻时，就被桓温大司马引为参军，亦深被眷接。
自然也就是顾恺之凭他三绝的特点，得以清客或谈助之士的姿态，周旋
于当时的豪门贵族以及胜流名士之间。
这自然是顾恺之沉醉于艺术文学，淡于名利地位，以”痴黠参半，”明哲保身"的处世哲学，以达到他艺术最高的成就。
那么世人评顾恺之的痴，实非真痴，评他的黠，确是真黠了。
而他的所以痴所以黠，也就是因为他终身沉醉于艺术上的缘故。
不能不说这是一种极致的人生。
（编辑：孙燕）。